אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "פרשת וישלח"

פרשת וישלח (זעט מקור)

רעוויזיע פון 19:46, 21 נאוועמבער 2023

21 בייטן צוגעלייגט , פֿאַר 2 יאָר

ק

פארבעסערט

וויזועלוויקיטעקסט

י'הושע

בדוקי עריכות אוטומטית, מנטרים

3,258

רעדאגירונגען

@@ שורה 19: / שורה 19: @@
 '''פרשת וַיִּשְׁלַח''' איז די אכטע [[פרשה]] פון [[ספר בראשית]]. די פרשה גייט פון {{תנ"ך|בראשית|לב|ד|לאנג=יא|אן=ספר}}, ביז {{תנ"ך|בראשית|לו|מג|לאנג=יא|אן=ספר}}, לויטן אנגענומענעם צעטיילונג פון [[קאפיטלען פון תנ"ך|קאפיטלען]]. די 153 פסוקים{{הערה|אין די חומשים איז אריינגעדרוקט אז עס זענען פארהאן 154 פסוקים, ווייל {{תנ"ך|בראשית|לה|כב|אן=ספר}} וואו עס איז פארהאן א "פסקה באמצע פסוק" ווערט גערעכנט פאר צוויי (רבי אליהו כץ, '''באר אליהו''', חלק ג' סימן מ"ז). זעט אויך [https://hakirah.org/Vol%205%20Epstein.pdf#page=14 א רשימה] פון אזעלכע חילוקים דורכאויס די תורה.}} זענען איינגעטיילט אין 9 פרשיות, זעקס [[פרשה פתוחה|פתוחות]] און דריי [[פרשה סתומה|סתומות]].
-די פרשה הייסט "וישלח" אויף די ערשטע ווארט אין די פרשה: {{ציטוטון|וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל-עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם}}. די פרשה דעקט א תקופה פון 23 יאר, פון [[יעקב אבינו|יעקב]]'ס באגעגעניש מיט [[עשו]] ביים פארלאזן [[חרן]] קיין ארץ כנען, ביז די פטירה פון [[יצחק אבינו|יצחק]]. אין די פרשה ווערט געשילדערט די באגעגעניש; די געשיכטע ווי [[שכם]] האט פארשוועכט [[דינה]] און די נאכפאלגנדע נקמה פון [[שמעון]] און [[לוי]]; [[רחל]]'ס פטירה און קבורה ביים געבורט פון [[בנימין]]; [[יצחק אבינו|יצחק]]'ס פטירה און קבורה.
+די פרשה הייסט "וישלח" אויף די ערשטע ווארט אין די פרשה: {{ציטוטון|וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל־עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם}}. די פרשה דעקט א תקופה פון 23 יאר, פון [[יעקב אבינו|יעקב]]'ס באגעגעניש מיט [[עשו]] ביים פארלאזן [[חרן]] קיין ארץ כנען, ביז די פטירה פון [[יצחק אבינו|יצחק]]. אין די פרשה ווערט געשילדערט די באגעגעניש; די געשיכטע ווי [[שכם בן חמור|שכם]] האט פארשוועכט [[דינה]] און די נאכפאלגנדע נקמה פון [[שמעון]] און [[לוי]]; [[רחל]]'ס פטירה און קבורה ביים געבורט פון [[בנימין]]; [[יצחק אבינו|יצחק]]'ס פטירה און קבורה.
 פרשת וישלח ווערט געליינט צווישן [[י"ג כסלו|י"ג]] און [[כ"ט כסלו]].
 == פרשה אינהאלט ==
-די פרשה זעצט פאָר (פון סוף [[פרשת ויצא]]) דעם שילדערונג פון יעקב'ס רייזע אהיים פון לבן אין [[חרן]] קיין [[ארץ כנען]]:
+די פרשה זעצט פאָר (פון סוף [[פרשת ויצא]]) דעם שילדערונג פון יעקב'ס רייזע אהיים פון [[לבן]] אין [[חרן]] קיין [[ארץ כנען]]:
 ===באגעגעניש פון יעקב און עשו===
 [[טעקע:Vayishlach scroll.jpg|קליין|לינקס|טעקסט=וישקהו|{{ציטוטון|וַיִּשָּׁקֵהוּ}} איז געפינטלט פון אויבן. חז"ל זענען צעטיילט אין זייערע מיינונגען אויב עשו האט געקושט יעקב מיט זיין גאנצער הארץ.]]
@@ שורה 37: / שורה 37: @@
 ===נסיעה קיין בית אל===
-גאט האט באפוילן יעקב זיך צוריקצוקערן קיין בית אל און מקיים זיין די נדר צו מאכן דאס פלאץ א "בית אלוקים" ווען ער קערט זיך אום אהיים בשלום{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כח|כב|אן=ספר}}.}}. יעקב האט אויפגעפאדערט זיין הויזגעזונד צו פטור ווערן פון אלע כלי עבודה זרה, און זיי האבן דאס באהאלטן אונטער א בוים. יעקב איז אנגעקומען קיין בית אל און געבויט דארט א מזבח. טראץ וואס זיי האבן אפגעטון אין שכם, האבן די איינוואוינער אין די ארומיגע שטעט האבן מורא געהאט, און זיי נישט געטשעפעט. דארט אין בית אל איז [[דבורה מינקת רבקה|דבורה רבקה'ס זייגערין]] נפטר געווארן. גאט האט זיך ווידער באוויזן צו יעקב און געטוישט זיין נאמען צו ישראל, און צוגעזאגט אז ער וועט זיך מערן און באקומען דאס לאנד, און יעקב האט געשטעלט א מצבה און געגאסן דערויף אויל{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לה|א|טו|אן=ספר}}.}}.
+גאט האט באפוילן יעקב זיך צוריקצוקערן קיין בית אל און מקיים זיין די נדר צו מאכן דאס פלאץ א "בית אלוקים" ווען ער קערט זיך אום אהיים בשלום{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כח|כב|אן=ספר}}.}}. יעקב האט אויפגעפאדערט זיין הויזגעזונד צו פטור ווערן פון אלע כלי עבודה זרה, און זיי האבן דאס באהאלטן אונטער א בוים. יעקב איז אנגעקומען קיין בית אל און געבויט דארט א מזבח. טראץ וואס זיי האבן אפגעטון אין שכם, האבן די איינוואוינער אין די ארומיגע שטעט מורא געהאט, און זיי נישט געטשעפעט. דארט אין בית אל איז [[דבורה מינקת רבקה|דבורה, רבקה'ס זייגערין]], נפטר געווארן. גאט האט זיך ווידער באוויזן צו יעקב און געטוישט זיין נאמען צו ישראל, און צוגעזאגט אז ער וועט זיך מערן און באקומען דאס לאנד, און יעקב האט געשטעלט א מצבה און געגאסן דערויף אויל{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לה|א|טו|אן=ספר}}.}}.
 יעקב האט זיך אוועקגעצויגן פון בית אל אויפ'ן וועג קיין [[אפרת]], ווען אונטערוועגנס האט רחל זיך געמוטשעט מיט א געבורט ביים געבוירן [[בנימין]], און זי איז דערפון אוועק. מ'האט איר באגראבן דארט אויפ'ן וועג אין [[בית לחם]], און יעקב האט געשטעלט אויף איר [[קבר רחל|קבר]] א [[מצבה]]{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לה|טז|כ|אן=ספר}}.}}.
@@ שורה 45: / שורה 45: @@
 יעקב איז אנגעקומען קיין חברון צו זיין טאטע [[יצחק אבינו|יצחק]], און דאן ווערט געשילדערט אין די תורה די פטירה פון יצחק אין עלטער פון 180 יאר, און זיין קבורה דורך זיינע זין, יעקב און עשו{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לה|כג|כט|אן=ספר}}.}}. יצחק איז פאקטיש אוועק 12 יאר נאך [[מכירת יוסף]] וואס ווערט געשילדערט אין [[פרשת וישב]]{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לה|כט|אן=ספר|מפרש=רש"י}}: "אין מוקדם ומאוחר בתורה".}}.
-אין {{תנ"ך|בראשית|לו|לאנג=יא|אן=ספר}} ווערן דעטאלירט אויסגערעכנט די דינאסטיעס פון עשו, פון שעיר החרי און א ליסטע פון אכט קעניגן פון מלכות אדום.
+אין {{תנ"ך|בראשית|לו|לאנג=יא|אן=ספר}} ווערן דעטאלירט אויסגערעכנט די דינאסטיעס פון עשו, פון שעיר החרי, און א ליסטע פון אכט קעניגן פון מלכות אדום.
 == מצוות אין דער פרשה ==
@@ שורה 76: / שורה 76: @@
 ==פרשת הגלות==
-אין מדרש ווערט דערציילט, אז [[רבי יהודה הנשיא]] פלעגט אריינקוקן אין די פרשה איידער'ן גיין צום קעניגרייך, און פונקט ווי יעקב זיך נישט געלאזט באגלייטן דורך א גוי. אמאל האט זיך יא געמאכט אז א גוי האט אים באגלייט און נאך איידער'ן אנקומען ביז [[עכו]] איז ער געווארן באצווינגען צו פארקויפן זיין פערד{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|עח|טו}}}}. רבי האט געהאט בקבלה אז די פרשה איז די "פרשת הגלות" וואס די קומענדיגע דורות זאלן נאכטון{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לג|טו|מפרש=רמב"ן}}. לויט די גירסא אין רמב"ן האט זיך די געשיכטע אפגעשפילט מיט [[רבי ינאי]], און ער האט אים געדארפט פארקויפן זיין העמד.}}. דער [[רמב"ן]]{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לב|ד|אן=ספר|מפרש=רמב"ן}}.}}, [[רבי יהושע אבן שועיב]]{{הערה|{{היברובוקס|2=דרשות על התורה|3=9416|page=74|קעפל=פרשת וישלח}}.}}, און דער [[רבי ישעיה הלוי הורוויץ|של"ה]]{{הערה|{{ספריא|2=שני לוחות הברית|3=Shenei_Luchot_HaBerit%2C_Torah_Shebikhtav%2C_Vayishlach%2C_Torah_Ohr.89|4=תורה אור - פרשת וישלח}}}} ברענגען ארויס, אז די פרשה קומט לערנען די קומענדיגע דורות וויאזוי זיך צו פירן און וויאזוי צו טון השתדלות אין גלות. דער [[מהרי"ל]] פלעגט אנזאגן די פרנסים צו ליינען דעם פרשה (ביז {{תנ"ך|בראשית|לג|יט|אן=ספר}}) ביים זיך שטעלן צו די באאמטע, אזויווי רבינו הקדוש האט געטון{{הערה|{{היברובוקס|2=ספר מהרי"ל|3=33228|page=34|קעפל=ליקטים - כ"ג}}.}}.
+אין מדרש ווערט דערציילט, אז [[רבי יהודה הנשיא]] פלעגט אריינקוקן אין די פרשה איידער'ן גיין צום קעניגרייך, און פונקט ווי יעקב, זיך נישט געלאזט באגלייטן דורך א גוי. אמאל האט זיך יא געמאכט אז א גוי האט אים באגלייט און נאך איידער'ן אנקומען ביז [[עכו]] איז ער געווארן באצווינגען צו פארקויפן זיין פערד{{הערה|{{מדרש רבה|בראשית|עח|טו}}}}. רבי האט געהאט בקבלה אז די פרשה איז די "פרשת הגלות" וואס די קומענדיגע דורות זאלן נאכטון{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לג|טו|מפרש=רמב"ן}}. לויט די גירסא אין רמב"ן האט זיך די געשיכטע אפגעשפילט מיט [[רבי ינאי]], און ער האט אים געדארפט פארקויפן זיין העמד.}}. דער [[רמב"ן]]{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|לב|ד|אן=ספר|מפרש=רמב"ן}}.}}, [[רבי יהושע אבן שועיב]]{{הערה|{{היברובוקס|2=דרשות על התורה|3=9416|page=74|קעפל=פרשת וישלח}}.}}, און דער [[רבי ישעיה הלוי הורוויץ|של"ה]]{{הערה|{{ספריא|2=שני לוחות הברית|3=Shenei_Luchot_HaBerit%2C_Torah_Shebikhtav%2C_Vayishlach%2C_Torah_Ohr.89|4=תורה אור - פרשת וישלח}}}} ברענגען ארויס, אז די פרשה קומט לערנען די קומענדיגע דורות וויאזוי זיך צו פירן און וויאזוי צו טון השתדלות אין גלות. דער [[מהרי"ל]] פלעגט אנזאגן די פרנסים צו ליינען דעם פרשה (ביז {{תנ"ך|בראשית|לג|יט|אן=ספר}}) ביים זיך שטעלן צו די באאמטע, אזויווי רבינו הקדוש האט געטון{{הערה|{{היברובוקס|2=ספר מהרי"ל|3=33228|page=34|קעפל=ליקטים - כ"ג}}.}}.
 עס וועט געברענגט פון פיל מקורות מען זאל זאגן די פרשה יעדע [[מוצאי שבת]], ספעציעל אזעלכע וואס פארן ארויס אין וועג דורכאויס די וואך, וויבאלד עס איז מסוגל פאר אלעם גוטן{{הערה|קיצור של"ה, דיני מוצאי שבת; ילקוט מעם לועז, פרשת וישלח}}. דער [[באר היטב]] זאגט אבער מען זאל נישט ליינען פסוקים ביינאכט, נאר אויב פארט מען יענע וואך אין וועג{{הערה|אורח חיים, [[שית:Ba'er_Hetev_on_Shulchan_Arukh,_Orach_Chayim/299?selectedunittext=13|סימן רצ"ט, סקי"ד]].}}.