33
רעדאגירונגען
פארברייטערט
משתתף (שמועס | ביישטייערונגען) (פארברייטערט) |
משתתף (שמועס | ביישטייערונגען) (פארברייטערט) |
||
| שורה 10: | שורה 10: | ||
==מנהגים פון דעם שבת== | ==מנהגים פון דעם שבת== | ||
טראץ דעם וואס אין שבת גייט נישט אן קיין דיני אבילות, אין דעם שבת פירן זיך א טייל קהילות מיט פארשידענע מנהגים וועלכע דערמאנען די אבילות. דער [[רמ"א]] זאגט אז מען טוט נישט אן די [[בגדי שבת]] דעם שבת, און אין טייל אשכנז'ישע פלעצער פירט מען זיך נאך אזוי אז מען טוישט נאר די העמד. אבער אין רוב פלעצער פירט מען זיך נישט אזוי. אויך די פרוכת פירט מען זיך אין רוב פלעצער צו לייגן די געווענליכע פרוכת, אויסער ווען תשעה באב געפאלט אין שבת איז דא פלעצער וואו מען לייגט די וואכענדיגע פרוכת{{הערה| | טראץ דעם וואס אין שבת גייט נישט אן קיין דיני אבילות, אין דעם שבת פירן זיך א טייל קהילות מיט פארשידענע מנהגים וועלכע דערמאנען די אבילות. דער [[רמ"א]] זאגט אז מען טוט נישט אן די [[בגדי שבת]] דעם שבת, און אין טייל אשכנז'ישע פלעצער פירט מען זיך נאך אזוי אז מען טוישט נאר די העמד. אבער אין רוב פלעצער פירט מען זיך נישט אזוי{{הערה|דער רמ"א סימן תקנ"א סעיף א' איז מחמיר, אבער דער גר"א האלט אז מען זאל יא אונטוהן די שבת'דיגע בגדים, און ביי חסידים האט מען זיך אויך אזוי געפירט}}. אבער די יום טוב'דיגע בגדים טאר מען זיך נישט אנטוהן{{הערה|אשל אברהם (בוטשאטש). אויך די פרוכת פירט מען זיך אין רוב פלעצער צו לייגן די געווענליכע פרוכת, אויסער ווען תשעה באב געפאלט אין שבת איז דא פלעצער וואו מען לייגט די וואכענדיגע פרוכת{{הערה|רמ"א סימן תקנ"א ס"א, וכ"ה בנטעי גבריאל במנהג קהילת פאפא}}. | ||
אזוי אויך זענען דא אשכנז'ישע פלעצער וועלכע פירן זיך אז מען ליינט אין די תורה די פסוק "איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם וריבכם" וואס מען ליינט די וואך מיטן נוסח פון [[מגילת איכה]], אזוי אויך די הפטורה זאגט מען מיט די טראפן פון מגילת איכה, און מען זינגט דעם פיוט [[לכה דודי]] מיטן ניגון פון "אלי ציון ועריה". | אזוי אויך זענען דא אשכנז'ישע פלעצער וועלכע פירן זיך אז מען ליינט אין די תורה די פסוק "איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם וריבכם" וואס מען ליינט די וואך מיטן נוסח פון [[מגילת איכה]], אזוי אויך די הפטורה זאגט מען מיט די טראפן פון מגילת איכה, און מען זינגט דעם פיוט [[לכה דודי]] מיטן ניגון פון "אלי ציון ועריה". | ||
| שורה 17: | שורה 17: | ||
די [[ספרדים]] פירן זיך ווי דער [[מחבר]] אז שבת פאר א תענית מאכט מען אן הכרזה צו מודיע זיין ווען דער תענית געפאלט, אבער שבת פאר תשעה באב איז איינע פון די דריי פעלער ווען מען רופט נישט אויס{{הערה|מחבר אין {{שולחן ערוך|אורח חיים|תקנ|ד}}}}, און די טעם איז ווייל די תענית איז באקאנט פאר יעדעם איינעם צוליב דעם וואס מען גרייט זיך שוין צו דעם דריי וואכן בעפאר{{הערה|ארחות חיים}}. | די [[ספרדים]] פירן זיך ווי דער [[מחבר]] אז שבת פאר א תענית מאכט מען אן הכרזה צו מודיע זיין ווען דער תענית געפאלט, אבער שבת פאר תשעה באב איז איינע פון די דריי פעלער ווען מען רופט נישט אויס{{הערה|מחבר אין {{שולחן ערוך|אורח חיים|תקנ|ד}}}}, און די טעם איז ווייל די תענית איז באקאנט פאר יעדעם איינעם צוליב דעם וואס מען גרייט זיך שוין צו דעם דריי וואכן בעפאר{{הערה|ארחות חיים}}. | ||
עס זענען דא וואס פירן זיך צו מקבל שבת זיין פריער דעם שבת{{הערה|בנין שלמה בשם הרבי מהרא"י מסאדיגורא זצ"ל, ובפרי כרם בשם הרבי מהר"ש מבאבוב זצ"ל}}. | |||
==שבת חזון ביי חסידים== | |||
אין חסידישע פלעצער האט מען זייער ארויסגעהויבן די גרויסקייט פון דעם שבת. חסידישע רביים האבן געזאגט אז די שבת איז גאר די גרעסטע שבת פון אלע שבתות, צוליב דעם וואס פאר מען געזעגנט זיך פון א נאנטן איז די ליבשאפט אסאך גרעסער{{הערה|אוהב ישראל}}. אין [[צאנז]] איז מען געפארן דעם שבת צו צדיקים{{הערה|י"ג אורות לבית צאנז עמ' רנג}}. | |||
אזוי אויך שטייט פון צדיקים אז די שבת זאל מען דאווענען מיט גרויס כוונה, ווייל אין דעם שבת ווערן נתעלה אלע תפילות פון א גאנץ יאר{{תכלת מרדכי (בערזשאן) בשם רבי אורי מסטרעליסק זצ"ל}} | |||
==רעפערענצן== | ==רעפערענצן== | ||
{{רעפערענצן}} | {{רעפערענצן}} | ||