מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
←אין בית המקדש: פארברייטערט (נרות שבת)
ק (מכלוליזאציע) |
(←אין בית המקדש: פארברייטערט (נרות שבת)) |
||
| שורה 26: | שורה 26: | ||
* דאקעגן, אויב האט זיך די ליכט פארלאשן ווען עס האט נאכנישט געברענט ווי דער שיעור דארף מען דאס נישט איבערצינדן, [[כבתה זקוק לה|כבתה אין זקוק לה]], ווייל די מצוה האט מען שוין אויסגעפירט ביים צינדן די ליכט{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|תרעג|ב}}, באזירט אויף שו"ת הרשב"א, חלק א' סימן תקלט.|שם=כבתה}}. טייל אחרונים קריגן, און נעמען אן אז די צוויי הלכות האבן נישט קיין שייכות: אויך אויב הנחה עושה מצוה וואלט געקענט זיין די הלכה אז מען דארף נישט איבערצינדן, און אויך אויב הדלקה עושה מצוה וואלט געקענט זיין אז מען דארף יא{{הערה|דארט=כבתה|טורי זהב, דארט, סק"ב; פרי חדש, דארט, סק"ב; ביאור הגר"א, דארט}}{{הערה|מקור חיים, הגהות אויף סימן תר"ע סעיף א'}}. | * דאקעגן, אויב האט זיך די ליכט פארלאשן ווען עס האט נאכנישט געברענט ווי דער שיעור דארף מען דאס נישט איבערצינדן, [[כבתה זקוק לה|כבתה אין זקוק לה]], ווייל די מצוה האט מען שוין אויסגעפירט ביים צינדן די ליכט{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|תרעג|ב}}, באזירט אויף שו"ת הרשב"א, חלק א' סימן תקלט.|שם=כבתה}}. טייל אחרונים קריגן, און נעמען אן אז די צוויי הלכות האבן נישט קיין שייכות: אויך אויב הנחה עושה מצוה וואלט געקענט זיין די הלכה אז מען דארף נישט איבערצינדן, און אויך אויב הדלקה עושה מצוה וואלט געקענט זיין אז מען דארף יא{{הערה|דארט=כבתה|טורי זהב, דארט, סק"ב; פרי חדש, דארט, סק"ב; ביאור הגר"א, דארט}}{{הערה|מקור חיים, הגהות אויף סימן תר"ע סעיף א'}}. | ||
== אין בית המקדש == | ==ביי אנדערע ליכט== | ||
=== אין בית המקדש === | |||
{{הויפט ארטיקל|הדלקת הנרות אין בית המקדש}} | {{הויפט ארטיקל|הדלקת הנרות אין בית המקדש}} | ||
פון די גמרא קומט אויס אז אויך ביי די [[הדלקת הנרות אין בית המקדש|הדלקת הנרות]] אין [[בית המקדש]] איז הדלקה עושה מצוה{{הערה|זעט אויך {{בבלי|שבת|כב|ב|מפרש=רש"י|ד"ה=אי הדלקה עושה מצוה}}}}, און אזוי נעמען אן פילע אחרונים{{הערה|מנחת חינוך, מצוה צח אות ט'; ספר החיים, סימן תרעה סעיף א'; שו"ת שואל ומשיב, רביעאה חלק ב', סימן קנ; עמודי אור, סימן מ' אות ב'.}}. דאקעגן, פון רמב"ם און ראב"ד{{הערה|{{רמב"ם|ביאת המקדש|ט|ז}}}} ווייזט אויס אז אויב צינדט מען די [[מנורה]] אינדרויסן פון [[היכל]] און מען טראגט עס אריין דערנאך איז עס כשר, וואס שטימט לכאורה נישט מיט די אויבנדערמאנטע הלכה אז אויב הדלקה עושה מצוה דארף די הדלקה זיין אויפן ריכטיגן ארט{{הערה|עץ החיים פרשת בהעלותך ד"ה וליתא, געברענגט אין {{רמב"ם|חנוכה|ד|ט|מפרש=מעשה רוקח}}; מנחת חינוך, מצוה צח אות ט'.}}. טייל אחרונים לערנען אז לויט די מסקנא איז דאס צינדן אויפן ריכטיגן ארט נישט מעכב, אויך אויב הדלקה עושה מצוה{{הערה|בתי כנסיות, בית אבטינס בית ז, ד"ה עוד הקשה; שו"ת תשובה מאהבה, אורח חיים סימן רפח; שו"ת בית יצחק, יורה דעה חלק ב' סימן לא; שו"ת ערוגת הבשם, אורח חיים סימן ס' און סימן רד אות ג'.}}. | פון די גמרא קומט אויס אז אויך ביי די [[הדלקת הנרות אין בית המקדש|הדלקת הנרות]] אין [[בית המקדש]] איז הדלקה עושה מצוה{{הערה|זעט אויך {{בבלי|שבת|כב|ב|מפרש=רש"י|ד"ה=אי הדלקה עושה מצוה}}}}, און אזוי נעמען אן פילע אחרונים{{הערה|מנחת חינוך, מצוה צח אות ט'; ספר החיים, סימן תרעה סעיף א'; שו"ת שואל ומשיב, רביעאה חלק ב', סימן קנ; עמודי אור, סימן מ' אות ב'.}}. דאקעגן, פון רמב"ם און ראב"ד{{הערה|{{רמב"ם|ביאת המקדש|ט|ז}}}} ווייזט אויס אז אויב צינדט מען די [[מנורה]] אינדרויסן פון [[היכל]] און מען טראגט עס אריין דערנאך איז עס כשר, וואס שטימט לכאורה נישט מיט די אויבנדערמאנטע הלכה אז אויב הדלקה עושה מצוה דארף די הדלקה זיין אויפן ריכטיגן ארט{{הערה|עץ החיים פרשת בהעלותך ד"ה וליתא, געברענגט אין {{רמב"ם|חנוכה|ד|ט|מפרש=מעשה רוקח}}; מנחת חינוך, מצוה צח אות ט'.}}. טייל אחרונים לערנען אז לויט די מסקנא איז דאס צינדן אויפן ריכטיגן ארט נישט מעכב, אויך אויב הדלקה עושה מצוה{{הערה|בתי כנסיות, בית אבטינס בית ז, ד"ה עוד הקשה; שו"ת תשובה מאהבה, אורח חיים סימן רפח; שו"ת בית יצחק, יורה דעה חלק ב' סימן לא; שו"ת ערוגת הבשם, אורח חיים סימן ס' און סימן רד אות ג'.}}. | ||
| שורה 32: | שורה 33: | ||
פארהאן ווער עס ערקלערט אנדערש דעם רמב"ם, אז עס פעלט אינגאנצן נישט אויס אריינצוטראגן די מנורה אין היכל, נאר אינדרויסן איז אויך א כשר ארט דערפאר{{הערה|דרשות חתם סופר חלק א', דף סז, א}}. אנדערע זענען מחדש, אז כאטש הדלקה עושה מצוה ציט זיך אבער די מצוה די גאנצע צייט וואס די מנורה ברענט, אנדערש ווי די חנוכה ליכט וואו עס איז נאר די רגע וואס מען צינדט עס אן, און דערפאר ווערט די מצוה אויסגעפירט מיט דעם וואס עס ברענט ווייטער אינעווייניג צוליב די הדלקה פונדרויסן{{הערה|שיח יצחק אויף {{בבלי|יומא|כד|ב|מפרש=תוספות ישנים|ד"ה=הדלקת}}; שו"ת תשובה מאהבה, אורח חיים סימן רפח; מהר"ם שיק, מצוה צח אות ב'; שו"ת בית יצחק, יורה דעה חלק ב' סימן לא; מנחת סולת, מצוה צח ד"ה והנה ראיתי; דבר אברהם, חלק ג' סימן א' אות יד; גור אריה יהודה, מועדים, סימן יט אות יד.}}{{ביאור|לויט דעם איז עס נאר כשר אויב ווערט עס געצינדן דורך א בר דעת; די סיבה פארוואס עס איז כשר ווען א זר צינדט עס איז ווייל עס איז אינגאנצן נישט פארהאן קיין דין [[כהן|כהונה]] ביי די הדלקת המנורה און דער זר הייסט דער זעלבער מחויב במצוה (דבר אברהם, חלק ג' סימן א' אות יד).}}. טייל נעמען אבער אן אז אין בית המקדש איז געווען הנחה עושה מצוה{{הערה|שפת אמת אויף שבת כב, ב; שו"ת אבני נזר, אורח חיים סימן תקה אות ב' דער [[רבי יוסף ראזין|ראגאטשאווער]] אין צפנת פענח, הל’ מתנות עניים עמ' 66; כלי חמדה, פרשת תצוה אות ב'; חזון איש, מנחות סימן ל' אות ח'; פתי מנחה, מצוה צח אות ז}}. | פארהאן ווער עס ערקלערט אנדערש דעם רמב"ם, אז עס פעלט אינגאנצן נישט אויס אריינצוטראגן די מנורה אין היכל, נאר אינדרויסן איז אויך א כשר ארט דערפאר{{הערה|דרשות חתם סופר חלק א', דף סז, א}}. אנדערע זענען מחדש, אז כאטש הדלקה עושה מצוה ציט זיך אבער די מצוה די גאנצע צייט וואס די מנורה ברענט, אנדערש ווי די חנוכה ליכט וואו עס איז נאר די רגע וואס מען צינדט עס אן, און דערפאר ווערט די מצוה אויסגעפירט מיט דעם וואס עס ברענט ווייטער אינעווייניג צוליב די הדלקה פונדרויסן{{הערה|שיח יצחק אויף {{בבלי|יומא|כד|ב|מפרש=תוספות ישנים|ד"ה=הדלקת}}; שו"ת תשובה מאהבה, אורח חיים סימן רפח; מהר"ם שיק, מצוה צח אות ב'; שו"ת בית יצחק, יורה דעה חלק ב' סימן לא; מנחת סולת, מצוה צח ד"ה והנה ראיתי; דבר אברהם, חלק ג' סימן א' אות יד; גור אריה יהודה, מועדים, סימן יט אות יד.}}{{ביאור|לויט דעם איז עס נאר כשר אויב ווערט עס געצינדן דורך א בר דעת; די סיבה פארוואס עס איז כשר ווען א זר צינדט עס איז ווייל עס איז אינגאנצן נישט פארהאן קיין דין [[כהן|כהונה]] ביי די הדלקת המנורה און דער זר הייסט דער זעלבער מחויב במצוה (דבר אברהם, חלק ג' סימן א' אות יד).}}. טייל נעמען אבער אן אז אין בית המקדש איז געווען הנחה עושה מצוה{{הערה|שפת אמת אויף שבת כב, ב; שו"ת אבני נזר, אורח חיים סימן תקה אות ב' דער [[רבי יוסף ראזין|ראגאטשאווער]] אין צפנת פענח, הל’ מתנות עניים עמ' 66; כלי חמדה, פרשת תצוה אות ב'; חזון איש, מנחות סימן ל' אות ח'; פתי מנחה, מצוה צח אות ז}}. | ||
ליכט פון די מנורה וואס האט זיך פארלאשן אינמיטן די נאכט האט מען געדארפט איבערצינדן{{הערה|{{בבלי|מנחות|פח|ב|מפרש=רש"י}}; שו"ת הרשב"א, חלק א' סימן עט.}}, אנדערש ווי די חנוכה ליכט וואו [[כבתה זקוק לה|כבתה אין זקוק לה]]. דאס ווערט ערקלערט לויט די אויבנדערמאנטע וועגן: ווייל אין בית המקדש איז הנחה עושה מצוה{{הערה|שפת אמת אויף שבת כב, ב}}; אדער ציט זיך די מצוה כל זמן עס ברענט{{הערה|ירח למועדים, חנוכה, סימן יא אות ו}}; אדער איז עס א באזונדערע הלכה וואס די תורה האט מקפיד געווען אין בית המקדש, כאטש די מצוה ווערט שוין אויסגעפירט בשעת די מעשה הדלקה, און חז"ל האבן נישט איינגעפירט דעם קפידה ביי די חנוכה ליכט{{הערה|{{בבלי|שבת|כב|ב|מפרש=פני יהושע|ד"ה=תוספות בא"ד ומיהו רב דקאמר}}; הגהות מהר"ץ חיות אויף שבת כב, ב; בית הלוי על התורה, חידושים אויף שבת כא, א.}}. פון חידושי הרמב"ן ווייזט אבער אויס אז אויך אין בית המקדש האט מען נישט געדארפט איבערצינדן א פארלאשענע ליכט{{הערה|שו"ת דברי מלכיאל, | ליכט פון די מנורה וואס האט זיך פארלאשן אינמיטן די נאכט האט מען געדארפט איבערצינדן{{הערה|{{בבלי|מנחות|פח|ב|מפרש=רש"י}}; שו"ת הרשב"א, חלק א' סימן עט.}}, אנדערש ווי די חנוכה ליכט וואו [[כבתה זקוק לה|כבתה אין זקוק לה]]. דאס ווערט ערקלערט לויט די אויבנדערמאנטע וועגן: ווייל אין בית המקדש איז הנחה עושה מצוה{{הערה|שפת אמת אויף שבת כב, ב}}; אדער ציט זיך די מצוה כל זמן עס ברענט{{הערה|ירח למועדים, חנוכה, סימן יא אות ו}}; אדער איז עס א באזונדערע הלכה וואס די תורה האט מקפיד געווען אין בית המקדש, כאטש די מצוה ווערט שוין אויסגעפירט בשעת די מעשה הדלקה, און חז"ל האבן נישט איינגעפירט דעם קפידה ביי די חנוכה ליכט{{הערה|{{בבלי|שבת|כב|ב|מפרש=פני יהושע|ד"ה=תוספות בא"ד ומיהו רב דקאמר}}; הגהות מהר"ץ חיות אויף שבת כב, ב; בית הלוי על התורה, חידושים אויף שבת כא, א.}}. פון חידושי הרמב"ן ווייזט אבער אויס אז אויך אין בית המקדש האט מען נישט געדארפט איבערצינדן א פארלאשענע ליכט{{הערה|שו"ת דברי מלכיאל, חלק ג' סימן ל"ד}}. | ||
===נרות שבת=== | |||
{{הויפט ארטיקל|נרות שבת}} | |||
ביי [[נרות שבת|די ליכט]] וואס חז"ל האבן איינגעפירט צו צינדן בעפאר שבת, גייט אויך אן לויט טייל דער כלל "הדלקה עושה מצוה"{{הערה|ראבי"ה סי' קצט; שו"ת שבות יעקב חלק ב' סימן מ'; אליה רבה און פרי מגדים (משבצות זהב) און ברכי יוסף אויף {{שלחן ערוך|אורח חיים|תרעה}}; שו"ת תשובה מאהבה, אורח חיים סימן רפח; שו"ת דברי מלכיאל ח"ד סי' ה.}}. אנדערע אחרונים קריגן דערויף{{הערה|{{שלחן ערוך|אורח חיים|תרעה|מפרש=טורי זהב|סק=א}}; {{בבלי|שבת|כג|א|מפרש=פני יהושע|ד"ה=ועוד}}; אליה רבה סימן תרעה בשם ים של שלמה; {{שוע הרב|אורח חיים|רסג|יא}} און קונטרס אחרון דארט, סעיף קטן ג'; שפת אמת אויף שבת כג, א}}. | |||
== אין חסידות == | == אין חסידות == | ||