1,047
רעדאגירונגען
פארברייטערט
ק (אויסשטעל) |
(פארברייטערט) |
||
| שורה 72: | שורה 72: | ||
סַמְבַּטְיוֹן הַנָּהָר{{ש}} | סַמְבַּטְיוֹן הַנָּהָר{{ש}} | ||
שֶׁבְּכָל יוֹם רָץ וְנִמְהָר{{ש}} | שֶׁבְּכָל יוֹם רָץ וְנִמְהָר{{ש}} | ||
:יוֹכִיחַ, בּוֹ מָנוֹחַ, תָּשִׁיב לְמִין אֲשֶׁר שׁוֹאֵל | :יוֹכִיחַ, בּוֹ מָנוֹחַ, תָּשִׁיב לְמִין אֲשֶׁר שׁוֹאֵל{{הערה|פארהאן וואס זענען גורס אנדערש, כדי עס זאל שטימען מיט די גראם פון די אנדערע בתים}} | ||
| שורה 85: | שורה 85: | ||
| רוחב = 19% | | רוחב = 19% | ||
}} | }} | ||
'''יוֹם שַׁבָּת קֹדֶשׁ הוּא''' איז | '''יוֹם שַׁבָּת קֹדֶשׁ הוּא''' איז א [[פיוט]] וואס מען זינגט ביי די קהילות פון אשכנז צווישן די [[זמירות שבת]] פון פרייטאג צונאכטס, דער נאמען פונעם מחבר איז "יהונתן". | ||
==צייט און מחבר== | |||
דער אידענטיטעט פונעם מחבר און זיין צייט איז נישט באקאנט, אויסער דאס פאקט אז זיין נאמען איז געווען יהונתן אזוי ווי ער האט דאס פארצייכנט אינעם אקראסטיך. דאס ערשטע מאל דער פיוט איז געדרוקט געווארן איז געווען אין יאר ער"ה. | |||
==אויסשטעל== | |||
דער פיוט באשטייט פון ניין סטראפן, וואס עדער פון זיי אנטהאלט זעקס סטאנצן. די גראמען זענען אויסגעשטעלט אויף א קונסטליכן אופן{{הערה|מטיב נגן}}, די ערשטע דריי סטאנצן גראמען אינאיינעם, און אויך די לעצטע דריי סטאנצן, דער זעקסטער שורה איז גאר א לאנגער, און איז צוטיילט אין דריי, פארמירנדיג אינערליכע גראמען. די סטראפן הייבן זיך אן מיטן [[אקראסטיך]] פון דעם נאמען פוונעם מחבר "יהונתן חזק". | |||
==אינהאלט== | ==אינהאלט== | ||
דער פייטן האט באזירט דעם פיוט אויף די [[גמרא|גמרות]] וואס פארציילן איבער די שיינקייט פונעם שבת, און דאס גרויסקייט פון איר מכבד זיין. יעדער סטראף רעדט פון א צווייטער מימרא. | |||
דיער ערשטע סטראף זאגן אן אז מען זאל זיך נישט זארגן אויב האט מען נישט פאר הוצאות השבת, נאר מען זאל בארגן און דער באשעפער וועט שוין באצאלן, דאס איז באזירט אויפ'ן גמרא אין [[מסכת ביצה]]{{הערה|טו, ה}} "לוו עלי ואני פורע". דער צווייטער סטראף דערמאנט די געשיכטע פון [[יוסף מוקיר שבת]]{{הערה|שבת קיט,א}} אלס א ביישפיל פון דעם שכר פון מכבד זיין שבת, עס טייטלט אן אויף די "דריי זאכן" וואס מען זאל נישט פארמינערן, דאס איז וויין, פלייש, און פיש. | |||
די | אינעם דריטן סטראף ווען געשילדערט די צוויי מלאכים וואס באגלייטן א מענטש פרייטאג צונאכטס, ווי געברענגט אין א [[ברייתא]] אין [[מסכת שבת]]{{הערה|קיט, ב}}, "רבי יוסי בר יהודה זאגט, צוויי מלאכים באגלייטן א מענטש ערב שבת פון בית הכנסת צו זיין שטוב, איינער א גוטער און איינס א שלעכטער, און ווען מען קומט אין שטוב, און מען געפינט די ליכט ברענט, דער טיש אנגעגרייט, און די בעט אויסגעשפרייט, זאגט דער גוטע מלאך 'יהי רצון אז אויף דעם קומענדיגן שבת זאל זיין אזוי' און דער שלעכטער מלאך ענטפערט אמן געצווינגערנערהייט". | ||
ביים פערטער סטראף ווערט דעמאנט די דריי זאכן וואס פרויען זאלן זיין נזהר, אזוי ווי די משנה זאגט{{הערה|שבת לא, ב}} "אויף דריי זאכן שטארבן פרויען בשעת א געבורט, ווייל זיי זענען נישט זהיר אין נדה, חלה און אין צינדל ליכט". דער מחבר האט דאס אבער אויסגעדרייט אויף פאזיטיוו, אז אויב וועלן זיי יא זיין נזהר וועלן זיי געבוירן געשווינד. | |||
דער | דער פיפטער סטראף באזירט זיך אויף די גמרא{{הערה|ביתה טז, א}}, אז דער אויבערשטער האט געזאגט פאר משה, איך האב א גוטע מתנה אין מיין קאמער, און איר נאמען איז שבת, און איך וויל דאס געבן פאר די אידן. עס דערמאנט אויך אז די תורה איז געגעבן געווארן אין שבת, אזוי ווי עס שטייט אין מסכת שבת{{הערה|פו , ב}} | ||
דער זעקסטער איז באזירט אויפן פסוק "ויברך אלקים את יום השביעי ויקדש אותו" אויף וואס דער מדרש{{הערה|בר"ר יא, יב}}, אויך געברענגט אין רש"י אויפן פסוק "על כן ברך ה' את יום השבת ויקדשהו"} זאגט "ברכו במן, וקדשו במן". אז די מן איז נישט אראפגעקומען שבת,און פרייטאג איז געקומען דאפלט. | |||
דער זיבעטער סטראף, זאגט אז דער שבת איז געגעבן געווארן אין מרה{{הערה|שמות טו, כה און רש"י}}, און דערנאך אז די הלכות פון שבת זענען ווי בערג וואס הענגען אויף א האר, אזוי שטייט אין מסכת חגיגה{{הערה|י, א}}, ווייל ס'איז דא ווייניג פסוקים און אסאך הלכות. | |||
דער זיבעטער סטראף פארציילט איבער דעם טייך [[סמבטיון]] וואס רוט שבת, און דאס דינט אלס הוכחה פאר א מין וואס פרעגט פאר א ראי' אויף שמירת שבת. אזוי ווי די גמרא פארציילט אין סנהדרין{{הערה|סה, ב, און אויף אין בר"ר יא, ה}} אז טורנוסרופוס הרשע, האט געפרעגט פון [[רבי עקיבא]] ווער זאגט אז היינט איז שבת, האט ער אים געזאגט דער טייך סמבטיון וועט אויפווייזן. | |||
==דער אכטער סטראף== | |||
אנדערש ווי די אנדערע סטראפן, באציט זיך דער אכטער סטראף אויפן ליד זעלבסט, עס רימט אויס דעם שיר, און פירט אויס מיט א אויסרוף אז מען זאל זיך נישט באנוצן מיטן קרוין פונעם שיר וואס בלויז פאסיג פאר מיר. | |||
איבער דעם פשט פון דעם אויסערארנטליכן געדיכט, האט [[רבי שלום רוקח פון בעלזא]] דערציילט, אז דער מחבר פון דעם שיר האט דאס אפגעשריבן אויף א צעטל, און נאך איידער ער האט באוויזן צו ערגענצן דעם לעצטן בית איז דאס פארלוירן געווארן, און א צווייטער איד האט דאס געפינען און איז ארומגעגאנגען אין שטעט דאס אפזינגען, און ער האט זיך בארימט מיט דעם שיינעם פיוט וואס ער האט אנגעבליך פארפאסט, ביז ער איז אנגעקומען צום שטאט פון רבי יהונתן דער אמת'ער מחבר, וואס איז ערשטוינט געווארן צו הערן זיין פארלוירענעם ליד. ער האט באלד גענומען שרייען אז דאס איז זיינס און יענער איז א שווינדלער, און עס האט אויסגעבראכן א קריגעריי ווער עס איז גערעכט, ביז רבי יהונתן האט אים געפרעגט אויף וואס איז די אקראסטיך באזירט, און יענער האט נשיט געוואוסט צו ענטפערט ווייל ס'איז נאכנישט געווען ערגענצט, האט רבי יהונצן ערקלערט אז דאס איז זיין נאמען "יהונתן חזק" און יעדער האט אים גערעכט געגעבן דערויף{{הערה|מטיב נגן}}. | |||
אנדערע פארציילן די מעשה אז די פארזאמלטע האבן געזאגט, אז מען וועט אויספרובירן און זען ווער עס וועט קענען ערגענצן דעם פעלנדן סטראף, אז עס זאל פאסן לויטן געבוי פון פיוט, איז א ראי' אז ער האט דאס געמאכט, און רבי יהונתן האט דאס שיין און פאסיג צוגעענדיגט, אריינגעבנדיג פאר יענעם{{הערה|קובץ אור ישראל גליון קי זייט קלט, און גליון קנג זייט קנב}} | |||
==מנהגים== | |||
עס איז פארפאסט געווארן א צאל ניגונים צוגעפאסט צו דעם ליד, און אויך איז פארהאן אין געוויסע קהילות א נוסח מיט וואס מען זינגט דעם פיוט. | |||
אין טייל חסידישע הויפן פירט מען זיך צו אנהייבן בלויז פון דעם פיפטן סטראף "תנו שבת ושירה". די טעם ווערט אנגעגעבן וויל מען וויל נישט דערמאנען דעם שלעכטן מלאך וואס ווערט געברענגט אינעם דריטן סטראף. | |||
אין [[וויזשניץ (חסידות)|וויזניץ]] פירט מען זיך צו זינגען דעם פיוט פון תנו שבח בלויז אויף שבת פרשת משפטים, און מען האט איבערגעזינגען די ווערטער "נפש כי נאנחה בא שבת בא מנוחה" מערערע מאל אין א צי. דער [[רבי ישראל האגער (אהבת ישראל)|אהבת ישראל]] האט דאס נישט געלאזט זינגען אין א אנדערע וואך{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=בעריש ויינברגר|שם=עדות ביהוסף|שנת הוצאה=תשס"ב|עמ=ס"ה}}}}. | |||
== דרויסנדיגע לינקס== | |||
{{מיזמים|ויקיטקסט=יום שבת קדש הוא}} | |||
* [http://old.piyut.org.il/textual/499.html יום שבת קודש הוא], אויף הזמנה לפיוט וועבזייטל | |||
* עידו חברוני, [http://old.piyut.org.il/articles/530.html יום שבת קודש הוא - עיון בפיוט] אויף [[הזמנה לפיוט]] וועבזייטל | |||
*{{דעת|2=daat/shabat/zmirot/lel-12.htm|3=יום שַׁבָּת קודֶשׁ הוּא}} | |||
* {{יוטיוב|CV9S3IpAXew|שם=יום שבת קדש הוא - מודז'יץ|אורך=06:00|ערוץ=הרב יצחק גינזבורג - Topic}} | |||
* {{יוטיוב|UXVuKlfsKaU|שם=חוקותיה|אורך=06:05|ערוץ=Mordechai Ben David - Topic}} | |||
*{{יוטיוב|Jom92JTX538|שם=תנו שבח|אורך=04:16|ערוץ=Avraham Fried - Topic}} | |||
==רעפערענצן== | ==רעפערענצן== | ||
{{רעפערענצן}} | {{רעפערענצן}} | ||
[[he:יום שבת קודש הוא]] | |||