אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "פרשת האזינו"
(←דער סדר פון די קריאת התורה: רעדאגירונג) |
(פארברייטערט) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{דרעפט}} | |||
{{פרשת שבוע | {{פרשת שבוע | ||
| פריערדיגע = פרשת וילך | | פריערדיגע = פרשת וילך | ||
| שורה 31: | שורה 32: | ||
די שירה איז צוטיילט אין זעקס טיילן, לויט די ראשי תיבות "הזי"ו ל"ך". עס איז דא אסאך מיינונגען וועגן ווי צו טייַטשן די סדר פון טיילן. | די שירה איז צוטיילט אין זעקס טיילן, לויט די ראשי תיבות "הזי"ו ל"ך". עס איז דא אסאך מיינונגען וועגן ווי צו טייַטשן די סדר פון טיילן. | ||
אין בית המקדש פלעגן די לוויים זאגן איין טייל יעדן שבת אלס שיר פון קרבן מוסף, און אזוי ווי די פרקי השיר ווערן צוטיילט אין בית המקדש, און אין קריאת התורה ווערט עס איינגעטיילט אין זעקס עליות ביז דער סוף פון די שירה{{הערה|{{ויקיטקסט|ראש השנה לא א}}, {{ויקיטקסט|רמב"ם תמידין ומוספין ו ט}}, מסכת סופרים יב ז, ירושלמי מגילה ג ז, רמב"ם תפילה יג ה, טוש"ע או"ח תכח ה}}, און דער זיבעטער זאָגט פון סוף שירה ביז דער סוף פון די פרשה. | אין בית המקדש פלעגן די לוויים זאגן איין טייל יעדן שבת אלס שיר פון קרבן מוסף, און אזוי ווי די פרקי השיר ווערן צוטיילט אין בית המקדש, און אין קריאת התורה ווערט עס איינגעטיילט אין זעקס עליות ביז דער סוף פון די שירה{{הערה|{{ויקיטקסט|ראש השנה לא א}}, {{ויקיטקסט|רמב"ם תמידין ומוספין ו ט}}, מסכת סופרים יב ז, ירושלמי מגילה ג ז, רמב"ם תפילה יג ה, טוש"ע או"ח תכח ה}}, און דער זיבעטער זאָגט פון סוף שירה ביז דער סוף פון די פרשה{{הערה|רש"י דארט, און אין טוש"ע דארט}}. | ||
==מבנה הפרשה== | |||
אין פרשת האזינו איז דא 52 [[פסוקים]] וואס זענען איינגעטיילט אין דריי [[פרשיות פתוחות]] אן קיין [[פרשיות סתומות]], דאס איז די איינציגע פרשה וואס עס איז נישט דא אין דעם קיין פרשיות סתומות. די גאנצע פרשה איז אין איין [[סדר]] און אין [[פרק]]. | |||
==דאטומען== | |||
דער שבת ווען מ'ליינט די פרשה, קען געפאלן אין פיר אנדערע דאטומען: | |||
*[[השא יאר]] און [[הכז יאר]], [[השג יאר]] און [[החא יאר]] - אין [[ג' בתשרי]] | |||
*[[זשג יאר]] און [[זחא יאר]], [[זשה יאר]] און [[זחג יאר]] - אין [[ח' בתשרי]] | |||
*[[גכה יאר]] און [[גכז יאר]] - אין [[י"ב בתשרי]] | |||
*[[בשה יאר]] און [[בחג יאר]], [[בשז יאר]] און [[בחה יאר]] - אין [[י"ג בתשרי]] | |||
==הפטורה== | |||
אויב מען ליינט דעם פרשה ביים שבת צווישן [[ראש השנה]] מיט [[יום כיפור]], ליינט מען די הפטרה "שובה ישראל", און דערפאר ווערט אנגערופן דער שבת '[[שבת שובה]]'. אנדערש, איז מען מפטיר ביי [[שירת דוד]], {{תנ"ך|שמואל ב|כב|א|נא}}. און די תימנים און די איטלקים זענען מפטיר ביי {{תנ"ך|יחזקאל|יז|כב}} - {{תנ"ך|יחזקאל|יח|לב|אן=ספר}}. אין חומש פון מנהגי [[רומניה]] (קושטא רס"ה), איז דערמאנט ביידע מנהגים. | |||
לויט איין מנהג וואס עס איז דערמאנט אין 'קונטרס פוזנא', איז ביים שבת צווישן [[ראש השנה]] מיט [[יום כיפור]] איז מען מפטיר "דרשו ה' בהמצאו", און ביים שבת צווישן יום כיפור מיט [[סוכות]] איז מען מפטיר "שובה ישראל". | |||
==רעפרענצן== | ==רעפרענצן== | ||
רעוויזיע פון 20:13, 21 סעפטעמבער 2023
פאראמעטער פעלערן אין מוסטער:פרשת שבוע
פאראמעטער [ אינהלט ] ערשיינען נישט אין מוסטער דעפיניציע
| |||||
| פסוקים | דברים לב, א - לב, נב | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| צאל פסוקים | 52 | ||||
| צאל ווערטער | 614 | ||||
| |||||
| הפטורה | |||||
| אשכנזים און ספרדים | שמואל ב' כב, א–נא | ||||
| תימנים און איטלקים | יחזקאל יז, כב - יח, לב | ||||
פרשת האזינו איז די צענטע פרשת השבוע אין ספר דברים. לויט די סדר פון די פרקים אין תנ"ך, הייבט זיך עס אן מיט דברים לב, א און ענדיגט זיך אין זעלבן קאפיטל מיט פסוק נב.
פּרשת האזינו ווערט געזאָגט ביים שבת צווישן ראש השנה און יום כיפור, וואס עס ווערט אנגערופן שבת שובה, אָדער שבת צווישן יום כיפור און סוכות.
פרשה אינהלט
שירת האזינו
פרשת האזינו גייט ווייטער אן דעם סדר פון פרשיות צום סוף פון דער תורה, וואס מען דערציילט די הכנות צום פטירה פון משה רבנו. רוב פרשה איז פארנומען פאר שירת האזינןו, וואָס עס גייט זיין, ווי משה האט דערציילט אין די פריערדיגע פרשה, אן עדות פאר עם ישראל אויף וואס עס גייט פארקומען מיט זיי אין די קומענדיגע דורות.
די שירה איז געשריבן אין ספר תורה אין שורות וואס ווערט אנגערופן 'אריח על גבי אריח', דאס הייסט אז יעדע בלאט איז צוטיילט אויף צווי, און אין יעדע זייט איז דא א שורה, און אין יעדע שורה איז דא ארום דריי ווערטער.
די בשורה פון משה'ס טויט
נאך די שירה איז דא צוויי קורצע פרשיות: אין די ערשטע איז פארגעשטעלט ווי משה ליינטפאר פאר די אידן די שירה, און ער זאגט זיי אן נאך אמאל צו היטן די תורה: ”כִּי לֹא דָבָר רֵק הוּא מִכֶּם כִּי הוּא חַיֵּיכֶם וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ.” און ביי די צווייטע הייסט דער אויבערשטער פאר משה ארוף צוגיין אויף הר העברים - וואס דאס איז הר נבו צו ארום קוקן אויף ארץ ישראל, און שפעטער זאל ער דארט שטארבן: ”עַל אֲשֶׁר מְעַלְתֶּם בִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמֵי מְרִיבַת קָדֵשׁ מִדְבַּר צִן עַל אֲשֶׁר לֹא קִדַּשְׁתֶּם אוֹתִי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.”
דער סדר פון די קריאת התורה
די שירה איז צוטיילט אין זעקס טיילן, לויט די ראשי תיבות "הזי"ו ל"ך". עס איז דא אסאך מיינונגען וועגן ווי צו טייַטשן די סדר פון טיילן.
אין בית המקדש פלעגן די לוויים זאגן איין טייל יעדן שבת אלס שיר פון קרבן מוסף, און אזוי ווי די פרקי השיר ווערן צוטיילט אין בית המקדש, און אין קריאת התורה ווערט עס איינגעטיילט אין זעקס עליות ביז דער סוף פון די שירה[1], און דער זיבעטער זאָגט פון סוף שירה ביז דער סוף פון די פרשה[2].
מבנה הפרשה
אין פרשת האזינו איז דא 52 פסוקים וואס זענען איינגעטיילט אין דריי פרשיות פתוחות אן קיין פרשיות סתומות, דאס איז די איינציגע פרשה וואס עס איז נישט דא אין דעם קיין פרשיות סתומות. די גאנצע פרשה איז אין איין סדר און אין פרק.
דאטומען
דער שבת ווען מ'ליינט די פרשה, קען געפאלן אין פיר אנדערע דאטומען:
- השא יאר און הכז יאר, השג יאר און החא יאר - אין ג' בתשרי
- זשג יאר און זחא יאר, זשה יאר און זחג יאר - אין ח' בתשרי
- גכה יאר און גכז יאר - אין י"ב בתשרי
- בשה יאר און בחג יאר, בשז יאר און בחה יאר - אין י"ג בתשרי
הפטורה
אויב מען ליינט דעם פרשה ביים שבת צווישן ראש השנה מיט יום כיפור, ליינט מען די הפטרה "שובה ישראל", און דערפאר ווערט אנגערופן דער שבת 'שבת שובה'. אנדערש, איז מען מפטיר ביי שירת דוד, שמואל ב' כב, א–נא. און די תימנים און די איטלקים זענען מפטיר ביי יחזקאל יז, כב - יח, לב. אין חומש פון מנהגי רומניה (קושטא רס"ה), איז דערמאנט ביידע מנהגים.
לויט איין מנהג וואס עס איז דערמאנט אין 'קונטרס פוזנא', איז ביים שבת צווישן ראש השנה מיט יום כיפור איז מען מפטיר "דרשו ה' בהמצאו", און ביים שבת צווישן יום כיפור מיט סוכות איז מען מפטיר "שובה ישראל".
רעפרענצן
- ↑ ראש השנה לא א, רמב"ם תמידין ומוספין ו ט, מסכת סופרים יב ז, ירושלמי מגילה ג ז, רמב"ם תפילה יג ה, טוש"ע או"ח תכח ה
- ↑ רש"י דארט, און אין טוש"ע דארט