14
רעדאגירונגען
←איר הייליגקייט און שטעלע צווישן די כתבי קודש: פארברייטערט
(←איר הייליגקייט און שטעלע צווישן די כתבי קודש: פארברייטערט) |
|||
| שורה 72: | שורה 72: | ||
האבן זיי געשיקט 'הלא כתבתי לך שלישים' (משלי כב, כ) - דריי און נישט פיר (אין אנדערע ווערטער חומש, נביאים און כתובים), ביז זיי האבן געטראפן די פסוק 'כתב זאת זיכרון בספר' (שמות יז, יד), כתב זאת - שרייב וואס עס שטייט דא און אין משנה תורה. זיכרון - וואס עס שטייט אין נביאים. בספר - וואס עס שטייט אין מגילה. | האבן זיי געשיקט 'הלא כתבתי לך שלישים' (משלי כב, כ) - דריי און נישט פיר (אין אנדערע ווערטער חומש, נביאים און כתובים), ביז זיי האבן געטראפן די פסוק 'כתב זאת זיכרון בספר' (שמות יז, יד), כתב זאת - שרייב וואס עס שטייט דא און אין משנה תורה. זיכרון - וואס עס שטייט אין נביאים. בספר - וואס עס שטייט אין מגילה. | ||
אין המשך הגמרא ווערט געברענגט שמואל'ס מיינונג אז "מגילת אסתר איז נישט געזאגט געווארן ברוח הקודש" (דאס מיינט אז עס איז געזאגט געווארן צו ליינען און נישט צו שרייבן), אינקעגן די מיינונג פון די תנאים רבי אליעזר, רבי עקיבא און רבי מאיר אז די מגילה איז יא געשריבן געווארן ברוח הקודש. אין תלמוד ירושלמי שטייט: "רבי יוחנן האט געזאגט 'נביאים און כתובים וועלן בטל ווערן אין צונקופט און חמשה ספרי תורה וועלן נישט בטל ווערן אין צונקופט', רבי שמעון בן לקיש האט געזאגט 'אויך מגילת אסתר און אירע הלכות וועלן נישט בטל ווערן אין צונקופט'" (מגילה פרק א' הלכה ה'). די רמב"ם שרייבט אזוי ווי די ירושלמי: "אלע נביאים און כתובים וועלן בטל גיין אין די צייטן פון משיח אויסער מגילת אסתר, עס ווערט גערעכענט אזוי ווי די חמשה ספרי תורה און ווי אלס הלכות פון תורה שבעל פה וואס ווערט קיינמאל נישט בטל" (הלכות מגילה, פרק ב הלכה י"ח). אבער אין די נושאי כלים פון רמב"ם ווערט געברענגט אז די כוונה פונעם רמב"ם איז נישט אז עס וועט אינגאנצען בטל ווערן אזוי ווי די ראב"ד האט פארשטאנעו, נאר אז מען וועט נישט ליינען נביאים און כתובים אין ציבור נאר מגילת אסתר. | |||
[[קאַטעגאָריע:דרעפטס]] | [[קאַטעגאָריע:דרעפטס]] | ||
[[he:מגילת אסתר]] | [[he:מגילת אסתר]] | ||