אונטערשייד צווישן ווערסיעס פון "תענית אסתר"

1 בייט אראפגענומען ,  פֿאַר 2 יאָר
ק
שורה 33: שורה 33:
דער [[רמ"א]] נעמט אן להלכה ווי דער שיטה אז תענית אסתר איז בלויז א שפעטערע מנהג, און דערפאר זענען די הלכות גרינגער ווי די [[ד' צומות]] וואס מען האט מתקן געווען נאכן [[חורבן]]; מעוברת'ן און מינקות, ווי אויך שוואכע מענטשן זענען פטור פון פאסטן{{הערה|רמ"א {{שוע|אורח חיים|תרפו|ב|ללא=שם}}; [[ב"ח]] אורח חיים סימן תרפ"ו אות ב}}.
דער [[רמ"א]] נעמט אן להלכה ווי דער שיטה אז תענית אסתר איז בלויז א שפעטערע מנהג, און דערפאר זענען די הלכות גרינגער ווי די [[ד' צומות]] וואס מען האט מתקן געווען נאכן [[חורבן]]; מעוברת'ן און מינקות, ווי אויך שוואכע מענטשן זענען פטור פון פאסטן{{הערה|רמ"א {{שוע|אורח חיים|תרפו|ב|ללא=שם}}; [[ב"ח]] אורח חיים סימן תרפ"ו אות ב}}.


מען פירט זיך צו געבן א זכר צו די [[מחצית השקל]] תענית אסתר פאר מנחה{{הערה|שם=רמא|רמ"א {{שוע|אורח חיים|תרצד|א}}}}. אלץ "מחצית השקל" ניצט מען א האלבע פון די מטבע אין יענעם לאנד{{הערה|שם=רמא}}, און מען געבט דריי דערפון ווייל עס שטייט אין [[פרשת שקלים]]{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ל|יג}}}} דריי מאל די ווערטער "מחצית השקל"{{הערה|'''[[מרדכי]]''' מגילה סימן תשעז}}. כאטש וואס די מצוה איז געווען נאר פאר א איד פון צוואנציג יאר און העכער{{הערה|'''דרכי משה''' אורח חיים סימן תרצ"ד אות א בשם די מהרי"ל}}, אדער כאטש פון דרייצן יאר, פירט מען זיך צו געבן א מחצית השקל אויך פאר יעדער קינד אין די משפחה{{הערה|{{משנה ברורה|תרצד|ה}}}}.
מען פירט זיך צו געבן א זכר צו די [[מחצית השקל]] תענית אסתר פאר מנחה{{הערה|שם=רמא|רמ"א {{שוע|אורח חיים|תרצד|א}}}}. אלס "מחצית השקל" ניצט מען א האלבע פון די מטבע אין יענעם לאנד{{הערה|שם=רמא}}, און מען געבט דריי דערפון ווייל עס שטייט אין [[פרשת שקלים]]{{הערה|{{תנ"ך|שמות|ל|יג}}}} דריי מאל די ווערטער "מחצית השקל"{{הערה|'''[[מרדכי]]''' מגילה סימן תשעז}}. כאטש וואס די מצוה איז געווען נאר פאר א איד פון צוואנציג יאר און העכער{{הערה|'''דרכי משה''' אורח חיים סימן תרצ"ד אות א בשם די מהרי"ל}}, אדער כאטש פון דרייצן יאר, פירט מען זיך צו געבן א מחצית השקל אויך פאר יעדער קינד אין די משפחה{{הערה|{{משנה ברורה|תרצד|ה}}}}.


די [[מהרי"ל]] פלעגט זיך פירן נישט צו געבן א [[שיעור]] תענית אסתר, ווייל די תלמידים זענען געווען פארנומען צוגרייטן tuh; פורים, און ער האט געזאגט א [[רמז]] דערויף אין פסוק{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ב|י}}}} "לא הגידה אסתר", און די פוסקים ברענגן דאס להלכה{{הערה|מגן אברהם סעיף קטן ג, אליה רבא סעיף קטן א, און משנה ברורה סעיף קטן ג, אין אורח חיים סימן תרפ"ו}}. דאס איז אבער נאר לגבי גיין אין [[ישיבה]], אבער אליין אינדערהיים מעג מען לערנען.
דער [[מהרי"ל]] פלעגט זיך פירן נישט צו פארלערנען תענית אסתר, ווייל די תלמידים זענען געווען פארנומען צוגרייטן אויף פורים, און ער האט געזאגט א [[רמז]] דערויף פון פסוק{{הערה|{{תנ"ך|אסתר|ב|י}}}} "לא הגידה אסתר"; די פוסקים ברענגן דאס להלכה{{הערה|מגן אברהם סעיף קטן ג, אליה רבא סעיף קטן א, און משנה ברורה סעיף קטן ג, אין אורח חיים סימן תרפ"ו}}. דאס איז אבער נאר לגבי גיין אין [[ישיבה]], אבער אליין אינדערהיים מעג מען לערנען.


אין [[קב הישר]]{{הערה|[[רבי צבי הירש קאיידנאוור]], '''קב הישר''', פרק צז}} שטייט אז אין תענית אסתר זאל מען זאגן קאפיטל כ"ב פון [[תהלים]], "למנצח על אילת השחר", וואס ווערט געברענגט אין חז"ל אסתר האט עס געזאגט איידער זי איז אריין צו אחשוורוש'ן, און עס איז [[סגולה]] צו געהאלפן ווערן מיט ישועות.
אין [[קב הישר]]{{הערה|[[רבי צבי הירש קאיידנאוור]], '''קב הישר''', פרק צז}} שטייט אז אין תענית אסתר זאל מען זאגן קאפיטל כ"ב פון [[תהלים]], "למנצח על אילת השחר", וואס ווערט געברענגט אין חז"ל אז אסתר האט עס געזאגט איידער זי איז אריין צו אחשוורוש'ן, און עס איז א [[סגולה]] צו געהאלפן ווערן מיט ישועות.


==צו ליינען מער==
==צו ליינען מער==