3,258
רעדאגירונגען
אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "פרשת צו"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
כנדצ''ל
ק (←מצוות אין דער פרשה: טעות סופר) |
(כנדצ''ל) |
||
| שורה 20: | שורה 20: | ||
| הפטורה3 = {{תנ"ך|ירמיהו|ז|כא|כח}}, און מ'לייגט צו {{תנ"ך|ירמיהו|י|ו|ז}} | | הפטורה3 = {{תנ"ך|ירמיהו|ז|כא|כח}}, און מ'לייגט צו {{תנ"ך|ירמיהו|י|ו|ז}} | ||
}} | }} | ||
'''{{מנוקד|פרשת צַו}}''' איז די צווייטע [[סדרה]] פון [[ספר ויקרא]], און די 25'סטע פון די תורה בכלל. די פרשה גייט פון {{תנ"ך|ויקרא|ו|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז ביז {{תנ"ך|ויקרא|ח|לו|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], פארמאגנדיג אינאיינעם 97 פסוקים{{ביאור|דאס איז היינט די פאקטישע צאל פסוקים, און אזוי שרייבן די מקורות פון די תקופות הגאונים און ראשונים וואס האבן דאקומענטירט די צאל פסוקים און [[סימני הפרשה|סימנים]], וועלכע געבן אן אלס סימן - עבדיה"ו, באטרעפנדיג 97{{הערה|אדער עובדי"ה. אזוי אין [[ספר החילופים]] פון [[מישאל בן עוזיאל]]; דער [[מאירי]] אין {{היברובוקס|2=קרית ספר - חלק ב|3=49533|page=134|עמ=ס"ג ע"ב}}.}}, און אין טייל כתבי ידות איז געשטאנען "חלב והאליה" (אויך 97){{הערה|זעט אין {{אוצר החכמה|מרדכי ליב קצנלנבוגן|סיני - קכו קכז|100061|page=25|קעפל=רישומי המסורה בסופי פרשות התורה וספרי התנ"ך|מו"ל=מוסד הרב קוק}}.}}{{ש}} | '''{{מנוקד|פרשת צַו}}''' איז די צווייטע [[סדרה]] פון [[ספר ויקרא]], און די 25'סטע פון די תורה בכלל. די פרשה גייט פון {{תנ"ך|ויקרא|ו|א|אן=ספר|לאנג=יא}}, ביז ביז {{תנ"ך|ויקרא|ח|לו|אן=ספר|לאנג=יא}}, לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]], פארמאגנדיג אינאיינעם 97 פסוקים{{ביאור|דאס איז היינט די פאקטישע צאל פסוקים, און אזוי שרייבן די מקורות פון די תקופות הגאונים און ראשונים וואס האבן דאקומענטירט די צאל פסוקים און [[סימני הפרשה|סימנים]], וועלכע געבן אן אלס סימן - עבדיה"ו, באטרעפנדיג 97{{הערה|אדער עובדי"ה. אזוי אין [[ספר החילופים]] פון [[מישאל בן עוזיאל]]; דער [[מאירי]] אין {{היברובוקס|2=קרית ספר - חלק ב|3=49533|page=134|עמ=ס"ג ע"ב}}.}}, און אין טייל כתבי ידות איז געשטאנען "חלב והאליה" (אויך 97){{הערה|זעט אין {{אוצר החכמה|מרדכי ליב קצנלנבוגן|סיני - קכו קכז|100061|page=25|קעפל=רישומי המסורה בסופי פרשות התורה וספרי התנ"ך|מו"ל=מוסד הרב קוק}}.}}.{{ש}} | ||
אין די חומשים איז אריינגעדריקט אז דער צאל איז 96, און אזוי געבט אויך אן דער סימן פונעם פרשה - צ"ו{{הערה|ווי אין ערשטן געדרוקטן חומש מיט די סימנים, {{היברובוקס|2=מקראות גדולות|3=45301|page=255|מקום הוצאה=ווענעציע|שנת הוצאה=רפ"ה}}.}}. טייל קלערן אז דאס איז גרייזיג{{הערה|זעט: אהרן ארנד, [https://forum.otzar.org/download/file.php?id=96399 הסימנים של מנייני הפסוקים שבפרשות התורה]; }}. טייל נעמען אן אז דאס איז מעגליך צוליב וואס די פסוקים {{תנ"ך|ויקרא|ז|כא|כב|אן=ספר}}{{הערה|אדער {{תנ"ך|ויקרא|ז|כח|כט|אן=פרק}}. זע [[#לויט|ווייטער]] אין שמועס איבער פרשיות.}} דארפן צו גיין אינאיינעם, וויבאלד דאס איז די איינציגטסע פסוק "וידבר" וואס הייבט נישט אן א באזונדערע פרשה (פתוחה אדער סתומה){{הערה|{{אוצר החכמה|הרב שמואל דוד הכהן מונק|ירחון אור תורה|16451|page=63|קעפל=הגהות על המסרה שבסוף הפרשיות|באנד=קיג|שנת הוצאה=תשלז|מו"ל=ישראל כהן (עורך)|עמ=סג|תשל"ז}}.}}. אנדערע שפעקולירן{{הערה|ברוך גלאטצער, "קונטרס יד הסימנים", [https://forum.otzar.org/download/file.php?id=79721 עמ' נה]; {{אוצר החכמה|משה גלביין|פני החמה - סימני מניין הפסוקים|600199|page=133|עמ=קכב}}}}, אז די סימן איז געווען צ"ו מיט'ן כולל{{הערה|זעט [https://hakirah.org/Vol%205%20Epstein.pdf#page=14 א רשימה] פון נאך אזעלכע חילוקים דורכאויס די תורה.}}.}} און זיבן פרשיות - זיבן [[פרשה פתוחה|פתוחות]]{{ביאור|{{אנקער|פתוחה|לויט}} ווי דער [[רמב"ם]] רעכנט אויס אין הל' ספר תורה{{הערה|[https://beta.hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=2&rtype=צורת%20הדף&hilchos=8&perek=8&halocha=4 פרק ח' הלכה ד'].}}: "...כולן פתוחות והן שש" (און מיט'ן אנהייב פרשה - זיבן). דער [[הגהות מיימוניות]] מערקט אן אז דער רמב"ם שרייבט "וידבר דדבר אל בני ישראל", און ס'איז פארהאן צוויי אזעלכע פסוקים: {{תנ"ך|ויקרא|ז|כב}}, וידבר... דבר אל בנ"י כל חלב, און {{תנ"ך|ויקרא|ז|כח}}, וידבר ... המקריב. דער הגה"מ און דער מאירי{{הערה|{{היברובוקס|2=קרית ספר - חלק ב|3=49533|page=133|קעפל=סדר צו את אהרן, פרשה ז'}}.}} ברענגען אז אלע מדיוק'דיגע ספרים און תיקוני סופרים האבן א פתוחה ביי ביידע וידבר'ס, און אלע אנדערע 71 מאל עס שטייט אין די תורה וידבר ד' אל משה לאמר, הייבט עס אן א פרישע פרשה. דער הגה"מ שרייבט אז עס איז ווארשיינליך א טעות סופר, אבער דער [[כסף משנה]] שרייבט אז דער רמב"ם האט יא אזוי געשריבן, און אזוי האט ער געזען אין א ספר מוגה{{הערה|אויך די פארשער זאגן אז די פריעסטע מאנוסקריפטן פונעם משנה תורה שטייט אזוי (זעט עופר און פענקאווער). דער כס"מ האט געהאט א גירסא אז ביידע זענען פתוחות, "והן שבע", און ווארפט דאס אפ. היינט שטייט ארויסגעשריבן וידבר דדבר אל בנ"י המקריב.}}.{{ש}} | אין די חומשים איז אריינגעדריקט אז דער צאל איז 96, און אזוי געבט אויך אן דער סימן פונעם פרשה - צ"ו{{הערה|ווי אין ערשטן געדרוקטן חומש מיט די סימנים, {{היברובוקס|2=מקראות גדולות|3=45301|page=255|מקום הוצאה=ווענעציע|שנת הוצאה=רפ"ה}}.}}. טייל קלערן אז דאס איז גרייזיג{{הערה|זעט: אהרן ארנד, [https://forum.otzar.org/download/file.php?id=96399 הסימנים של מנייני הפסוקים שבפרשות התורה]; }}. טייל נעמען אן אז דאס איז מעגליך צוליב וואס די פסוקים {{תנ"ך|ויקרא|ז|כא|כב|אן=ספר}}{{הערה|אדער {{תנ"ך|ויקרא|ז|כח|כט|אן=פרק}}. זע [[#לויט|ווייטער]] אין שמועס איבער פרשיות.}} דארפן צו גיין אינאיינעם, וויבאלד דאס איז די איינציגטסע פסוק "וידבר" וואס הייבט נישט אן א באזונדערע פרשה (פתוחה אדער סתומה){{הערה|{{אוצר החכמה|הרב שמואל דוד הכהן מונק|ירחון אור תורה|16451|page=63|קעפל=הגהות על המסרה שבסוף הפרשיות|באנד=קיג|שנת הוצאה=תשלז|מו"ל=ישראל כהן (עורך)|עמ=סג|תשל"ז}}.}}. אנדערע שפעקולירן{{הערה|ברוך גלאטצער, "קונטרס יד הסימנים", [https://forum.otzar.org/download/file.php?id=79721 עמ' נה]; {{אוצר החכמה|משה גלביין|פני החמה - סימני מניין הפסוקים|600199|page=133|עמ=קכב}}}}, אז די סימן איז געווען צ"ו מיט'ן כולל{{הערה|זעט [https://hakirah.org/Vol%205%20Epstein.pdf#page=14 א רשימה] פון נאך אזעלכע חילוקים דורכאויס די תורה.}}.}} און זיבן פרשיות - זיבן [[פרשה פתוחה|פתוחות]]{{ביאור|{{אנקער|פתוחה|לויט}} ווי דער [[רמב"ם]] רעכנט אויס אין הל' ספר תורה{{הערה|[https://beta.hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=2&rtype=צורת%20הדף&hilchos=8&perek=8&halocha=4 פרק ח' הלכה ד'].}}: "...כולן פתוחות והן שש" (און מיט'ן אנהייב פרשה - זיבן). דער [[הגהות מיימוניות]] מערקט אן אז דער רמב"ם שרייבט "וידבר דדבר אל בני ישראל", און ס'איז פארהאן צוויי אזעלכע פסוקים: {{תנ"ך|ויקרא|ז|כב}}, וידבר... דבר אל בנ"י כל חלב, און {{תנ"ך|ויקרא|ז|כח}}, וידבר ... המקריב. דער הגה"מ און דער מאירי{{הערה|{{היברובוקס|2=קרית ספר - חלק ב|3=49533|page=133|קעפל=סדר צו את אהרן, פרשה ז'}}.}} ברענגען אז אלע מדיוק'דיגע ספרים און תיקוני סופרים האבן א פתוחה ביי ביידע וידבר'ס, און אלע אנדערע 71 מאל וואו עס שטייט אין די תורה וידבר ד' אל משה לאמר, הייבט עס אן א פרישע פרשה. דער הגה"מ שרייבט אז עס איז ווארשיינליך א טעות סופר, אבער דער [[כסף משנה]] שרייבט אז דער רמב"ם האט יא אזוי געשריבן, און אזוי האט ער געזען אין א ספר מוגה{{הערה|אויך די פארשער זאגן אז די פריעסטע מאנוסקריפטן פונעם משנה תורה שטייט אזוי (זעט עופר און פענקאווער). דער כס"מ האט געהאט א גירסא אז ביידע זענען פתוחות, "והן שבע", און ווארפט דאס אפ. היינט שטייט ארויסגעשריבן וידבר דדבר אל בנ"י המקריב.}}.{{ש}} | ||
לויט די אנגענומענע מיינונג האט דער רמב"ם געשריבן זיין סדר לויט'ן [[כתר ארם צובה]], און דאס איז דער "ספר הידוע במצרים ... שהגיהו [[בן אשר]]". לויט עטליכע עדות איז אין כתר פארהאן פתוחות ביי ביידע וידבר'ס, ווי אין די איבריגע פריע כתבי ידות פון תנ"ך{{הערה|ווי רבי יהודה עטיה, אין אנטווארט צו קאסוטו, געברענגט דורך עופר און פענקאווער.}}. [[משה דוד קאסוטו]] האט פון דעם (און נאך א צאל אומאיינהייטליכקייטן) געוואלט ציען א מסקנא אז דער כתר איז נישט געווען דער מקור פאר'ן רמב"ם; שרגא דוד פענקאווער{{הערה|{{צ-בוך|מחבר=יצחק שרגא פענקאווער|נאמען=נוסח התורה בכתר ארם-צובה – עדות חדשה|מו"ל=[[בר-אילן אוניווערסיטעט]]|שנת הוצאה=1992|ISBN=965-226-129-7}}; [https://openscholar.huji.ac.il/sites/default/files/he_bible_project/files/penkower_j.s.2.pdf Maimonides and the Aleppo Codex] ב. 87.}} צווייפלט אין די עדות איבער'ן כתר, אז ס'געווען דארט עטוואס ליידיג פלאץ{{הערה|ווי דער מאירי שלאגט אויך פאר, צו לייגן א "פרשה סדורה" פאר וידבר.}} אין וועלכע זיי האבן זיך טועה געווען, אין צייט וואס [[יוסף עופר]] וויל ענדערש אנלייגן אז דער טעות איז אין משנה תורה{{הערה|{{צ-זשורנאל|[[יוסף עופר]]|כתר ארם צובה לאור רשימותיו של מ"ד קאסוטו|ספונות|ספר רביעי (יט)|מו"ל=מכון בן־צבי|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשמ"ט|קישור=https://yosefofer.com/papers/The%20Aleppo%20Codex.pdf#page=50}}.}} | לויט די אנגענומענע מיינונג האט דער רמב"ם געשריבן זיין סדר לויט'ן [[כתר ארם צובה]], און דאס איז דער "ספר הידוע במצרים ... שהגיהו [[בן אשר]]". לויט עטליכע עדות איז אין כתר פארהאן פתוחות ביי ביידע וידבר'ס, ווי אין די איבריגע פריע כתבי ידות פון תנ"ך{{הערה|ווי רבי יהודה עטיה, אין אנטווארט צו קאסוטו, געברענגט דורך עופר און פענקאווער.}}. [[משה דוד קאסוטו]] האט פון דעם (און נאך א צאל אומאיינהייטליכקייטן) געוואלט ציען א מסקנא אז דער כתר איז נישט געווען דער מקור פאר'ן רמב"ם; שרגא דוד פענקאווער{{הערה|{{צ-בוך|מחבר=יצחק שרגא פענקאווער|נאמען=נוסח התורה בכתר ארם-צובה – עדות חדשה|מו"ל=[[בר-אילן אוניווערסיטעט]]|שנת הוצאה=1992|ISBN=965-226-129-7}}; [https://openscholar.huji.ac.il/sites/default/files/he_bible_project/files/penkower_j.s.2.pdf Maimonides and the Aleppo Codex] ב. 87.}} צווייפלט אין די עדות איבער'ן כתר, אז ס'געווען דארט עטוואס ליידיג פלאץ{{הערה|ווי דער מאירי שלאגט אויך פאר, צו לייגן א "פרשה סדורה" פאר וידבר.}} אין וועלכע זיי האבן זיך טועה געווען, אין צייט וואס [[יוסף עופר]] וויל ענדערש אנלייגן אז דער טעות איז אין משנה תורה{{הערה|{{צ-זשורנאל|[[יוסף עופר]]|כתר ארם צובה לאור רשימותיו של מ"ד קאסוטו|ספונות|ספר רביעי (יט)|מו"ל=מכון בן־צבי|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשמ"ט|קישור=https://yosefofer.com/papers/The%20Aleppo%20Codex.pdf#page=50}}.}} | ||
.{{ש}} | .{{ש}} | ||