רוי:מאשהאד

פון המכלול
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

די משהאדער אידישע געמיינדע, אויך באקאנט אלס אנוסים, באצייכנט זיך צו די קינדער פון די יידישע געמיינדע פון די שטאט מאשהאד אין צפון-מזרח איראן, וואס זענען געצוואונגענערהייט געווארן גע'שמד'ט צום איסלאם אין 1839, אבער האבן געהיימניספול ווייטער פראקטיצירט אידישקייט פאר איבער א יאר הונדערט. היינט צו טאגס, זענען נישט פאראן קיין אידן איבערגעבליבן אין משהאד, וויבאלד די געמיינדע האט זיך בעיקר עמיגרירט, בעיקר קיין ישראל, די פאראייניגטע שטאטן, און טיילן פון אייראפע. די געמיינדע ווערט אפט ארויסגעברענגט אלס א יחודיגער פאל צווישן איראנער אידן צוליב די לאנגע תקופה וואס זיי האבן געלעבט אלס אנוסים.

היסטאריע

פריערדיגע אנוועזענהייט אין מאשהאד (17-טן ביז 18-טן יארהונדערט)

מאשהאד, געפינט זיך אין כאראסאן פראווינץ נעבן דער אפגאן גרעניץ, איז געווען און איז נאך א וויכטיגער האנדלס צענטער. עס ווערט באטראכט ווי די צווייטע הייליגסטע שטאט פאר שיאיטישע מוסולמענער, נאך קארבאלא, וויבאלד עס געפינט זיך דארט דער קבר פון דעם אכטן שיאיטישן אימאם, עלי אל-רידא. צוליב איר רעליגיעזער באדייטונג, זענען אידן, וועלכע זענען באטראכט געווארן ווי ריטואל נישט ריין (נאדזשיס) דורך די מוסולמענישע באפעלקערונג, היסטאריש פארבאטן געווארן פון אריינקומען אדער זיך באזעצן אין דער שטאט.

די אידישע קהילה אין מאשהאד האט זיך אנגעהויבן אין 17-טן יארהונדערט, אנקומענדיג דורך צווישנשטאפלען אין מאזאנדאראן (1483–1647) און קאזווין (ארום 1647–1747). אין 1747, האט נאדער שאך אפשאר, א פערסישער הערשער (באשריבן ווי סוני אין טייל קוועלער און שיאיטישער וועלכער האט אנגענומען די דזשאאפארי שולע אין אן אנדערן), זיך אומגעקערט פון אייננעמען אינדיע מיט גרויסע אוצרות. אנגעטון געווארן פון דער פארלעסלעכקייט פון אידן ווי פינאנצירער און ערליכע געשעפטסלייט, האט ער באפוילן זיבעצן ביז פערציג אידישע פאמיליעס פון קאזווין זיך איבערצובאזעצן קיין מאשהאד צו פירן און היטן זיין פארמעגן. אבער, נאדער שאך איז אסאסאנירט געווארן אין 1747 איידער זייער אנקומען, איבערלאזנדיג די אידישע פאמיליעס שווייך אין א פאנאטיש שיאיטישער שטאט. זיי האבן זיך באזעצט אין א געטא ארויס פון די שטאט מוירן, שטענדיג מורא האבנדיג פאר זייערע שכנים.

דער אלאדאד פאגראם (1839)

די קריטישע געשעעניש אין דער מאשהאדישער אידישער געשיכטע איז געווען דער אלאדאד פאגראם, א מאסן געצווינגענע קאנווערזשאן צו איסלאם וואס איז פארגעקומען דעם 26טן אדער 27טן מערץ 1839 (11טן פון מוכארראם, 1255 אין מוסולמענישן קאלענדאר, אדער 12טן ניסן, 5599 אין אידישן קאלענדאר). די געשעעניש האט פארגעקומען אין אשורא, א הייליגער טאג פון פאסטן און טרויער פאר שיאיטישע מוסולמענער, צום אנדענק פון דעם מארד פון אימאם כוסעין, א אייניקל פון דעם נביא מוכאמאד.

דער אינצידענט וואס האט אנגעצונדן דעם פאגראם האט זיך אנגעהויבן ווען א אידישע פרוי, ליידענדיג פון א הויט צושטאנד, האט געזוכט א פערסישן "דאקטער" (באשריבן ווי א שארלאטאן) וועלכער האט איר געראטן צו הרגענען א הונט און וואשן איר האנט אין זיין בלוט פאר א היילונג. זי האט געדינגען א מוסולמענישן בחור צו כאפן און הרגענען א הונט ביי איר הויז. א מחלוקת איבער צאלונג האט אויסגעבראכן צווישן זיי. דער בחור, אויפגערעגט, איז אריינגעלאפן אין די מוסולמענישע גאסן, פאלש דערקלערנדיג אז די אידן האבן געהרגעט א הונט, אים גערופן "כוסעין", און האבן געמאכט חוזק פון מוסולמענישן גלויבן.

אנגעצונדן געווארן פון דעם שמועה און דעם רעליגיעזן אייפער פון אשורא, האט א פאנאטישע גרופע, זיך צונויפגעזאמלט ביי דער אימאם רעזא מעטשעט, געשטורעמט דעם אידישן קווארטאל. זיי האבן אנגעצונדן שולן, גערויבט היימען, אוועקגעכאפט מיידלעך, און דערמארדעט בערך 30 ביז 40 אידן. טייל באריכטן צייגן אן 32 ביז 36 טויטע. זיך קעגנאיבערשטעלנדיג מיט דער וואל פון קאנווערזשאן אדער טויט, האבן די אידישע קהילה פירער באשלאסן אויף מאסן קאנווערזשאן צו ראטעווען די איבעריגע 2,400 ביז 400 מענטשן. דער קהילהס רב, רב יוסף האקאהען, האט געפסקנט אז זיך באקערן צו איסלאם אויסערווייניג איז דערלויבט צו ראטעווען לעבנס, באזירט אויף דער פסק פון רמב"ם אין דער תימנער איגרת. די געשעעניש האט באצייכנט דעם "טויט פון דער שטאט'ס אידישן גייסט". טייל אידן וואס האבן זיך אפגעזאגט צו באקערן, זענען אנטלאפן צו אנדערע איראנישע אידישע קהילות אדער קיין אפגאניסטאן.

קריפטא-אידישקייט אין מאשהאד (1839-1925)

פאר די קומענדיגע 120 יאר, האבן די מאשהאדי אידן געלעבט א קאמפליצירט דאפלט לעבן, אויסערווייניג אויסזעענדיג ווי מוסולמענער ווען זיי האבן געהיים געהאלטן אידישקייט.

אויפהאלטן א דאפלטן לעבן

  • דואלע אידענטיטעטן: יעדער מאן האט באקומען ביידע א העברעישן נאמען, געגעבן געהיים ביי זייער ברית מילה, און א מוסולמענישן נאמען פאר עפענטליכע באנוץ, אפט א רעליגיעזן מוסולמענישן נאמען ווי עלי, כאסאן, אדער כוסעין, אדער א טיטל ווי האדזשי. פרויען האבן געווענליך גענוצט בלויז זייערע העברעישע נעמען וויבאלד זיי האבן געהאט ווייניגער עפענטליכע באציאונגען.
  • חתונה און ענדאגאמיע: צו פארמיידן צווישנשפיל מיט מוסולמענער און פארזיכערן אידישע קאנטיניואציע, זענען פארבינדונגען געווען צוגעגרייט פאר יונגע קינדער, אפט זויגלינגען, וועלכע וואלטן דאן געטראגן ערוואקסען ווי א צייכן פון זיין "אויסגעשמועסט". מאשהאדי אידן האבן שטרענג געהייראט אין זייער קהילה, א געוואנHE וואס גייט ווייטער ביז א געוויסער מאס אפילו היינט. חתונה צערעמאניעס האבן אנטהאלטן סיי א אידישע כתובה און א מוסולמענישן חתונה סערטיפיקאט, מיט דער כתובה אמאל באצירט מיט קוראנישע פסוקים און איסלאמישע מאטיוון צו מאסקירן איר אידישן אריגין.
  • עסן פירונגען: צו פארמיידן חשד, וואלטן מאשהאדי אידן געקויפט נישט-כשר פלייש פון מוסולמענישע געשעפטן אבער עס געגעבן צו זייערע הינט אדער קעץ. שחיטה איז דורכגעפירט געווארן אין געהיים, מיט פרויען געהיימליכערהייט ליפערנדיג דאס כשרע פלייש אונטער זייערע טשאדארס. אין פסח האבן זיי געקויפט ברויט עפענטליך אבער עס פארברענט איידער אריינגעגאנגען אין זייערע היימען צו פארמיידן חמץ. מצה איז געהיים געבאקן געווארן אין קעלערס נאך האלבנאכט, ווען קינדער האבן געשלאפן, צו פארמיידן זיי פון בטעות אנטפלעקן דעם פירונג אויב זיי ווערן געפרעגט דורך מוסולמענישע פאנאטיקער.
  • שבת האלטונג: זייערע געשעפטן האבן אפען געבליבן שבת, אבער א קינד וואלט געזעסן אין דער געשעפט און געזאגט צו קאסטומערס אז "טאטע וועט באלד צוריק זיין" צו פארמיידן פארקויפן. געהיימע שבת האלטונג האט אנטהאלטן געבעטן וואס זענען געשוויגן געווארן אין פארבארגענע צימערן און פרויען וועלכע האבן אקטיגירט ווי וועכטער לעבן שולן צו ווארענען פון סכנה.
  • רעליגיעזע פאזיליטיעס: מקוואות זענען אויסגעגראבן געווארן אין הויז קעלערס, אפט נישט באהייצטע, מאכנדיג איינטונקען שווער אין ווינטער. שולן זענען אויפגעשטעלט געווארן אין פריוואטע היימען אדער קעלערס.
  • פילגרימאזש קיין מעקא: צו האלטן זייער מוסולמענישע פאסאדע, האבן פילע מאשהאדי מענער געמאכט דעם האדזש פילגרימאזש קיין מעקא, פארדינענדיג דעם טיטל "האדזשי". טייל האבן גענוצט די פילגרימאזשן ווי א געלעגנהייט צו פארזעצן קיין ירושלים אדער אנדערע הייליגע ערטער.
  • באגראבונג פירונגען: ווען א איד איז געשטארבן, איז דער קערפער ערשט באדעקט געווארן אין אידישע תכריכים, דערנאך אין מוסולמענישע תכריכים, און אמאל גענומען געווארן דורך א מעטשעט פאר באגראבונג. א באמערקעווערדיגע מעשה באהאנדלט יוחאר, א מאשהאדישע אידישע פרוי וואס האט אויסערווייניג זיך באקערט און געהייראט א מוסולמאן. נאך זיין טויט, האט זי געראטעוועט די קהילה פון אנטפלעקונג בעת א לויה אינספעקציע דורך פאלש שפילן צארן און מעלדן אז די תכריכים זענען אין לויט מיט איסלאמישן געזעץ, טראץ דעם וואס זי האט געוווסט אז זיי זענען אידיש.
  • שפראך און טעקסטן: די קהילה האט אנטוויקלט א אידיש-פערסישע געשריבענע שפראך, אפט א מישונג פון קורסיוו העברעיש און רש"י אותיות, וואס זיי האבן גערופן "דזשאדידי שריפט" פאר געהיימער קאמוניקאציע. רעליגיעזע טעקסטן ווי געבעט ביכער און פסח הגדות זענען איבערגעזעצט געווארן קיין פערסיש דורך געהיימע רבנים ווי רב מרדכי אקאלאר.
  • שטילקייט און באהעלטעניש: אויפציוואקסן, זענען קינדער אפט געלערנט געווארן צו באהאלטן זייער אידישע אידענטיטעט און געפילן, פירנדיג צו א קולטור פון שטילקייט און אינערליכן קאנפליקט פאר טייל.

געמיינדע שטארקייט און מנהגים

  • פירערשאפט: די געמיינדע האט געהאלטן א באהאלטענע רבנישע פירערשאפט דורכאויס די תקופה, מיט פיגורן ווי רבי יוסף הכהן און מולא כאדאדאד אין דער ערשטער דור, נאכגעפאלגט דורך רבי בנימין אמינאף און רבי מרדכי אקאלער (מולא מוראד). די דאזיגע רבנים האבן געפירט געהיימע תפילות און ברית מילות, און האבן פארזיכערט צוטריט צו כשר פלייש.
  • סאציאלע פארבונדנקייט: די מאשהאדי געמיינדע איז געווען אויסערגעווענליך פארבונדן, אפט באשריבן אלס א "ווירטואלע משפחה". די שטארקע אינערליכע פארבונדנקייט האט זיי ערלויבט זיך קעגנצושטעלן צו פארמישונג, אנדערש ווי אסאך אנדערע קריפטא-אידישע גרופעס.
  • עקאנאמישע אקטיוויטעטן: אסאך מאשהאדי אידן זענען געווען ערפאלגרייכע סוחרים, פארמישט אין געשעפטן ווי צירונג און טעפעכער. טייל משפחות, ווי די אמינאפס, זענען געווען פערזענליך רייך, אייגענטומער פון אקערפעלדער, שחיטה הייזער, קאראוואן סערייען, און אפילו געוואקסן מאן פאר אפיום פארקויפונגען צו דייטשע פארמאצעוטישע פירמעס. זייערע געשעפטס נעצווערקן האבן אפט געפאדערט אינטעראקציעס מיט מוסלמענער, אנווייזנדיג אויף א גראד פון אגענטור א חוץ פשוט'ע אונטערדריקונג.
  • פילאנטראפיע: טראץ זייער געהיימער עקזיסטענץ, האט די געמיינדע באהאלטענערהייט בייגעשטייערט צו אידישע אינסטיטוציעס אין ארץ ישראל, כאטש זיי האבן געבעטן אז קיין שליחים זאלן נישט געשיקט ווערן צו זיי צו פארמיידן אויפדעקונג.
  • וואוילטאטיגע אפגעזונדערטקייט דורך "נישט ריינקייט": די מוסלמענישע אויטאריטעטן, כאטש זיי האבן געגלויבט אין זייער קאנווערזיע, האבן אפט געהאלטן א דיסטאנץ פון די "זשאדיד אל-איסלאם" צוליב זייער פארגאנגענע "נישט ריינקייט". די אפזונדערונג האט פאראדאקסאל געמאכט פאר די מאשהאדי אידן צו האלטן זייער באזונדער געמיינדע לעבן אין זייער געטא, אריינגערעכנט באזונדערע באגראבעניש ערטער.

גענדער ראלעס און בילדונג

  • פרויען'ס צענטראלע ראלע: פרויען האבן געשפילט אן "אויסערגעווענליכע ראלע" אין באהיטן אידישע טראדיציע, אקטיווירנדיג אלס קוריערן פאר הייליגע אביעקטן, ארגאניזירנדיג געהיימע תפילות, און פארטיילן כשר פלייש צוליב איסלאמישע געזעצן וואס פארבאטן מוסלמענישע מענער פון קוקן אויף פארהייראטע פרויען און פארלאנגען פון פרויען צו טראגן טשאדארס. א באמערקבארער ביישפיל איז רחל מאשהאד די צווייטע, א מומע וואס האט געהאלפן געבוירן קינדער פאר סיי אידישע און סיי מוסלמענישע משפחות, צאמגעשטעלט מעדיצינען, געלערנט דינים פון שלום בית, און געפירט א געהיימע שול אין איר קעלער וואו זי האט געבאקן געמיינדע מצה.
  • באגרעניצטע פרויען בילדונג: היסטאריש, זענען מיידלעך אפט געהאלטן געווארן אומגעבילדעט, ווי די פארשפרייטע חכמה איז געווען אז אן אומגעבילדעט מיידל וועט מאכן אן אויסגעצייכענטע, אונטערטעניקע פרוי. זיי זענען מערסטנס געלערנט געווארן הויזגעזינד סקילס ווי נייען, שטריקן, און קאכן. קעגנזעצליך, האבן אינגלעך באקומען א מער פארמעלע בילדונג, אריינגערעכנט פערסישע שפראך, מוסלמענישע טראדיציעס, אריטמעטיק, היסטאריע, און געאגראפיע, אפט באזוכן מוסלמענישע שולעס אינמיטן טאג. געהיימע אידישע בילדונג פאר אינגלעך, פאוקוסירט אויף תורה, משנה, תפילות, און פיוטים, האט פאסירט אין באהאלטענע שול הויפן אדער אינעם לערער'ס הויז נאך שול שעהן. אידישע תלמידים האבן זיך געשטעלט פאר טעגליכע באלעסטיקונגען, אריינגערעכנט בויקאטירן, שעלטונגען, און פיזישע באנוץ פון מוסלמענישע קלאס-חברים און אמאל לערערס.

ארויסגאנג פון מאשהאד

די תקופה פון קריפטא-אידנטום אין מאשהאד האט געענדיגט מיט דער אויפשטייגונג פון רעזא שא פאהלאווי אין 1925, וועלכער האט איינגעפירט רעליגיעזע פרייהייט אין איראן, ערלויבנדיג מאשהאדי אידן אפן אויסצופירן זייער גלויבן. אבער, שוועריקייטן האבן זיך פארזעצט. אין 1946, האט א צווייטע בלוט בליבול באשולדיגט מאשהאדי אידן פון ניצן מוסלמענישע קינדער'ס בלוט פאר פסח מצה, וואס האט אנגעטרייבן אסאך צו אנטלויפן קיין טעהראן. ביי די פריע 1950ער יארן, איז אידיש לעבן אין מאשהאד געווען כמעט נישט עקזיסטענט.

מאסן מייגראציע פון מאשהאדי אידן האט פאסירט אין כוואליעס:

  • אין די 1890ער יארן, האבן טייל משפחות געמאכט עליה (אימיגרירט) קיין ירושלים, אנשטאט צוריקגיין קיין מאשהאד פון מעקא, גרינדנדיג די ערשטע מאשהאדי שולן דארט אין 1900 און 1905.
  • צווישן 1886 און 1917, האבן טייל זיך געצויגן קיין טורקמעניסטאן און רוסלאנד.
  • די רוסישע רעוואלוציע אין 1917 האט געברענגט טייל מאשהאדי אידן צוריק פון מארוו קיין מאשהאד.
  • אין די 1910ער און 1920ער יארן, האבן טייל משפחות זיך געצויגן קיין לאנדאן, שאפנדיג געמיינדעס דארט.
  • נאך דער צווייטער וועלט מלחמה, האבן די מערסטע זיך באזעצט אין טעהראן אדער ארץ ישראל.
  • נאך דער 1979 איראנער רעוואלוציע, וואס איז געווען א קאטאליזאטאר פאר מאסן עמיגראציע פון איראנער אידן, האט די מאשהאדי געמיינדע כמעט גאנצליך מיגרירט קיין די פאראייניגטע שטאטן, ישראל, און דעם פאראייניגטן קעניגרייך.

גלובאלע געמיינדעס

היינטיגע דעמאגראפיע און לאקאציעס

היינט, די גלאבאלע משהדישע אידישע געמיינדע ציילט ארום 12,000 ביז 20,000 מענטשן. די הויפט צענטערס געפינען זיך אין:

  • ישראל: אומגעפער 10,000 וואוינען אין ישראל. באדייטנדע געמיינדעס עקזיסטירן אין ירושלים (בפרט אין בוכארישן פערטל), בני ברק, הרצליה, חולון, און צפון תל אביב.
  • אמעריקע: א גרויסע געמיינדע, געשאצט צו 4,000 ביז 7,000 מענטשן, וואוינען אין גרעיט נעק, ניו יארק, מיט קלענערע צאלן אין לאס אנדזשעלעס. אסאך משהדים אין אמעריקע זענען געווארן מצליח אין די צירונג אדער טעפיך ביזנעס.
  • אייראפע: געמיינדעס זענען אויך פארהאן אין לאנדאן, מילאן (איטאליע), און האמבורג (דייטשלאנד).
  • היסטארישע אנוועזנהייט: טייל משהדישע אידן האבן זיך אויך געצויגן קיין אפגאניסטאן, רוסישע פראווינצן, און טיילן פון אינדישן סובקאנטינענט (למשל, ראוואלפינדי, פאקיסטאן, אדער באמביי, אינדיע) נאך די אללהדאד פאגראם.

אפהיטן אידענטיטעט און טראדיציע

די משהדישע געמיינדע אין אויסלאנד האט מערקווירדיג אפהיטן איר באזונדערע אידענטיטעט און טראדיציעס. זיי האבן זיך בעיקר אנטקעגנגעשטעלט אסימילירונג אין גרעסערע אידישע באפעלקערונגען, און שרייבן דאס צו זייער אייגנארטיגע היסטאריע פון געצוואונגענע קאנווערסיע.

  • פאמיליערע און קהלשע צוזאמענהאלט: זיי זענען באקאנט פאר זייער שטארקע, געשלאסענע קהלשע פארבינדונגען און טענדערן צו וואוינען אין נאנטע נאנטשאפט צו איינעם דעם אנדערן. דאס איז קענטיג אין ערטער ווי גרעיט נעק, ניו יארק, וואו די געשעפטס דיסטריקט איז איבערגעפארעמט געווארן צו דינען זייערע ספעציפישע מנהגים און טעמים, אריינגערעכנט כשרע פליישער און געשעפטן וואס צושטעלן זיך צו איראנער פרעפערענצן.
  • ענדאגאמיע: די שטארקע פרעפערענץ פאר הייראטן אינעווייניג אין די משהדישע געמיינדע האלט אן, כאטש עס איז פארהאן א געוואוקסענע טענדענץ, אז טייל יונגערע מיטגלידער הייראטן אשכנזישע אידן. די ענדאגאמיע האט אבער געפירט צו זארגן וועגן א געוואקסענעם סוקצעסבליכקייט צו גענעטישע קרענק.
  • רעליגיעזע איינהאלטונג: משהדישע אידן אין די דיאספארא האלטן ווייטער אן טראדיציאנעלן אידישן לעבן, אריינגערעכנט כשר עסן פראדוקציע, שולן, מקוואס, ישיבות, און כוללים. אסאך זענען זייער איינהאלטנדיג, מיט א געוואוקסענעם צאל יונגערע דורות וואס לערנען אין חרדישע ישיבות. טעגליכע דאווענען (מנינים) זענען געווענליך, מיט א הויכע יוגנט אנוועזנהייט אין טייל שולן.
  • קולטורעלע אפהיטונג: זיי האלטן אן קולטורעלע עלעמענטן ווי די פערסישע שפראך (פארסי) צווישן די עלטערע דורות, און טראדיציאנעלע פערסישע עסן ווי חלווה ווערט צוגעגרייט, בפרט פאר יום טובים ווי פורים אדער צו ברעכן פעסטן.
  • חינוך און פראפעסיאנעלע אינטעגראציע: ווען טראדיציאנעל איז מיידלער'ס חינוך באגרעניצט געווען, זענען די יונגערע דורות אין דער דיאספארא גוט אויסגעלערנט און פארמישט אין ברייטערע אקאדעמישע, קארפאראטיווע און פאליטישע אינסטיטוציעס. די געמיינדע לייגט "א גרויסע וויכטיגקייט אויף חינוך - אידיש און אנדערש."

קהלשע לעבן און אינסטיטוציעס

משהדישע געמיינדעס וועלטווייט האבן אויפגעשטעלט און אנגעהאלטן פארשידענע אינסטיטוציעס:

  • שולן: ביישפילן ארייננעמען שאארע שלום, אור אסתר, און שאארע רחמים אין גרעיט נעק, ניו יארק, ווי אויך צאלרייכע שולן אין ישראל (למשל, האדזשי אדוניהו הכהן און האדזשי יחזקאל לוי שולן אין ירושלים'ס בוכארישן פערטל, און אנדערע אין בני ברק, תל אביב, הרצליה, חולון).
  • קהלשע צענטערס: זיי האבן זייערע אייגענע קהלשע צענטערס און פאסיליטיס, ווי למשל דער משהדישער אידישער צענטער אין לאנג איילענד, ניו יארק.
  • סאציאלע סערוויסעס: זיי צושטעלן סאציאלע שטיצע און צדקה (גמילות חסדים) פאר געמיינדע מיטגלידער, פינאנצירט דורך ביישטייערונגען פון משהדים גלאבאל.
  • עלטערע קעיר: א באמערקווירדיגע דערגרייכונג איז דער "בית משהד" עלטערע קעיר היים אין הרצליה פיתוח, ישראל, וואס דינט אויך אלס א קהלשע צענטער און באגעגעניש ארט פאר אלע דורות.
  • סכאלארשיפס און יוגנט פראגראמען: עס איז דא א דגוש אויף שטיצן העכערע חינוך דורך סכאלארשיפס פאר משהדישע סטודענטן, באדינגט אויף זייער גרייטקייט צו ביישטייערן צו דער געמיינדע. יוגנט ארגאניזאציעס פארמישן אקטיוו די יונגערע דור דורך פארשידענע אקטיוויטעטן און איניציאטיוון.
  • רבנישע פירערשאפט: די געמיינדע אין ישראל ווערט יעצט געפירט דורך רבי שמשון מורדי, אן אייניקל פון רבי מרדכי אקאלאר.

פארגלייך צו אנדערע קריפּטאָ-אידישע געמיינדעס

די מאַשהאַדי אידן זענען אונטערשיידט פון אנדערע קריפּטאָ-אידישע געמיינדעס, ווי למשל די שפּאַנישע מאַראַנאָס אדער פארטוגעזישע קאָנווערסאָס, ווייל זיי האבן גרויס טיילס מצליח געווען צו היטן זייער אידישע אידענטיטעט און מנהגים, מיט זייער ווייניג וואס זענען אינגאנצן אויפגעגאנגען אין דער דאָמינאַנטער קולטור. בשעת אסאך שפאנישע אנוסים זענען געווארן אַסימילירט און האבן פארלוירן זייערע אידישע טראדיציעס איבער יאר הונדערטער, די מאַשהאַדי אידן, ווען זיי האבן געקענט עפנטליך אויספירן אידישקייט, זענען גרויס טיילס צוריקגעקערט פולשטענדיג צו זייער גלויבן. זייער עקספּעריענס דעמאָנסטרירט אן אויסערגעווענליכע ניווא פון "אידישע איבערגעגעבנקייט און חכמה".

היינטיגע אידישע לעבן אין איראן

בשעת די מאַשהאַדי קהילה האט לאַרגעלי פארלאזט איראן, איז דא נאך אלץ אן אידישע אנוועזנהייט אין דעם לאנד היינט. אידן אין איראן היטן כשרע עסן פּראָדוקציע, שולן, מקוואות, ישיבות און כוללים. די אידישע קהילה האט א פארטרעטער אין דעם איראנער פּאַרלאַמענט (מאַדזשלעס) און איז געווענליך טאָלערירט אין דער מוסולמענישער געזעלשאפט. אָבער, אַ פרישע זשורנאַליסטישע באריכט האט אָנגעוויזן אז עס זענען מער נישט דאָ קיין אידן אין מאַשהאַד גופא.

=באַרימטע מאַשהאַדי אידן

  • רבי יוסף הכהן: דער רב פון דער קהילה וואס, בעת דעם אַלאַהדאַד פּאָגראָם, האט גע'פסק'נט אז ארויסווייניג קאָנווערסיע צו איסלאם איז ערלויבט צו ראטעווען לעבנס, באזירט אויף רמב"מס ימנ'ער איגרת.
  • רבי מרדכי אקלאר (מולא מורד): אַ צענטראַלע פיגור אין דער קלאַנדעסטינער קהילה, ער האט געעפנט געהיימע מנינים און זיכער געמאכט אידיש לעבן אין דער אונטערגרונט תקופה, אויך איבערזעצנדיג אידישע טעקסטן אין פערסיש. זיין אור אייניקל, רבי שמשון מורדי, איז היינט דער רב פון דער קהילה אין ישראל.
  • האַדזשי אדוניה הכהן און האַדזשי יחזקאל לוי: פריע מאַשהאַדי אימיגראנטן קיין ירושלים וועלכע האבן אויפגעשטעלט די ערשטע מאַשהאַדי שולן אין דעם בוכאַרישן קוואַרטאַל אין 1900 און 1905, רעספעקטיוו.
  • דזשאָהאַר: אַ מאַשהאַדי פרוי וועלכע, נאָך איר מוסולמענישער מאַנ'ס טויט, האט זיך צוריקגעקערט צו אידישקייט אין ישראל. זי האט באוואוסטזיניג געראטעוועט די קהילה פון עקספּאָוזשער בעת א לוויה דורך זיך פארשטעלן ווי זי אינספּעקטירט א קערפער איינגעוויקלט אין אידישע תכריכים און דעקלערירט אז עס קומט נאך די מוסולמענישע געזעץ.
  • האַדזשי ביבי רבקה הארוני: א מאשהאדי פרוי געבוירן אין די פריע 20סטע יאר הונדערט וועלכע איז געווארן א קינד חתונה געהאט ביי 13, האט זיך אליין געלערנט לייענען און שרייבן אין דעם ג'דידי שריפט, און וועמענס פעסטקייט און גלויבן זענען געווען צענטראל צו איר פאמיליע'ס איבערלעבונג.
  • אסתר אמיני: אַן אמעריקאנער געבוירענע טאכטער ​​פון מאַשהאַדי עלטערן וועלכע האט געשריבן א מעמואר, "פארבארגן", דעטאַלירט איר אויפֿוואַקס און דעם קולטורעלן קאנפליקט צווישן אירע עלטערנס טראַדיציאָנעלע מאַשהאַדי ווערטן און אמעריקאנער געזעלשאפט. איר עקספּעריענס הויכפּונקט דעם קאמף פון אפהאלטן אידענטיטעט איבער דורות און קולטורן.

דרויסנדיגע לינקס