אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "רוי:רבי יצחק מאיר מארגנשטערן"

די עיקר חידוש פון ר' איטשע מאיר'ס תורה איז דאס פאראייניגן אלע שיטות פון די פריערדיגע צדיקים — חב"ד, ברסלב, דער גר"א, רמח"ל, רש"ש, קאמארנא, זידיטשוב, רבי אהרן פון סטאראשעלע, און בעל הסולם-אשלג — אלס איין גאנצע זאך. ער לערנט אויס אז "די גאנצע תורה איז איין ענין" (כל התורה כולה היא ענין אחד), און יעדער חילוק אדער מחלוקת איז נאר בחיצוניות, אבער אין פנימיות זאגן אלע דאס זעלבע. ער טענה'ט אז עס איז נישט געווען קיין מחלוקת אויפן באגריף פון צמצום צווישן חסידות און דעם ווילנער גאון, און ביידע שטימען איין מיט דעם חסידישן צוגאנג.

זיין צוגאַנג ניצט אפט דעם פרינציפ פון ערכין (רעלאטיוויטעט) פונעם רש"ש, וואס לייגט פאר אז אלע מחלוקתים זענען בלויז פון א חיצוניות'דיגן שטאנדפונקט, אבער נישט לויט דעם אינערליכן אמת. ער ווייזט אז דורך טיפע אנאליז, קענען אלע שולעס פון תורה (נגלה און נסתר) ארויסברענגען א פאראייניגטע ליכט.

ער טיילט איין דעם כוונה אין דריי לעוועלס: כלל גדול (די קבלה פון ר' ישראל סרוג), כלל בינוני (די קבלה פון ר' חיים וויטאל), און פרט (חסידות). ער לייגט אן דעם דגוש אויפן נידריגסטן לעוועל (פרט פון חסידות), וועלכער ברענגט צו די העכסטע דערגרייכונגען, ווייל דאס קליינסטע דעטאל אויף א מיקרא-רוחניות'דיגן לעוועל אנטדעקט דעם אין סוף.

ער האַלט אַז די קבלה כוונות פון רש"ש דאַרפן נישט זיין קיין בילדער אָדער וויזואַליזאַציעס, נאָר אַן אַוועקציונג פון גשמיות, כּדי צו דערגרייכן דבקות, וואָס איז די באַוואוסטזיין פונעם אין סוף הינטער יעדער כוונה.

זיין סידור תורת חכם איז אייגנארטיג, ווייל ער פאראייניגט אין אים די כונות פונעם רש"ש מיט לערנונגען פון חסידות, רמ"חל, סולם, און אפילו מדרשים. ער האט צוגעלייגט יחודים פון די קבלה ספרים, באזירט אויף זידיטשוב און קאמארנא חסידות.

ער האלט אז כוונות קענען "מטהר זיין דעם מוח און מערן דבקות" אפילו אן געהעריגן פארשטאנד. אבער ער ווארנט אז אויב די עקסטרעמע דעטאלן פונעם סידור הרש"ש שטערן דעם מענטש פון דבקות, זאל ער עס נישט נוצן.

ער פירט א קבלה'דיגע איבערטייטשונג אויף תלמודישע און הלכה'דיגע טעקסטן. למשל, ער ערקלערט די סיבות פון הלכה'דיגע מחלוקת'ן לויט די נשמה-שורשים פון די מנהיגים. ער שרייבט צו אין זיינע ספרים אז מ'זאל זיך נישט פארלאזן אויף זיינע הלכה פסקים למעשה.

ער לערנט אַז דער חילוק צווישן אַ ספּאָדיק (הויך און שמאָל) און אַ שטריימל (ברייט) איז, אַז דער ספּאָדיק סימבאָליזירט ספירת 'חכמה' (ארוך וצר), און דער שטריימל רמז'ט אויף 'בינה' (רחובות הנהר). דער הויכער שטריימל, וואָס מען מאַכט היינט, רמז'ט אויף דער יחוד פון חכמה און בינה, וואָס הייבט אויף צום 'כתר'{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5981350#p5981350}}.

טראץ זיין גאונות אין קבלה, באטראכט ער די אמונה פשוטה אלס דעם העכסטן ענין און ווארנט שטענדיג מען זאל נישט ארויסגיין פון די י"ג עיקרים{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5971125#p5971125}}.

ער רעדט פיל איבער דעם "רדל"א" (רישא דלא אתידע) — די העכסטע מדרגה וואס מען קען נישט באגרייפן מיט'ן שכל, נאר מיט אמונה — און לערנט אז די מדרגה פון "מלכות" (די נידריגסטע ספירה) איז באמת שורש'דיג העכער פון אלעם{{הערה|Joey Rosenfeld, [https://drive.google.com/file/d/1NaT5W8N9i71wmhoMByL1oH4axFSoAhuh/view Malchus Rooted in the Unknowable Head]}}.

ער לערנט אז דווקא דורך די שוועריגקייטן, צמצומים, און פנימי'דיגע חושך וואס א איד גייט דורך, קען מען צוקומען צו די העכסטע ליכטיגקייט{{הערה|Joey Rosenfeld, [https://drive.google.com/file/d/1INVr8xhexrq4oIIF7H4j3ndKf2kaPs3k/view An Introduction]}}.

ער לייגט א שטארקע דגש אויף דעם כוח פון א בית דין און גדולי ישראל, און ווארנט שטרענג מען זאל נישט מבזה זיין קיין תלמידי חכמים{{הערה|{{בחדרי חרדים|אברמי פרלשטיין|האדמו"ר נגד הרב ברלנד: "בית הדין בית דינו של משה רבינו"|1105267|מאי 31, 2020}}}}.

ר' איטשע מאיר האלט זיך צו די שיטה פון הרה"ק מסאטמאר זי"ע בעל "ויואל משה" בענין ציונות. ער באטראכט די ציונות אלס א "טמא'נע געדאנק" וואס האָט נישט קיין דין פון מלכות ישראל{{הערה|{{היברובוקס|רבי יצחק מאיר מארנשטערן|שארית יעקב|47463|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשס"ד|עמ=קלו}}}}, און ער פירט אן מיט א שטארקע התנגדות צו אירע אינסטיטוציעס. ער ווארנט זיינע חסידים נישט צו נעמען קיין שום טייל אין די מדינה'ס פאליטיק{{הערה|1=Garb, “Mystical and Spiritual Discourse,” 31. DOI:10.1080/14725880903549244}}. ער הייסט לערנען דעם ספר "ויואל משה" כדי צו קעמפן קעגן דער קליפה פון ערב רב{{הערה|1=דעה חכמה לנפשך עש"ק פר' בהר תשע"ב, עמ' יח.}}.

אין תשע"ט האָט ער פאַרעפנטליכט א לאַנגע הלכה'דיגע חקירה איבער דעם חיוב פון מקריב זיין קרבן פסח אפילו אין גלות, און ער האָט געהייסן זיין חסידים זיך איינשרייבן פאַר אַ שה{{הערה|התשובה מובא בספרו נשמתין חדתין שמות פרשת ויקהל-פקודי. דעה חכמה לנפשך פרשת צו תשפ"ה עמ' יב-יט}}.

ער טראָגט תכלת אין זיין ציצית. כאָטש ער האַלט לכתחילה פון דער "יאַנטינאַ" שנעק וואָס דער ראַדזינער רבי און רב הערצאָג האָבן פאָרגעלייגט, טראָגט ער דערווייל די נאָרמאַלע תכלת פון "מכסא" (Murex) ווייל די אַנדערע איז נישט בנמצא{{הערה|שו"ת ים החכמה סימנים ב' וג'.[https://bluefringes.com/notable_people/r-yitzchak-itche-meir-morgenstern/ Rabbi Yitzchak (Itche) Meir Morgenstern - Blue Fringes]]}}.

ביי אַ געלעגנהייט אין פעברואַר תשע"ז, נאָכדעם ווי די ירושלים מוניציפּאַליטעט האָט חרוב געמאַכט זיין בית כנסת תורת חכם, האָט דער רב געזאָגט אַז פון הימל האָט מען דאָס באַשטימט ווייל ער האָט נישט גענוג פּראָטעסטירט די ביזיון פון צדיק [[אליעזר בערלאנד|הרב אליעזר בערלאַנד]]{{הערה|1=https://ravberland.com/rav-morgenstern-synagogue-destroyed-because-i-didnt-defend-rav-berland/}}.

שפעטער, אין שבועות תש"פ, האט ער זיך אבער אַרויסגעזאָגט זייער שאַרף קעגן אליעזר ברלנד און זיין קהילה נאָך דעם פּסק פון די בתי דינים, זאָגנדיג אַז א בית דין שבימינו האָט די זעלבע קראַפט ווי דער בית דין פון משה רבינו{{הערה|{{בחדרי חרדים|אברמי פרלשטיין|האדמו"ר נגד הרב ברלנד: "בית הדין בית דינו של משה רבינו"|1105267|מאי 31, 2020}}}}.

ער וואָרנט שטאַרק קעגן "שנאָרן" סיגאַרעטן פון חברים אויף אן אופן וואָס איז נישט בלב שלם, ווייל מען קען נכשל ווערן אין די לאווין פון "לא תחמוד"{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=5981201#p5981201 דעה חכמה לנפשך פרשת אחו"ק תשפ"ה}}. ער ווארנט שטארק קעגן די "כלים טמאים" (סמארטפאונס און אינטערנעט) און לייגט צו ספעציעלע תפילות דערוועגן.

==עבודה און קהילה==

עבודה: ר' יצחק מאיר מאָרגענשטערן איז באקאנט פאר זיין אינטענסיווע עבודה און לאנגע תפילות. זיין עבודה פון תורה, תפילה און מצוות איז אלעס איינגעפלאכטן איינס אין אנאנד. ער קען פליסיג זיך רוקן צווישן לערנען, וויינען און לאכן אין איין מאמענט. ווען ער גיט איבער תורה, שפירט מען ווי ער איז א "פייפליין" וואס באקומט דעם אור פון תורה פון אויבן.

דאָס דאַוונען אין 'תורת חכם' אויף ראש השנה ווערט באַשריבן ווי אויסערגעוויינטלעך דערהויבן. דער רבי דאַוונט אַלע תּפילות פון עמוד מיט אַ ברענענדיגן פייערדיגן זיסן קול. הויך שמונה עשרה איז זייער לאַנג, דער ערשטער ברכה נעמט אַ גוטע פופצן מינוט, און דער רבי שרייט אַרויס "באהבה!". דאָס תקיעת שופר נעמט בערך אַן אַנדערטהאַלבן שעה אָדער מער, מיטן רבי'ן זיך וואַרפנדיג אויף דער בימה מיט טייכן טרערן. מען זינגט ניגונים פון ברסלב און ניצט דעם חב"דסקער נוסח ביי דוכענען בשילוב מיט די ליטפישע נוסח{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=78289}}.

קהילה: ארום אים האט זיך געגרינדעט א חסידישע קהילה. זיינע חסידים טראגן זיך זייער איידל און זיס, און ווילן העלפן אנדערע זיך פארבינדן מיטן רבין. זיינע תלמידים ארבעטן אן אויפהער צו פארעפנטליכן די ריזיגע קוואנטיטעט פון תורה וואס פליסט פון ר' מאָרגענשטערן (ארום הונדערט נייע זייטן יעדע וואך), און זיי שטעלן זעלטן זייערע נעמען אויף די ספרים.

ער פירט זיך צו גיין מיט ווייסע בגדים (אלס מנהג המקובלים) אום שבת און יום טוב, און ער טראגט א ספודיק.

ער פירט זיך צו דאווענען זייער שפעט, באזירט אויף די שיטות פונעם מהרש"ל און רבנו תם לגבי צאת הכוכבים{{הערה|1=שו"ת ים החכמה סימן ט'; ים החכמה תשע"א עמ' נג}}.

ער לייגט א גרויסע חשיבות אויף השתטחות אויף קברי צדיקים, ספעציעל דעם קבר פון דוד המלך אין ירושלים און רשב"י אין מירון.

כאָטש ר' יצחק מאיר איז אַ גערער חסיד פון געבוירן, האַלט ער זיך פאַר אַ ברסלבער חסיד. ער פלעגט פארן קיין אומאן אויף ראש השנה מיט הונדערטער מענטשן, מיט תפילות וואס האבן געדויערט פון זונופגאנג ביז זונונטערגאנג. אין תשע"ג האט ער באשלאסן זיך אומצוקערן פון אומאן קיין ישראל פאר ראש השנה{{הערה|{{בחדרי חרדים|משה ויסברג|המקובל ראה 'אור' ושב מציונו של רבי נחמן באומן - לירושלים|735787|סעפטעמבער 18, 2012}}}}, און האט ארויסגעגעבן א קונטרס אז דער וואס איז פארבינדן צו א צדיק אין ארץ ישראל קען בלייבן אין לאַנד פאר ראש השנה{{הערה|1={{Cite web |title=ראש בני ישראל {{!}} PDF |url=https://www.scribd.com/document/110868680/ראש-בני-ישראל |access-date=February 13, 2025 |website=Scribd |language=en |archive-date=October 4, 2023 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231004181112/https://www.scribd.com/document/110868680/ראש-בני-ישראל |url-status=live }}}}. זיין שיטה איז, אַז ר' נחמן געפינט זיך אויף ראש השנה אין ירושלים, און ער רופט עס "אחד שהוא שנים, אומאַן בירושלים". מיט דעם אַלעס, זאָגט ער אַן אָנזאָג, אַז מען זאָל זיך נישט אָפּהאַלטן פון פאָרן קיין אומאַן, אויב די נשמה בענקט נאָך דעם. טאַקע אַ טייל פון זיינע חסידים ווערן באַפוילן צו פאָרן קיין אומאַן, וואו עס איז פאַראַן אַן אפיציעלער 'תורת חכם' מנין{{הערה|1=https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=6251878#p6251878}}.

פאר די לעצטיגע יארן פארט ער אום חנוכה קיין אומאן{{הערה|1=https://www.bechatzros.com/post/768786045}}.

ר' איטשע מאיר פארעפנטליכט אן אומגעהויערע צאל ספרים און קונטרסים, בערך פופציג זייטן א וואך (געשאצט אויף איבער 35,000 זייטן). צווישן זיינע הויפּט ספרים זענען:

*ים החכמה: יערליכע זאמלונגען (ארויסגעקומען זינט ה'תשנ"ד) פון זיינע חידושים אין הלכה און קבלה, וואָס אַנטהאַלט שו"ת אין הלכה און מאמרים אין קבלה.

*סידור תורת חכם: א נייע אויסגאבע פונעם סידור הרש"ש (רבי שלום שרעבי), וואס אנטהאלט א פולע פרעזענטאציע פון לוריאנישע כונות אויף 1678 זייטן.

*דעה חכמה לנפשך: וועכענטליכע דברי תורה אויף די פרשה פון די "שלש סעודות" טישן.

*נשמתין חדתין: תורות געזאָגט דורכאויס די סעודות שבת און אנדערע געלעגנהייטן{{הערה|{{היברובוקס||נשמתין חדתין - שמות תשע"ד|54627|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תשע"ד}}; [https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=174271 בראשית תשע"ג]; [https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=621320 שמות תשע"ה]}}.

*דרך היחוד: א קונטרס מיט מעדיטאציעס און וויזועליזאציעס.

*בים דרכך: א סעריע ספרים אויף עבודת ה' ווי שבת, ימים טובים.

*נתיב חיים (תשע"א): שיעורים אין ספר "נתיב מצוותיך" און "אוצרות חיים" פונעם קאמארנער{{הערה|[https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=617886 נתיב חיים], תשע"א.}}.

*מי הדעת (תשפ"ד): א ספר איבער עניני צניעות און קדושה (סימן ר"מ){{הערה|מי הדעת, [https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=622178 חלק א'], [https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=687634 חלק ב'], תשפ"ד.}}.

ר' איטשע מאיר האט צוויי זין: זיין עלטסטער זון ר' ישראל, איידעם פון ר' פנחס משה טויב, קאזמירער רבי{{הערה|{{בחדרי חרדים|משה ויסברג|אלפים רקדו עם ר' איצ'ה מאיר לתוך הלילה • גלריה|750368|פעברואר 6, 2014}}}}{{הערה|{{כיכר השבת|ישראל כהן|המקובל ומ.ב.ד הקפיצו את החוגגים|135123|פעברואר 6, 2014}}}}, און ר' יעקב מנחם, איידעם פון ר' יהודה לייב הלוי אשלג, אשלגער רבי{{הערה|{{לינק|אדרעס=https://www.bechatzros.com/post/789543|קעפל=ימי השמחה בבית תורת חכם - אשלג געשלאסן ביים שבע ברכות השביעית דורך ק"ק תורת חכם|זייטל=בחצרות הקודש|דאטום=ט"ז כסלו תשפ"ד}}}}.

הרב מאָרגנשטערן האט אין שנת תשפ"ה פארלוירן זיין איינציגסטער ברודער, ר' אברהם שמעון מארגנשטערן, א גערער חסיד פון בארא פארק{{הערה|{{לינק|אדרעס=https://www.bechatzros.com/post/677897654|קעפל=איש חסיד היה: נפטר געווארן הרה"ח ר' אברהם שמעון מארגנשטערן ע"ה אייציגסטע ברודער פון יבלחט"א האד' מתורת חכם|זייטל=בחצרות הקודש|דאטום=י"ב טבת תשפ"ה}}}}{{הערה|1=https://www.youtube.com/watch?v=6AxsV23x3Rk}} און זיין מאמע מרת יוכבד סימא.

[[קאַטעגאָריע:חסידות]]

[[קאַטעגאָריע:ירושלים]]