מייבאים כמותיים, בדוקי עריכות אוטומטית, ביוראקראטן, אינטערפעיס רעדאקטארן, emailconfirmed, אינטערפעיס אדמיניסטראַטאָרן, מנטרים, סיסאפן, צוות טכני, מייבאים, מעדכנים, אספקלריה רעדאקטארן
102,362
רעדאגירונגען
אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "תענית אסתר"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←דער אפשטאם פון די תענית: מקורות; נאך א פשט
(←דער אפשטאם פון די תענית: הוספת מקור) |
(←דער אפשטאם פון די תענית: מקורות; נאך א פשט) |
||
| שורה 18: | שורה 18: | ||
==דער אפשטאם פון די תענית== | ==דער אפשטאם פון די תענית== | ||
די תענית האט נישט קיין מקור בפירוש אין חז"ל. לויט טייל ראשונים האבן נאך מרדכי און אסתר מתקן געווען דעם תענית, ווי מען זעט פון די פסוק אין די מגילה, "לְקַיֵּם אֵת יְמֵי הַפֻּרִים הָאֵלֶּה בִּזְמַנֵּיהֶם כַּאֲשֶׁר קִיַּם עֲלֵיהֶם מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וְכַאֲשֶׁר קִיְּמוּ עַל נַפְשָׁם וְעַל זַרְעָם דִּבְרֵי הַצֹּמוֹת וְזַעֲקָתָם"{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ט|לא}}}}; פון דא איז משמע אז די אידן האבן פריער געהאט מקבל געווען "דברי הצומות וזעקתם", וואס מיינט - לויט די שיטה - תענית אסתר. | די תענית האט נישט קיין מקור בפירוש אין חז"ל. לויט טייל ראשונים האבן נאך מרדכי און אסתר מתקן געווען דעם תענית, ווי מען זעט פון די פסוק אין די מגילה, "לְקַיֵּם אֵת יְמֵי הַפֻּרִים הָאֵלֶּה בִּזְמַנֵּיהֶם כַּאֲשֶׁר קִיַּם עֲלֵיהֶם מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וְכַאֲשֶׁר קִיְּמוּ עַל נַפְשָׁם וְעַל זַרְעָם דִּבְרֵי הַצֹּמוֹת וְזַעֲקָתָם"{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ט|לא}}}}; פון דא איז משמע אז די אידן האבן פריער געהאט מקבל געווען "דברי הצומות וזעקתם", וואס מיינט - לויט די שיטה - תענית אסתר. אנדערע ראשונים טייטשן אבער דעם פסוק אז עס מיינט אז די אידן האבן מקבל געווען די מצוות פון פורים פונקט ווי זיי האבן מקבל געווען די [[פיר תעניתים]] וואס די [[נביאים]] האבן מתקן געווען נאכן [[חורבן בית המקדש]]{{הערה|[[רבי אברהם אבן עזרא]] און [[רלב"ג]] אויף {{תנ"ך|אסתר|ט|לא|קצר=כן}}; [[ר"ן]] אויפן רי"ף מסכת תענית דף ז עמוד א מדפי הרי"ף}}. טייל אחרונים טייטשן דעם פסוק אז עס גייט ארויף אויף די "דברי הצומות" בשעת די גזירה פון המן - פונקט ווי אידן האבן אנגענומען וואס מרדכי ואסתר האבן געהייסן ווען זיי זענען געווען אין צרה, צו פאסטן און בעטן, אזוי האבן זיי אנגענומען די מצוות פון פורים נאך די ישועה{{הערה|אלשיך און גר"א אויף {{תנ"ך|אסתר|ט|לא|קצר=כן}}}}. | ||
לויט [[רבינו תם]]{{הערה|געברענגט אין רא"ש, מסכת מגילה סימן א}} און [[רב אחאי גאון]] אין [[שאילתות]]{{הערה|פרשת ויקהל שאילתא ס"ז}} ווערט תענית אסתר דערמאנט אין גמרא. זיי טייטשן, אנדערש ווי רש"י{{הערה|וואס טייטשט: "הכל נקהלו להנקם מאויביהם בין בשושן בין בשאר מקומות, כמו שכתוב בספר, הלכך לא צריך קרא לרבויי שיהא ראוי לקרייה, דעיקר הנס בו היה"}}, אז דאס וואס די גמרא{{הערה|{{בבלי|מגילה|ב|א}}}} דרוקט זיך אויס אויף י"ג אדר "זמן קהילה לכל", מיינט אז עס איז א פאסט טאג, ווען מען נעמט זיך צוזאמען צו זאגן [[תפילות]] און [[תחנונים]]. | לויט [[רבינו תם]]{{הערה|געברענגט אין רא"ש, מסכת מגילה סימן א}} און [[רב אחאי גאון]] אין [[שאילתות]]{{הערה|פרשת ויקהל שאילתא ס"ז}} ווערט תענית אסתר דערמאנט אין גמרא. זיי טייטשן, אנדערש ווי רש"י{{הערה|וואס טייטשט: "הכל נקהלו להנקם מאויביהם בין בשושן בין בשאר מקומות, כמו שכתוב בספר, הלכך לא צריך קרא לרבויי שיהא ראוי לקרייה, דעיקר הנס בו היה"}}, אז דאס וואס די גמרא{{הערה|{{בבלי|מגילה|ב|א}}}} דרוקט זיך אויס אויף י"ג אדר "זמן קהילה לכל", מיינט אז עס איז א פאסט טאג, ווען מען נעמט זיך צוזאמען צו זאגן [[תפילות]] און [[תחנונים]]. | ||