אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "הדלקה עושה מצוה"

ק
ק (←‏אין הלכה: הגהה)
שורה 22: שורה 22:


== אין בית המקדש ==
== אין בית המקדש ==
לויט רש"י ווי אויבנדערמאנט, קומט אויס אז אויך אין [[בית המקדש]] איז די מצוה געווען נאר צו אנצינדן די ליכט, און נישט אז סזאהל ברענען. אבער אנדערע{{הערה|די [[כסף משנה]] לערנט אזוי אין {{רמב"ם|ביאת המקדש|ט|ז}}; דער [[רבי יוסף ראזין|ראגאַטשאווער]] אין צפנת פענח, הל’ מתנות עניים, פרק ב, סעיף ח; שיח יצחק אויף [[תוספות ישנים]], [[מסכת יומא]] כד:.}} האלטן אז אין בית המקדש איז געווען די מצוה אז סזאהל זיין א גאנצן צייט אנגעצינדן די ליכט, וואס דערפאר אויב האט זיך דאס פארלאשן האט מען געדארפט איבער צינדן, נישט ווי ביי חנוכה וואס [[כבתה זקוק לה|כבתה אין זקוק לה]], אזוי אויך האט א פרעמדער (נישט קיין [[כהן]]) נגעווען ערלויבט אנצינדן די ליכט אינדרוטרויסן, און דערנאך האט מען דאס אריינגעפירט אין געשטעלט אויפן ארט אין [[מנורה]], אנדערש פון חנוכה ליכט וואס אזוינס האט נישט יוצא געווען די מצוה.
פון רש"י ווייזט אויס אז אויך אין [[בית המקדש]] איז [[הדלקת הנרות אין בית המקדש|די מצוה]] געווען נאר צו אנצינדן די ליכט, און נישט אז עס זאל ברענען{{הערה|{{בבלי|שבת|כב|ב|מפרש=רש"י|ד"ה=אי הדלקה עושה מצוה}}}}. אבער לויט אנדערע{{הערה|{{רמב"ם|ביאת המקדש|ט|ז|מפרש=כסף משנה}}; דער [[רבי יוסף ראזין|ראגאטשאווער]] אין צפנת פענח, הל’ מתנות עניים, פרק ב, סעיף ח; שיח יצחק אויף {{בבלי|יומא|כד|ב|מפרש=תוספות ישנים}}.}} איז אין בית המקדש געווען די מצוה אז די גאנצע צייט זאל זיין אנגעצינדן די ליכט, וואס דערפאר אויב האט זיך עס פארלאשן האט מען געדארפט איבערצינדן, נישט ווי ביי חנוכה וואס [[כבתה זקוק לה|כבתה אין זקוק לה]], ווי אויך האט א זר (נישט קיין [[כהן]]) געקענט אנצינדן אינדרויסן די ליכט וואס מען האט דערנאך אריינגעפירט און געשטעלט אויפן ארט אין [[מנורה]], אנדערש פון חנוכה ליכט וואס מען איז נישט יוצא אויף דעם וועג.


== אין חסידות ==
== אין חסידות ==