מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
ק
←מקור: אויסשטעל
(←מקור: פארברייטערט (המשך)) |
ק (←מקור: אויסשטעל) |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
== מקור == | == מקור == | ||
די [[גמרא]] האט אן [[איבעיא]] וואס איז דער עיקר אין די מצוה פון [[חנוכה ליכט]], צי "הדלקה עושה מצוה" – דאס עצם צינדן די ליכט, אדער "הנחה עושה מצוה" – דאס וואס די ליכט ווערט געשטעלט אויף א פלאץ וואו ס'ברענגט צו [[פרסומי ניסא]]{{הערה|{{בבלי|שבת|כב|ב}}|שם=שבתכב}}. די ראשונים ערקלערן אז דאס איז זיכער אז צינדן די ליכט איז א חלק פון די מצוה, און די שאלה איז נאר וועלכער טייל איז דער עיקר פון די מצוה{{הערה|דארט=שבתכב|ריטב"א, באזירט אויף רש"י, דארט.}}. אנדערע לערנען אבער אז די צדדים זענען אז בלויז דאס צינדן איז די מצוה אדער בלויז דאס אוועקשטעלן{{הערה|{{היברובוקס|רבי חזקיה די סילווא|פרי חדש|8283|סימן תרעה סעיף א|page=118}}}}. | די [[גמרא]] האט אן [[איבעיא]] וואס איז דער עיקר אין די מצוה פון [[חנוכה ליכט]], צי "הדלקה עושה מצוה" – דאס עצם צינדן די ליכט, אדער "הנחה עושה מצוה" – דאס וואס די ליכט ווערט געשטעלט אויף א פלאץ וואו ס'ברענגט צו [[פרסומי ניסא]]{{הערה|{{בבלי|שבת|כב|ב}}|שם=שבתכב}}. די ראשונים ערקלערן אז דאס איז זיכער אז צינדן די ליכט איז א חלק פון די מצוה, און די שאלה איז נאר וועלכער טייל איז דער עיקר פון די מצוה{{הערה|דארט=שבתכב|ריטב"א, באזירט אויף רש"י, דארט.}}. אנדערע לערנען אבער אז די צדדים זענען אז בלויז דאס צינדן איז די מצוה אדער בלויז דאס אוועקשטעלן{{הערה|{{היברובוקס|רבי חזקיה די סילווא|פרי חדש|8283|סימן תרעה סעיף א|page=118}}}}. | ||
איבער דעם סדר פון די הדלקה און די הנחה, אויב די הנחה איז די מצוה, זענען צעטיילט די מיינונגען: לויט טייל ראשונים ווערט די מצוה אויסגעפירט מיט די הנחה וואס מען שטעלט אוועק די ליכט ווען זיי זענען שוין געצינדן; ער דארף דעריבער האלטן די ליכט אין האנט ווען ער צינדט, און מאכן די ברכה "עובר לעשייתן" בעפאר ער לייגט עס אראפ, און אויב האט ער געצינדן ווען עס איז שוין געווען אראפגעשטעלט זאל ער ווידער אויפהייבן און אראפשטעלן די ליכט לשם מצוה{{הערה|דארט=שבתכב|רמב"ן, רשב"א און מאירי, דארט}}. לויט אנדערע ראשונים קען ער פון פריער אוועקשטעלן די ליכט לשם נר חנוכה און דערנאך עס אנצינדן{{הערה|{{בבלי|שבת|כג|א|מפרש=תוספות|ד"ה=מכבה}}; {{בבלי|שבת|כג|א|מפרש=ריטב"א}}. זעט ראש יוסף, דארט, און {{שלחן ערוך|אורח חיים|תרעה|מפרש=פרי מגדים}}, משבצות זהב סק"ג, אז ער קען זיכער אויך אנצינדן פון פריער.}}. | |||
די גמרא פירט אויס אז פון דעם וואס ביי די ברכה זאגט מען "אשר קדשנו במצותיו וצונו '''להדליק''' נר של חנוכה", איז געדרינגען אז הדלקה עושה מצוה{{הערה|שם=שבת}}. טייל ראשונים שרייבן אז דאס איז א מחלוקת צווישן די אמוראים, נאר די הלכה בלייבט אז הדלקה עושה מצוה{{הערה|דארט=שבתכב|מאירי, דארט. זעט אויך רמב"ן, דארט, וועלכער דערמאנט עטליכע מאל "למאן דאמר הנחה עושה מצוה".}}. | די גמרא פירט אויס אז פון דעם וואס ביי די ברכה זאגט מען "אשר קדשנו במצותיו וצונו '''להדליק''' נר של חנוכה", איז געדרינגען אז הדלקה עושה מצוה{{הערה|שם=שבת}}. טייל ראשונים שרייבן אז דאס איז א מחלוקת צווישן די אמוראים, נאר די הלכה בלייבט אז הדלקה עושה מצוה{{הערה|דארט=שבתכב|מאירי, דארט. זעט אויך רמב"ן, דארט, וועלכער דערמאנט עטליכע מאל "למאן דאמר הנחה עושה מצוה".}}. | ||
די ראשונים שרייבן אז אויב וואלט הנחה געווען די מצוה, וואלט מען געמאכט א ברכה "להניח נר של חנוכה"{{הערה|דארט=שבתכב|רמב"ן, דארט. אזוי שרייבט אויך דער פני יהושע, דארט, אין איין וועג.}}. איינער פון די ראשונים איז אבער מסופק אז מען וואלט מעגליך דערמאנט ביידע, "להדליק ולהניח"{{הערה|דארט=שבת|שיטה לר"ן, דארט}}; אן אנדערע מעגליכקייט דערמאנט דער [[פני יהושע]]: "וצונו על נר חנוכה". | די ראשונים שרייבן אז אויב וואלט הנחה געווען די מצוה, וואלט מען געמאכט א ברכה "להניח נר של חנוכה"{{הערה|דארט=שבתכב|רמב"ן, דארט. אזוי שרייבט אויך דער פני יהושע, דארט, אין איין וועג.}}. איינער פון די ראשונים איז אבער מסופק אז מען וואלט מעגליך דערמאנט ביידע, "להדליק ולהניח"{{הערה|דארט=שבת|שיטה לר"ן, דארט}}; אן אנדערע מעגליכקייט דערמאנט דער [[פני יהושע]]: "וצונו על נר חנוכה". | ||
== דער טעם דערצו == | == דער טעם דערצו == | ||