3,387
רעדאגירונגען
ק
←שיטה אין קבלה: אינערליכע לינקס און נאך
(←מנהיגות און קהילת תורת חכם: אינערליכע לינקס און נאך) |
ק (←שיטה אין קבלה: אינערליכע לינקס און נאך) |
||
| שורה 31: | שורה 31: | ||
==שיטה אין קבלה== | ==שיטה אין קבלה== | ||
די עיקר חידוש פון ר' איטשע מאיר'ס תורה איז דאס פאראייניגן אלע שיטות פון די פריערדיגע צדיקים — חב"ד, ברסלב, דער גר"א, רמח"ל, רש"ש, קאמארנא, זידיטשוב, רבי אהרן פון סטאראשעלע, און בעל הסולם-אשלג — אלס איין גאנצע זאך. ער לערנט אויס אז "די גאנצע תורה איז איין ענין" (כל התורה כולה היא ענין אחד), און יעדער חילוק אדער מחלוקת איז נאר בחיצוניות, אבער אין פנימיות זאגן אלע דאס זעלבע. ער טענה'ט אז עס איז נישט געווען קיין מחלוקת | די עיקר חידוש פון ר' איטשע מאיר'ס תורה איז דאס פאראייניגן אלע שיטות פון די פריערדיגע צדיקים — חב"ד, ברסלב, דער [[גר"א]], רמח"ל, [[רבי שלום שרעבי|רש"ש]], קאמארנא, [[זידיטשוב (חסידות)|זידיטשוב]], [[רבי אהרן פון סטאראשעלע]], און בעל הסולם-[[רבי יהודה לייב אשלג|אשלג]] — אלס איין גאנצע זאך. ער לערנט אויס אז "די גאנצע תורה איז איין ענין" (כל התורה כולה היא ענין אחד), און יעדער חילוק אדער מחלוקת איז נאר בחיצוניות, אבער אין פנימיות זאגן אלע דאס זעלבע. ער טענה'ט אז עס איז נישט געווען קיין מחלוקת אויפ'ן באגריף פון צמצום צווישן חסידות און דעם ווילנער גאון, און ביידע שטימען איין מיט דעם חסידישן צוגאנג. | ||
זיין צוגאַנג ניצט אפט דעם פרינציפ פון ערכין (רעלאטיוויטעט) פונעם רש"ש, וואס לייגט פאר אז אלע | זיין צוגאַנג ניצט אפט דעם פרינציפ פון ערכין (רעלאטיוויטעט) פונעם רש"ש, וואס לייגט פאר אז אלע מחלוקת'ן זענען בלויז פון א חיצוניות'דיגן שטאנדפונקט, אבער נישט לויט דעם אינערליכן אמת. ער ווייזט אז דורך טיפע אנאליז, קענען אלע שולעס פון תורה (נגלה און נסתר) ארויסברענגען א פאראייניגטע ליכט. | ||
ער טיילט איין דעם כוונה אין דריי | ער טיילט איין דעם כוונה אין דריי דרגות: כלל גדול (די קבלה פון [[רבי ישראל סרוג]]), כלל בינוני (די קבלה פון [[רבי חיים וויטאל]]), און פרט (חסידות). ער לייגט אן דעם דגוש אויפ'ן נידריגסטן דרגא (פרט פון חסידות), וועלכער ברענגט צו די העכסטע דערגרייכונגען, ווייל דאס קלענסטע דעטאל אויף א מיקרא-רוחניות'דיגן דרגא אנטדעקט דעם אין סוף. | ||
ער האַלט אַז די קבלה כוונות פון רש"ש דאַרפן נישט זיין קיין בילדער אָדער וויזואַליזאַציעס, נאָר אַן אַוועקציונג פון גשמיות, | ער האַלט אַז די קבלה כוונות פון רש"ש דאַרפן נישט זיין קיין בילדער אָדער וויזואַליזאַציעס, נאָר אַן אַוועקציונג פון גשמיות, כדי צו דערגרייכן דביקות, וואָס איז די באַוואוסטזיין פונעם אין סוף הינטער יעדער כוונה. | ||
זיין סידור תורת חכם איז אייגנארטיג, ווייל ער פאראייניגט אין אים די כונות פונעם רש"ש מיט לערנונגען פון חסידות, | זיין [[סידור]] תורת חכם איז אייגנארטיג, ווייל ער פאראייניגט אין אים די כונות פונעם רש"ש מיט לערנונגען פון חסידות, רמח"ל, הסולם, און אפילו [[מדרש]]ים. ער האט צוגעלייגט יחודים פון די קבלה ספרים, באזירט אויף זידיטשוב און קאמארנא חסידות. | ||
ער האלט אז כוונות קענען "מטהר זיין דעם מוח און מערן | ער האלט אז כוונות קענען "מטהר זיין דעם מוח און מערן דביקות" אפילו אן געהעריגן פארשטאנד. אבער ער ווארנט אז אויב די עקסטרעמע דעטאלן פונעם סידור הרש"ש שטערן דעם מענטש פון דביקות, זאל ער עס נישט נוצן. | ||
ער פירט א קבלה'דיגע איבערטייטשונג אויף | ער פירט א קבלה'דיגע איבערטייטשונג אויף תלמוד'ישע און הלכה'דיגע טעקסטן. למשל, ער ערקלערט די סיבות פון הלכה'דיגע מחלוקת'ן לויט די נשמה-שורשים פון די מנהיגים. ער שרייבט צו אין זיינע ספרים אז מ'זאל זיך נישט פארלאזן אויף זיינע הלכה'דיגע פסקים למעשה. | ||
כאָטש ער איז אויפגעצויגן געוואָרן אַלס גערער חסיד, באַטאָנט ער זיין שטאַרקע פאַרבינדונג צו חסידות ברסלב און לערנט יעדן טאָג "ליקוטי מוהר"ן". גלייכצייטיג איז ער א שטאַרקער חסיד פון חב"ד און לערנט פיל דעם ספר התניא און די תורות פון די ליובאַוויטשער רביים. | כאָטש ער איז אויפגעצויגן געוואָרן אַלס גערער חסיד, באַטאָנט ער זיין שטאַרקע פאַרבינדונג צו חסידות ברסלב און לערנט יעדן טאָג "ליקוטי מוהר"ן". גלייכצייטיג איז ער א שטאַרקער חסיד פון חב"ד און לערנט פיל דעם ספר התניא און די תורות פון די ליובאַוויטשער רביים. | ||
ער לערנט אַז דער חילוק צווישן אַ ספּאָדיק (הויך און שמאָל) און אַ שטריימל (ברייט) איז, אַז דער ספּאָדיק סימבאָליזירט ספירת 'חכמה' (ארוך וצר), און דער שטריימל | ער לערנט אַז דער חילוק צווישן אַ [[ספאדיק|ספּאָדיק]] (הויך און שמאָל) און אַ [[שטריימל]] (ברייט) איז, אַז דער ספּאָדיק סימבאָליזירט ספירת 'חכמה' (ארוך וצר), און דער שטריימל איז מרמז אויף 'בינה' (רחובות הנהר). דער הויכער שטריימל, וואָס מען מאַכט היינט, איז מרמז אויף דער יחוד פון חכמה און בינה, וואָס הייבט אויף צום 'כתר'{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5981350#p5981350}}. | ||
טראץ זיין גאונות אין קבלה, באטראכט ער די אמונה פשוטה אלס דעם העכסטן ענין און ווארנט שטענדיג מען זאל נישט ארויסגיין פון די י"ג עיקרים{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5971125#p5971125}}. | טראץ זיין גאונות אין קבלה, באטראכט ער די אמונה פשוטה אלס דעם העכסטן ענין און ווארנט שטענדיג מען זאל נישט ארויסגיין פון די [[י"ג עיקרים]]{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5971125#p5971125}}. | ||
ער רעדט פיל איבער דעם "רדל"א" (רישא דלא אתידע) — די העכסטע | ער רעדט פיל איבער דעם "רדל"א" (רישא דלא אתידע) — די העכסטע מדריגה וואס מען קען נישט באגרייפן מיט'ן שכל, נאר מיט אמונה — און לערנט אז די מדריגה פון "מלכות" (די נידריגסטע ספירה) איז באמת שורש'דיג העכער פון אלעם{{הערה|Joey Rosenfeld, [https://drive.google.com/file/d/1NaT5W8N9i71wmhoMByL1oH4axFSoAhuh/view Malchus Rooted in the Unknowable Head]}}. | ||
ער לערנט אז דווקא דורך די שוועריגקייטן, צמצומים, און | ער לערנט אז דווקא דורך די שוועריגקייטן, צמצומים, און פנימיות'דיגע חושך וואס א איד גייט דורך, קען מען צוקומען צו די העכסטע ליכטיגקייט{{הערה|Joey Rosenfeld, [https://drive.google.com/file/d/1INVr8xhexrq4oIIF7H4j3ndKf2kaPs3k/view An Introduction]}}. | ||
ער לייגט א שטארקע דגש אויף דעם | ער לייגט א שטארקע דגש אויף דעם כח פון א [[בית דין]] און גדולי ישראל, און ווארנט שטרענג מען זאל נישט מבזה זיין קיין [[תלמיד חכם|תלמידי חכמים]]{{הערה|{{בחדרי חרדים|אברמי פרלשטיין|האדמו"ר נגד הרב ברלנד: "בית הדין בית דינו של משה רבינו"|1105267|מאי 31, 2020}}}}. | ||
==שטעלונג אין פאַרשידענע ענינים== | ==שטעלונג אין פאַרשידענע ענינים== | ||