מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
ק
החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע"
אין תקציר עריכה |
ק (החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע") |
||
| (3 מיטלסטע ווערסיעס פון 2 באַניצער נישט געוויזן.) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{דעסקריפציע|מנהג פון גיין זאגן א תפילה ביים טייך אין ראש השנה}} | {{דעסקריפציע|מנהג פון גיין זאגן א תפילה ביים טייך אין ראש השנה}} | ||
[[טעקע:Aleksander Gierymski, Święto Trąbek I.jpg|270px|ממוזער|אידן ביי תשליך אום [[ראש השנה]]. א מאלעריי פון [[אלעקסאנדער גיירימסקי]]]] | [[טעקע:Aleksander Gierymski, Święto Trąbek I.jpg|270px|ממוזער|אידן ביי תשליך אום [[ראש השנה]]. א מאלעריי פון [[אלעקסאנדער גיירימסקי]]]] | ||
'''תַּשְלִיך''' (אין טייל ספרד'ישע קהילות ווערט עס אנגערופן '''וְ'''תַשְׁלִיךְ מיט א ו', לויט'ן פסוק) איז א [[מנהג]] אין [[ראש השנה]] צו גיין צו א טייך און זאגן א תפילה וואו מען דריקט אויס ווילן צו אוועקווארפן אלע חטאים אלס חלק פון [[תשובה]] טון. דער מנהג איז צו טון תשליך דעם ערשטן טאג ראש השנה און אויך אויסשאקלען די קליידער כדי צו סימבאליש אריינווארפן די [[עבירות]] אין וואסער. דער מנהג האט זיך אנגעהויבן אין [[אשכנז]] אין די [[ה'ק' יארן]]. דער נאמען און דער געדאנק פון דעם מנהג איז באזירט אויף די ווערטער פון [[מיכה]]: {{ציטוטון|וְתַשְׁלִיךְ בִּמְצֻלוֹת יָם כָּל חַטֹּאותָם}}{{הערה|{{תנ"ך|מיכה|ז|יט}}}}, וואס הייבט אן דעם תפילה. | '''תַּשְלִיך''' (אין טייל ספרד'ישע קהילות ווערט עס אנגערופן '''וְ'''תַשְׁלִיךְ מיט א ו', לויט'ן פסוק) איז א [[מנהג]] אין [[ראש השנה]] צו גיין צו א טייך און זאגן א תפילה וואו מען דריקט אויס ווילן צו אוועקווארפן אלע חטאים אלס חלק פון [[תשובה]] טון. דער מנהג איז צו טון תשליך דעם ערשטן טאג ראש השנה און אויך אויסשאקלען די קליידער כדי צו סימבאליש אריינווארפן די [[עבירות]] אין וואסער. דער מנהג האט זיך אנגעהויבן אין [[אשכנז]] אין די [[ה'ק' יארן]]. דער נאמען און דער געדאנק פון דעם מנהג איז באזירט אויף די ווערטער פון [[מיכה]]: {{ציטוטון|וְתַשְׁלִיךְ בִּמְצֻלוֹת יָם כָּל חַטֹּאותָם}}{{הערה|שם=מיכה|{{תנ"ך|מיכה|ז|יט}}}}, וואס הייבט אן דעם תפילה. | ||
==מקור== | ==מקור== | ||
דער מנהג פון תשליך ווערט נישט געברענגט אין די מקורות פריער ווי די שפעטע [[ה'ק' יארן]]. אין [[2טער י"ה]] האט [[טערטוליאן]] באצייכנט אז די אידן פירן זיך אפצורעכטן א תפילה בציבור ביים בארטן אין [[יום כיפור]], וואס מען קען דערין זען אן ענליכער מנהג. טייל פארשער האבן עס פארבינדן מיט די מצוה פון [[שעיר לעזאזל]], אן אנדערע סימבאלישע אקט פון פארשיקן די עבירות{{הערה|{{למרחב|מאיר י. פרת|מקורו של סדר תשליך|19570925|66}}}}. | דער מנהג פון תשליך ווערט נישט געברענגט אין די מקורות פריער ווי די שפעטע [[ה'ק' יארן]]. אין [[2טער י"ה]] האט [[טערטוליאן]] באצייכנט אז די אידן פירן זיך אפצורעכטן א תפילה בציבור ביים בארטן אין [[יום כיפור]], וואס מען קען דערין זען אן ענליכער מנהג. טייל פארשער האבן עס פארבינדן מיט די מצוה פון [[שעיר לעזאזל]], אן אנדערע סימבאלישע אקט פון פארשיקן די עבירות{{הערה|{{למרחב|מאיר י. פרת|מקורו של סדר תשליך|19570925|66}}}}. | ||
רש"י ברענגט פון תשובת ה[[גאונים]] א מנהג וואס דערמאנט א | רש"י ברענגט פון תשובת ה[[גאונים]] א מנהג וואס דערמאנט א צוזאמשטעל פון תשליך מיט [[כפרות]]: "22 אדער 15 טעג פאר ראש השנה האט יעדער געמאכט פאר יעדן פון די הויזגעזינד טעפּלעך פון לולב בלעטער און אנגעפילט מיט ערד און בהמה אפּפאל, און איינגעזייט דערין פול המצרי אדער קיטנית און מ'האט עס גערופן פורפיסא און ס'איז געוואקסן. [[ערב ראש השנה]] האט מען דאס גענומען און עס געדרייט העכער דעם קאפ זיבן מאל און געזאגט 'זה תחת זה, וזה חליפתי, וזה תמורתי" און דערנאך האט מען עס '''אריין געווארפן אין טייך'''"{{הערה|{{בבלי|שבת|פא|ב|מפרש=רש"י|ד"ה=האי פרפיסא}}}}. | ||
דער היינטיגער מנהג פון תשליך האט זיך אנגעהויבן אין אשכנז, ווארשיינליך אין די ה'ק' יארן. טייל פארשער ווייזן אָן אז אַן ענליכע צערעמאניע איז שוין געווען איינגעפירט ביי די קריסטן פון [[קעלן]] אין [[14'טער יארהונדערט]]{{הערה|1=דניאל שפרבר, '''מנהגי ישראל''', ג.; {{ynet|ד"ר יואל רפל|פעם, גם הגויים עשו "תשליך"|judaism/article/4574612|סעפטעמבער 5, 2021}}}}. דער מנהג ווערט נישט דערמאנט אין די [[ראשונים]], חוץ פון דער ספר המנהגים פון [[רבי יצחק אייזיק פון טירנא]] און דער [[מהרי"ל]]: {{ציטוט|מה שנוהגים לילך בראש השנה אחר הסעודה אצל ימים ונהרות, להשליך במצולות ים כל חטאותינו, משום דאיתא במדרש זכר לעקידה שעבר [[אברהם אבינו]] בנהר עד צוארו ואמר "הושיעה ה' כי באו מים עד נפש" והוא השטן שנעשה כמו נהר לעכב אותו מן העקידה.|מקור=מהרי"ל, הלכות ראש השנה ס"ט}} | דער היינטיגער מנהג פון תשליך האט זיך אנגעהויבן אין אשכנז, ווארשיינליך אין די ה'ק' יארן. טייל פארשער ווייזן אָן אז אַן ענליכע צערעמאניע איז שוין געווען איינגעפירט ביי די קריסטן פון [[קעלן]] אין [[14'טער יארהונדערט]]{{הערה|1=דניאל שפרבר, '''מנהגי ישראל''', ג.; {{ynet|ד"ר יואל רפל|פעם, גם הגויים עשו "תשליך"|judaism/article/4574612|סעפטעמבער 5, 2021}}}}. דער מנהג ווערט נישט דערמאנט אין די [[ראשונים]], חוץ פון דער ספר המנהגים פון [[רבי יצחק אייזיק פון טירנא]] און דער [[מהרי"ל]]: {{ציטוט|מה שנוהגים לילך בראש השנה אחר הסעודה אצל ימים ונהרות, להשליך במצולות ים כל חטאותינו, משום דאיתא במדרש זכר לעקידה שעבר [[אברהם אבינו]] בנהר עד צוארו ואמר "הושיעה ה' כי באו מים עד נפש" והוא השטן שנעשה כמו נהר לעכב אותו מן העקידה.|מקור=מהרי"ל, הלכות ראש השנה ס"ט}} | ||
דער מנהג איז נישט געברענגט געווארן אין [[שלחן ערוך]], און ווי אנדערע מנהגי אשכנז איז עס צוגעלייגט געווארן דורך דער [[רמ"א]]{{הערה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|תקפג|ב|מפרש=רמ"א}}}}. אין די שפעטע [[ה'ש' יארן]] האט זיך דער מנהג אנגעהויבן אויסשפרייטן אויך ביי די [[ספרדים]], מיט די השפעה פון [[רבי חיים וויטאל]] וואס האט אויסגעלויבט דעם מנהג{{הערה|שער הכוונות, הקדמה לדרושי ראש השנה}}. אין די [[פארטוגעזישע שוהל פון אמסטערדאם]], וואס מען האט אנגעהויבן בויען אין יאר [[ה'תל"א]], געפינט זיך א וואסער גרוב, וואס איז | דער מנהג איז נישט געברענגט געווארן אין [[שלחן ערוך]], און ווי אנדערע מנהגי אשכנז איז עס צוגעלייגט געווארן דורך דער [[רמ"א]]{{הערה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|תקפג|ב|מפרש=רמ"א}}}}. אין די שפעטע [[ה'ש' יארן]] האט זיך דער מנהג אנגעהויבן אויסשפרייטן אויך ביי די [[ספרדים]], מיט די השפעה פון [[רבי חיים וויטאל]] וואס האט אויסגעלויבט דעם מנהג{{הערה|שער הכוונות, הקדמה לדרושי ראש השנה}}. אין די [[פארטוגעזישע שוהל פון אמסטערדאם]], וואס מען האט אנגעהויבן בויען אין יאר [[ה'תל"א]], געפינט זיך א וואסער גרוב, וואס איז באניצט געווארן פאר תשליך. טייל דרינגען אויף דערפון אז דער מנהג איז שוין דאן געווען פארשפרייט צווישן די ספרדים, אבער אנדערע שלאגן אפ אז דער גרוב איז אריגינעל געבויט געווארן בלויז פאר שיינקייט. | ||
אויך ביי די אידן פון [[איטאליע]] איז געווארן אנגענומען דער מנהג{{הערה|שם=רומא|הלל משה סרמוניטה און אנג'לו מרדכי פיאטילי, [https://524f1f52-e6e8-4762-a04d-3474189e42c4.filesusr.com/ugd/8cabfe_f28871ee449a4430be2445b6cd0ce56d.pdf מחזור לראש השנה כמנהג בני רומה], ירושלים תשע"ה, עמ' 175. עס ווערט דארט אבער באצייכנט אז אין די אלטע מחזורים פון דעם נוסח איז עס נישט פארהאן.}}. | אויך ביי די אידן פון [[איטאליע]] איז געווארן אנגענומען דער מנהג{{הערה|שם=רומא|הלל משה סרמוניטה און אנג'לו מרדכי פיאטילי, [https://524f1f52-e6e8-4762-a04d-3474189e42c4.filesusr.com/ugd/8cabfe_f28871ee449a4430be2445b6cd0ce56d.pdf מחזור לראש השנה כמנהג בני רומה], ירושלים תשע"ה, עמ' 175. עס ווערט דארט אבער באצייכנט אז אין די אלטע מחזורים פון דעם נוסח איז עס נישט פארהאן.}}. | ||
| שורה 27: | שורה 27: | ||
| תוכן = מִי אֵל כָּמוֹךָ נוֹשא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ לֹא הֶחֱזִיק לָעַד אַפּוֹ כִּי חָפֵץ חֶסֶד הוּא: יָשׁוּב יְרַחֲמֵנוּ יִכְבּוֹשׁ עֲוֹנוֹתֵינוּ וְתַשְׁלִיךְ בִּמְצֻלוֹת יָם כָּל חַטֹּאתָם: תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב חֶסֶד לְאַבְרָהָם אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ מִימֵי קֶדֶם:{{ש}}{{ש}} ג"פ:{{ש}}מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָהּ עָנָנִי בַמֶּרְחַב יָהּ: ה' לִי לֹא אִירָא מַה יַּעֲשה לִי אָדָם ה' לִי בְּעוֹזְרָי וַאֲנִי אֶרְאֶה בְשנְאָי: טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' מִבְּטֹחַ בָּאָדָם טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' מִבְּטֹחַ בִּנְדִיבִים:{{ש}}לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי, כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים: | | תוכן = מִי אֵל כָּמוֹךָ נוֹשא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ לֹא הֶחֱזִיק לָעַד אַפּוֹ כִּי חָפֵץ חֶסֶד הוּא: יָשׁוּב יְרַחֲמֵנוּ יִכְבּוֹשׁ עֲוֹנוֹתֵינוּ וְתַשְׁלִיךְ בִּמְצֻלוֹת יָם כָּל חַטֹּאתָם: תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב חֶסֶד לְאַבְרָהָם אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ מִימֵי קֶדֶם:{{ש}}{{ש}} ג"פ:{{ש}}מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָהּ עָנָנִי בַמֶּרְחַב יָהּ: ה' לִי לֹא אִירָא מַה יַּעֲשה לִי אָדָם ה' לִי בְּעוֹזְרָי וַאֲנִי אֶרְאֶה בְשנְאָי: טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' מִבְּטֹחַ בָּאָדָם טוֹב לַחֲסוֹת בַּה' מִבְּטֹחַ בִּנְדִיבִים:{{ש}}לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי, כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים: | ||
}} | }} | ||
דעם ערשטן טאג פון [[ראש השנה]] נאך [[מנחה]] גייט מען צום ים אדער צו א טייך, און מען זאגט פסוקים און תפילות אלס בקשה אז די עבירות זאלן פארפאלן ווערן אין ים, באזירט אויפן פסוק {{ | דעם ערשטן טאג פון [[ראש השנה]] נאך [[מנחה]] גייט מען צום ים אדער צו א טייך, און מען זאגט פסוקים און תפילות אלס בקשה אז די עבירות זאלן פארפאלן ווערן אין ים, באזירט אויפן פסוק {{מנוקד|"...וְתַשְׁלִיךְ בִּמְצֻלוֹת יָם כָּל חַטֹּאותָם"}}{{הערה|שם=מיכה}}. | ||
===פלאץ=== | ===פלאץ=== | ||
[[טעקע:Brockhaus and Efron Jewish Encyclopedia e14 771-0.jpg|קליין|לינקס|תשליך ביי א טייך אין גאליציע.]] | [[טעקע:Brockhaus and Efron Jewish Encyclopedia e14 771-0.jpg|קליין|לינקס|תשליך ביי א טייך אין גאליציע.]] | ||
עס איז בעסער צו גיין צו א וואסער וואס דערין זענען פארהאן פיש{{הערה|ספר המנהגים (טירנא), ראש השנה; מטה משה, עמוד העבודה סי' תת"כ.}}. דער טעם דערצו איז צו | עס איז בעסער צו גיין צו א וואסער וואס דערין זענען פארהאן פיש{{הערה|ספר המנהגים (טירנא), ראש השנה; מטה משה, עמוד העבודה סי' תת"כ.}}. דער טעם דערצו איז צו געדענקען אז מיר זענען געגליכן צו פיש וועלכע קענען פלוצלינג געכאפט ווערן דורך דעם פישער, אזוי קענען מיר פארכאפט ווערן אין נעץ פון מידת הדין{{הערה|הגהות מנהגים (טירנא), ראש השנה אות קל"א; מטה משה, עמוד העבודה סי' תת"כ.}}, און די מחשבה וועט אונז מעורר זיין צו תשובה{{הערה|לבוש, אורח חיים סימן תקצ"ו}}. נאך א טעם איז, ווייל די פישן ווייזן אויף ברכה מיט דעם וואס [[עין הרע]] איז נישט שולט אויף זיי, און 'שיפרו וירבו כדגים'{{הערה|{{טור|אורח חיים|תקפג|מפרש=דרכי משה}}}}. אין [[חמדת ימים]] ווערט דערמאנט נאך א סיבה, ווייל דעם ערשטן טאג ראש השנה איז דינא קשיא, דעריבער גייט מען צום וואסער וואס ווייזט אויף חסדים צו ממתיק זיין צו דינא רפיא, און אויך די פיש מיט זייערע אפענע אויגן ('עינא פקיחא') צייגן אויף חסדים{{הערה|1=חמדת ימים, {{תורת אמת|2=ראש השנה, פרק ז'|3=01832_part_2|4=0446_L2}}|שם=חמדת}}. | ||
אין א פלאץ וואס איז נישט פארהאן קיין טייך אדער קוואל וואסער, האט מען געמאכט אן עקסטערן בור אין הויף פון שוהל, אדער איז מען ארויף צו א הויכע פלאץ וואס פון דארטן זעט מען וואסער{{הערה|יפה ללב, אורח חיים חלק ב' סימן ק"נ אות ב'; חבת ירושלים, ענין צפת.}}. טייל האבן זיך געפירט צו עפענען דעם קראן וואסער און דארט געזאגט תשליך, אדער קען מען עס זאגן ביי א כלי אנגעפילט מיט וואסער{{הערה|מעדני דניאל, סימן תקפ"ג}}. | אין א פלאץ וואס איז נישט פארהאן קיין טייך אדער קוואל וואסער, האט מען געמאכט אן עקסטערן בור אין הויף פון שוהל, אדער איז מען ארויף צו א הויכע פלאץ וואס פון דארטן זעט מען וואסער{{הערה|יפה ללב, אורח חיים חלק ב' סימן ק"נ אות ב'; חבת ירושלים, ענין צפת.}}. טייל האבן זיך געפירט צו עפענען דעם קראן וואסער און דארט געזאגט תשליך, אדער קען מען עס זאגן ביי א כלי אנגעפילט מיט וואסער{{הערה|מעדני דניאל, סימן תקפ"ג}}. | ||
ביי די אידן פון [[קורדיסטאן]] איז געווען א מנהג צו אריין טאנצן אין די וואסער מיט די קליידער נאכן זאגן תשליך. טייל האבן זיך | ביי די אידן פון [[קורדיסטאן]] איז געווען א מנהג צו אריין טאנצן אין די וואסער מיט די קליידער נאכן זאגן תשליך. טייל האבן זיך באגנוגנט מיט זאגן דעם תשליך שטייענדיג אויף [[ע:רפסודה|פּליטן]] וועלכע זענען געשווימען אין טייך כאבור. | ||
===צייט=== | ===צייט=== | ||
| שורה 42: | שורה 42: | ||
אויב דער ערשטער טאג פון ראש השנה קומט אויס אום שבת, איז איינגעפירט ביי די אשכנזים, ביי די אידן פון איטאליע{{הערה|שם=רומא}} און ביי א טייל פון די ספרדים צו אפשטופן דעם תשליך צום צווייטן טאג, כדי מען זאל נישט צוקומען צו טראגן די מחזורים אינדרויסן פון [[עירוב]]. רוב ספרדים זאגן עס אבער אויך אין אזא יאר אין ערשטן טאג. | אויב דער ערשטער טאג פון ראש השנה קומט אויס אום שבת, איז איינגעפירט ביי די אשכנזים, ביי די אידן פון איטאליע{{הערה|שם=רומא}} און ביי א טייל פון די ספרדים צו אפשטופן דעם תשליך צום צווייטן טאג, כדי מען זאל נישט צוקומען צו טראגן די מחזורים אינדרויסן פון [[עירוב]]. רוב ספרדים זאגן עס אבער אויך אין אזא יאר אין ערשטן טאג. | ||
ביי טייל [[חסידות|חסידים]] איז איינגעפירט צו גיין צו תשליך אין די [[עשרת ימי תשובה]], צווישן ראש השנה און יום כיפור, און בעיקר א טאג פאר ערב יום כיפור (אדער דעם אוונט בעפאר), וואס ווערט גערופן "שלש עשרה | ביי טייל [[חסידות|חסידים]] איז איינגעפירט צו גיין צו תשליך אין די [[עשרת ימי תשובה]], צווישן ראש השנה און יום כיפור, און בעיקר א טאג פאר ערב יום כיפור (אדער דעם אוונט בעפאר), וואס ווערט גערופן "שלש עשרה מידות"{{הערה|ליקוטי מהרי"ח, תפלת מוסף דראש השנה; שער יששכר, מאמר שובה ישראל אות כ"ב.}}. | ||
===תפילות און מנהגים=== | ===תפילות און מנהגים=== | ||
| שורה 60: | שורה 60: | ||
* {{אוצר החכמה|אביגדור ברגר|סדר תשליך ומנהגיו|62966|סופיקס=יא}} | * {{אוצר החכמה|אביגדור ברגר|סדר תשליך ומנהגיו|62966|סופיקס=יא}} | ||
== | ==דרויסנדיגע לינקס == | ||
* {{אנצ יהודית|14261-tashlik|Tashlik| | * {{אנצ יהודית|14261-tashlik|Tashlik|איזידאר זינגער און [[יהודה דוד אייזנשטיין]]}} | ||
* {{דעת|הרב גרשום הרפנס|daat/tfila/tashlic.htm|תשליך}} | * {{דעת|הרב גרשום הרפנס|daat/tfila/tashlic.htm|תשליך}} | ||
* {{ויקישיבה}} | * {{ויקישיבה}} | ||