3,258
רעדאגירונגען
←פון די באקאנטע תירוצים: אפשר איז בעסער אזוי
(הגהה און עטליכע לינקס צו היברובוקס) |
(←פון די באקאנטע תירוצים: אפשר איז בעסער אזוי) |
||
| שורה 41: | שורה 41: | ||
דער טורי זהב{{הערה|סימן תר"ע}} ענטפערט לויט די ווערטער פונעם זוהר אז דער באשעפער מאכט א נס צו פארמערן עפעס וואס עקזיסטירט שוין, אבער נישט צו באשאפן עפעס פון פריש. אלזא איז דער נס דעם ערשטן טאג געווען אז עס איז איבערגעבליבן פונעם אויל אויף וואס די ברכה זאל חל זיין. אויך אויף דעם תירוץ איז שווער וואס די אחרונים פרעגן אויף דעם בית יוספ'ס דריטן תירוץ אז די אויל וואלט געדארפט ווערן דשן. | דער טורי זהב{{הערה|סימן תר"ע}} ענטפערט לויט די ווערטער פונעם זוהר אז דער באשעפער מאכט א נס צו פארמערן עפעס וואס עקזיסטירט שוין, אבער נישט צו באשאפן עפעס פון פריש. אלזא איז דער נס דעם ערשטן טאג געווען אז עס איז איבערגעבליבן פונעם אויל אויף וואס די ברכה זאל חל זיין. אויך אויף דעם תירוץ איז שווער וואס די אחרונים פרעגן אויף דעם בית יוספ'ס דריטן תירוץ אז די אויל וואלט געדארפט ווערן דשן. | ||
אויסער די תירוצים וואס מ'ענטפערט שוין אויפ'ן בית יוספ'ס תירוץ, זענען דא וואס טייטשן דעם ט"ז אז אביסל איז געבליבן אינעם קריגל אויך נאכ'ן אנפילן די מנורה, און אויף דעם האט חל געווען די ברכה{{הערה|דברי נחמיה אין השלמת שו"ע הרב סימן תר"ע}}. טייל פרעגן אז עס איז אוממעגליך אויסצוליידיגן א כלי אינגאנצן פון אויל ווי מ'זעט אין די גמרא בבא בתרא{{הערה|{{בבלי|בבא בתרא|פז|ב}}.}}, און אויב אזוי וואלט געבליבן אויל אין די קריגל אויך אן א נס{{הערה|משנה שכיר ח"ב סימן קצג}}. אנדערע פרעגן אז א האלבע לוג אויל איז די שיעור פאר די לענגסטע נאכט אין יאר, און חנוכה איז איידער תקופת טבת, און ממילא וואלט די גאנצע אויל סיי ווי נישט געקענט אויסברענען{{הערה|הגהות אמרי ברוך או"ח סימן תר"ע; תולדות יעקב יוסף פרשת מקץ; שו"ת אמרי שפר סי' ה'}}. נאך פרעגט מען, אז בלויז א בשר ודם קען נישט באשאפן יש מאין, אבער דער באשעפער קען יא טון א נס און באשאפן פון גארנישט{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יהודה לייב עדל|אפיקי יהודה|146977|page=365|באנד=א|לינק טעקסט=דרוש י"ט - מי מריבה}}}}. אנדערע פארענטפערן דאס אז הקב"ה מאכט נישט קיין נס אומזיסט, און ענדערש פארמינערן אין ניסים{{הערה|ייטב לב, פר' מקץ}}. | אויסער די תירוצים וואס מ'ענטפערט שוין אויפ'ן בית יוספ'ס תירוץ, זענען דא וואס טייטשן דעם ט"ז אז אביסל איז געבליבן אינעם קריגל אויך נאכ'ן אנפילן די מנורה, און אויף דעם האט חל געווען די ברכה{{הערה|דברי נחמיה אין השלמת שו"ע הרב סימן תר"ע}}. טייל פרעגן אז עס איז אוממעגליך אויסצוליידיגן א כלי אינגאנצן פון אויל ווי מ'זעט אין די גמרא בבא בתרא{{הערה|{{בבלי|בבא בתרא|פז|ב}}.}}, און אויב אזוי וואלט געבליבן אויל אין די קריגל אויך אן א נס{{הערה|משנה שכיר ח"ב סימן קצג}}. אנדערע פרעגן אז א האלבע לוג אויל איז די שיעור פאר די לענגסטע נאכט אין יאר, און חנוכה איז איידער תקופת טבת, און ממילא וואלט די גאנצע אויל סיי ווי נישט געקענט אויסברענען{{הערה|הגהות אמרי ברוך או"ח סימן תר"ע; {{היברובוקס||תולדות יעקב יוסף|14213|פרשת מקץ|page=121}}; שו"ת אמרי שפר סי' ה'}}. נאך פרעגט מען, אז בלויז א בשר ודם קען נישט באשאפן יש מאין, אבער דער באשעפער קען יא טון א נס און באשאפן פון גארנישט{{הערה|{{אוצר החכמה|רבי יהודה לייב עדל|אפיקי יהודה|146977|page=365|באנד=א|לינק טעקסט=דרוש י"ט - מי מריבה}}}}. אנדערע פארענטפערן דאס אז הקב"ה מאכט נישט קיין נס אומזיסט, און ענדערש פארמינערן אין ניסים{{הערה|ייטב לב, פר' מקץ}}. | ||
טייל אחרונים זאגן ענליך צום ט"ז אז עס האט געמוזט בלייבן אביסל אויל, אבער געבן אן אנדערע טעם פארוואס. צי ווייל די אויל וואס קומט יש מאין וואלט נישט געווען "שמן זית זך"{{הערה|כלי חמדה פרשת ויקהל אות ח; שו"ת דברי ישראל ח"א סי' רג}}; אדער אז עס וואלט געווען הפקר און נישט הקדש{{הערה|שו"ת בית יצחק או"ח סי' קי}}, און אויך נישט פון תרומת הלשכה{{הערה|חידושי הרי"ם לחנוכה; שפת אמת ליקוטים זייט קעא}}, און אויך נישט מקודש אין א כלי שרת{{הערה|שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' לא אות ה}}; אדער ווייל מ'האט געדארפט מבטל זיין די אויל דורך "קמא קמא בטיל" נישט נהנה צו זיין פון מעשה ניסים{{הערה|ספר החיים סימן תר"ע}}. | טייל אחרונים זאגן ענליך צום ט"ז אז עס האט געמוזט בלייבן אביסל אויל, אבער געבן אן אנדערע טעם פארוואס. צי ווייל די אויל וואס קומט יש מאין וואלט נישט געווען "שמן זית זך"{{הערה|כלי חמדה פרשת ויקהל אות ח; שו"ת דברי ישראל ח"א סי' רג}}; אדער אז עס וואלט געווען הפקר און נישט הקדש{{הערה|שו"ת בית יצחק או"ח סי' קי}}, און אויך נישט פון תרומת הלשכה{{הערה|חידושי הרי"ם לחנוכה; שפת אמת ליקוטים זייט קעא}}, און אויך נישט מקודש אין א כלי שרת{{הערה|שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' לא אות ה}}; אדער ווייל מ'האט געדארפט מבטל זיין די אויל דורך "קמא קמא בטיל" נישט נהנה צו זיין פון מעשה ניסים{{הערה|ספר החיים סימן תר"ע}}. | ||
| שורה 51: | שורה 51: | ||
;ספיקא דיומא | ;ספיקא דיומא | ||
טייל אחרונים פארענטפערן דעם בית יוספ'ס קשיא אז מ'האט צוגעלייגט א טאג אלס ספיקא דיומא{{הערה|דרשות חתם סופר לחנוכה, {{היברובוקס| | טייל אחרונים פארענטפערן דעם בית יוספ'ס קשיא אז מ'האט צוגעלייגט א טאג אלס ספיקא דיומא{{הערה|דרשות חתם סופר לחנוכה, {{היברובוקס||תולדות יעקב יוסף|14213|פרשת מקץ|page=123}}}}. אבער אנדערע פרעגן דערויף פיל הארבע קשיות: אז חנוכה וואלט זיך געדארפט אנהייבן פון כ"ו כסלו ווען דער נס איז צוערשט געשען{{הערה|פרי מגדים תר"ע משבצות זהב סק"א}}; אז די מהדרין מן המהדרין וואלט געדארפט צינדן בלויז זיבן ליכט אויך דער אכטער טאג{{הערה|{{היברובוקס|רבי דוד שלמה אייבשיץ|ערבי נחל|19050|סוף ספר בראשית|page=155}}}}; און אז אין ארץ ישראל וואלט חנוכה געדארפט זיין בלויז זיבן טעג{{הערה|דרשות חתם סופר לחנוכה}}. | ||
;אלס נצחון מלחמה | ;אלס נצחון מלחמה | ||