אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "נסכים"

29 בייטן אראפגענומען ,  פֿאַר 2 יאָר
ק
ק (←‏אריינפיר: הגהה)
שורה 3: שורה 3:
'''נסכים''' איז די צוגאב וואס מען ברענגט צוזאמען מיט געוויסע [[קרבנות]] וואס באשטייט פון א [[קרבן מנחה|מנחה]] צוזאמגעשטעלט פון זעמל מעל מיט אויל, און וויין. טייל מאל ווערט נאר די וויין אנגערופן "נסכים", און טייל מאל ווערט אזוי אנגערופן די גאנצע צוזאמשטעל פון די מנחה מיט די וויין. די מנחה זעלבסט ווערט צומאל אנגערופן "מנחת נסכים"{{הערה|זעט מנחת חינוך, מצוה רצ"ט אות ב'}}.
'''נסכים''' איז די צוגאב וואס מען ברענגט צוזאמען מיט געוויסע [[קרבנות]] וואס באשטייט פון א [[קרבן מנחה|מנחה]] צוזאמגעשטעלט פון זעמל מעל מיט אויל, און וויין. טייל מאל ווערט נאר די וויין אנגערופן "נסכים", און טייל מאל ווערט אזוי אנגערופן די גאנצע צוזאמשטעל פון די מנחה מיט די וויין. די מנחה זעלבסט ווערט צומאל אנגערופן "מנחת נסכים"{{הערה|זעט מנחת חינוך, מצוה רצ"ט אות ב'}}.


== פון וואס באשטייט די "נסכים" ==
== באשטאנדטיילן פון די נסכים ==
די נסכים באשטייט פון צוויי חלקים. איין חלק איז דער מנחה וואס איז צוזאמגעשטעלט פון זעמל מעהל אויסגעמישט מיט אויל, דערויף האט מען ארויפגעלייגט זאלץ, און מען האט דאס מקריב געווען אויפן [[מזבח החיצון]]. דער צווייטער חלק איז געווען די וויין, וואס דאס האט מען געגאסן אויפן אין איינס פון די צוויי גאלדענע שיסלען וועלכע זענען געליגן אויפן מזבח אין די לעכער וואס האבן דערגרייכט די [[שיתין]]{{הערה|זעה משנה תורה הל' עבודת הקרבנות פ"ב ה"א ווי דער רמב"ם זאגט אז מ'האט געגאסן די וויין אויפן "יסוד המזבח" און פון דארט איז עס גערינען צו די שיתין, אבער דער ראב"ד דינגט זיך און ער האלט אז מ'האט דאס געגאסן אין די גאלדענע שיסלען וואס איז געליגן אויפן מזבח און ער ברענגט ראיות צו דעם. די מפרשים אויפן פלאץ זענען צעטיילט צווישן זיך צי דער רמב"ם וויל זיך טאקע דינגען אויפן ראב"ד און ער האלט אז די גאלדענע שיסלען האט מען נאר גענוצט סוכות ווען מען האט אויך געגאסן די וואסער אין די אנדערע שיסל, אדער ער איז מודה צום ראב"ד און דאס וואס ער זאגט אז מ'גיסט אויפן יסוד איז לאו דוקא. אבער זעה אין משנה תורה הל' עבודת הקרבנות פ"ז ה"י וואס דארט זעט מען קלאר אז דער רמב"ם האלט אויך אז מ'האט אלעמאל געגאסן אין די גאלדענע שיסל}}.
די נסכים באשטייט פון צוויי חלקים:
* איין חלק איז דער מנחה וואס איז צוזאמגעשטעלט פון זעמל מעל אויסגעמישט מיט אויל, דערויף האט מען ארויפגעלייגט זאלץ, און מען האט דאס מקריב געווען אויפן [[מזבח החיצון]]. די [[צדוקים]] האבן געהאלטן אז די מנחת נסכים ווערט אויפגעגעסן, ווי אנדערע מנחות; [[כ"ז חשוון|דער טאג]] ווען די חכמים האבן זיי באזיגט און באשטימט אז מען איז עס אינגאנצן מקטיר, איז באשטימט געווארן אלס יום טוב{{הערה|[[מגילת תענית]], [[S:מגילת תענית ח|פרק ח']]}}.
* דער צווייטער חלק איז געווען די וויין, וואס דאס האט מען געגאסן אין איינס פון די צוויי גאלדענע שיסלען וועלכע זענען געליגן אויפן מזבח, און עס איז גערינען אין די לעכער וואס האבן דערגרייכט די [[שיתין]]{{הערה|{{רמב"ם|מעשה הקרבנות|ב|א|מפרש=ראב"ד}}. דער רמב"ם זאגט דארט אז מען האט געגאסן די וויין אויפן "יסוד המזבח" און פון דארט איז עס גערינען צו די שיתין, און די מפרשים אויפן פלאץ זענען צעטיילט צווישן זיך צי דער רמב"ם האלט אנדערש ווי דער ראב"ד אדער ער איז אויך מודה אז מען האט עס געגאסן דורך די גאלדענע שיסלען. זעט אויך {{רמב"ם|מעשה הקרבנות|ז|י}} וואו עס איז משמע אז רמב"ם האלט אויך אז מען האט אלעמאל געגאסן אין די גאלדענע שיסל}}.


אין דעם יום טוב [[סוכות]] איז אויך דא [[ניסוך המים]], דאס איז דאס גיסן וואסער אין די גאלדענע שיסלען ביים מקריב זיין די [[קרבן תמיד]]{{הערה|סוכה פ"ד מ"א}}
אין דעם יום טוב [[סוכות]] איז אויך פארהאן [[ניסוך המים]], דאס איז דאס גיסן וואסער אין די גאלדענע שיסלען ביים מקריב זיין דעם [[קרבן תמיד]]{{הערה|סוכה פ"ד מ"א}}.


=== די מאס פון די נסכים ===
=== די מאס פון די נסכים ===