אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:מוסר באוועגונג"

ק
החלפת טקסט – "[[יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק" ב־"[[רבי יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק"
ק (החלפת טקסט – "{{דעסקריפציע||ענגליש=" ב־"{{דעסקריפציע||ענגליש = ")
ק (החלפת טקסט – "[[יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק" ב־"[[רבי יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק")
שורה 23: שורה 23:
דאס אריינברענגן אנדערע לערעס אין ישיבה אחוץ [[גמרא]], האט זיך אנגעשטויסן אין א שארפע קעגנערשאפט. די מחלוקת ארום די מוסר באוועגונג האט זיך געצויגן יארן לאנג, און האט צוטיילט די [[ליטווישע]] רבנישע וועלט אין צוויי.
דאס אריינברענגן אנדערע לערעס אין ישיבה אחוץ [[גמרא]], האט זיך אנגעשטויסן אין א שארפע קעגנערשאפט. די מחלוקת ארום די מוסר באוועגונג האט זיך געצויגן יארן לאנג, און האט צוטיילט די [[ליטווישע]] רבנישע וועלט אין צוויי.


ר' [[דב כץ]], פון די תלמידים פון דער אלטער פון סלאבאדקע, (ר' נתן צבי פינקל) האט ארויסגעגבן א ספר ווי ער ערקלערט די מוסר קאנטראווערסיע. די קאנטראווערסיע האט געהאט צוויי שטאפלען. דער ערשטער שטאפל, וואס איז פארגעקומען אין די ענדע פון די 18טע יארהונדערט, איז געעוען פון א [[פאליטישען]] שטייגער - א שארפער געשלעג איבער דאס אריינברענגען די מוסר לערע אין די ישיבות. די צווייטע שטאפל איז געקומען שפעטער און איז געווען אויף א [[אינטעלעקטואל|אינטעלעקטואלע]] שטייגער - דאס קעגנערשאפט צו מוסר דורך אזעלכע חשוב'ע רבנים ווי דער [[חזון איש]] און [[יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק|בריסקער רב]].  
ר' [[דב כץ]], פון די תלמידים פון דער אלטער פון סלאבאדקע, (ר' נתן צבי פינקל) האט ארויסגעגבן א ספר ווי ער ערקלערט די מוסר קאנטראווערסיע. די קאנטראווערסיע האט געהאט צוויי שטאפלען. דער ערשטער שטאפל, וואס איז פארגעקומען אין די ענדע פון די 18טע יארהונדערט, איז געעוען פון א [[פאליטישען]] שטייגער - א שארפער געשלעג איבער דאס אריינברענגען די מוסר לערע אין די ישיבות. די צווייטע שטאפל איז געקומען שפעטער און איז געווען אויף א [[אינטעלעקטואל|אינטעלעקטואלע]] שטייגער - דאס קעגנערשאפט צו מוסר דורך אזעלכע חשוב'ע רבנים ווי דער [[חזון איש]] און [[רבי יצחק זאב הלוי סאלאווייטשיק|בריסקער רב]].  


היינט איז שוין נישט דא קיין געפעכט. אין כמעט אלע ליטווישע ישיבות איז דא א מוסר סדר (חוץ אין די [[בריסק|בריסקע]] ישיבות).אבער די ריכטיגע אנהענגערס פון די מוסר באוועגונג וואלטן זיך נישט באגנוגט מיט דעם, און וואלטן פארלאנגט אן ערנסטערע באשעפטונגונג מיט מוסר.
היינט איז שוין נישט דא קיין געפעכט. אין כמעט אלע ליטווישע ישיבות איז דא א מוסר סדר (חוץ אין די [[בריסק|בריסקע]] ישיבות).אבער די ריכטיגע אנהענגערס פון די מוסר באוועגונג וואלטן זיך נישט באגנוגט מיט דעם, און וואלטן פארלאנגט אן ערנסטערע באשעפטונגונג מיט מוסר.