33
רעדאגירונגען
ק
אויסשטעל
משתתף (שמועס | ביישטייערונגען) קאין תקציר עריכה |
משתתף (שמועס | ביישטייערונגען) ק (אויסשטעל) |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
== מקור און הפטורה == | == מקור און הפטורה == | ||
שבת חזון איז דער לעצטער פון די "תלת דפרענותא", די הפטורות פון שטראף רייד וואס מען זאגט אין די דריי שבתות פאר תשעה באב{{הערה|{{טור|אורח חיים|תכח}} בשם הפסיקתא | שבת חזון איז דער לעצטער פון די "תלת דפרענותא", די הפטורות פון שטראף רייד וואס מען זאגט אין די דריי שבתות פאר תשעה באב{{הערה|{{טור|אורח חיים|תכח}} בשם הפסיקתא}}. מען טרעפט שוין אין די צייטן פון די ראשונים אז דער שבת איז געווארן גערופן "שבת חזון"{{הערה|ספר הרוקח סימן שיא; תשובת הריב"ש סימן קי"ב}}. | ||
עס שטייט אין [[מגן אברהם]]{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|רפח|מפרש=מגן אברהם}}}} אז דער [[מנהג]] איז אז דער [[רב]] פון שטאט זאגט די הפטורה פון חזון. דער טעם איז ווייל עס שטייט דארט "שריך סוררים" וואס מיינט אז די מנהיגי ישראל זענען ווידערשפעניגער, און עס איז בעסער צו ווערן פארשעמט פון זיך אליין ווי איידער פון א צווייטן{{הערה|ליקוטי חבר בן חיים}}. | עס שטייט אין [[מגן אברהם]]{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|רפח|מפרש=מגן אברהם}}}} אז דער [[מנהג]] איז אז דער [[רב]] פון שטאט זאגט די הפטורה פון חזון. דער טעם איז ווייל עס שטייט דארט "שריך סוררים" וואס מיינט אז די מנהיגי ישראל זענען ווידערשפעניגער, און עס איז בעסער צו ווערן פארשעמט פון זיך אליין ווי איידער פון א צווייטן{{הערה|ליקוטי חבר בן חיים}}. | ||
אין טייל קהילות [[תימן]] פירט מען זיך אז מען ליינט "חזון" די צווייטע שבת פון [[בין המצרים]], און אין דעם שבת פאר תשעה באב הייבט מען אן פון "איכה היתה לזונה"{{הערה|אזוי האלט דער רמב"ם אין אהבה פי"ג הי"ט. אבער אין סוף אהבה זאגט ער אנדערש, וצ"ע}}. | |||
אין געוויסע קהילות אין אפריקע ווי למשל אין [[ג'ברא]] זאגט מען די הפטורה פון מַשָּׂא גֵיא חִזָּיוֹן (ספר ישעיהו, פרק כ"ב, פסוקים א'–י"ד).{{הערה|מען טרעפט שוין אזא מנהג אין די ווערטער פון רבי שרירא גאון (אוצרות הגאונים מגילה סימן רמ"ב)}}. | |||
== מנהגים == | == מנהגים == | ||