שלשת ימי הגבלה - ווערסיע היסטאריע

צמא לדעת: החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע"

2024-07-08T08:23:33Z

החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע"

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 08:23, 8 יולי 2024
שורה 48:		שורה 48:
	* {{אוצר החכמה\|צבי הירש ווייס\|מעמד הנבחר\|637229\|פרק ט"ז\|page=349}} און {{אוצר החכמה\|2=פרק י"ח\|3=637229\|סופיקס=יא\|page=376}}		* {{אוצר החכמה\|צבי הירש ווייס\|מעמד הנבחר\|637229\|פרק ט"ז\|page=349}} און {{אוצר החכמה\|2=פרק י"ח\|3=637229\|סופיקס=יא\|page=376}}

	== ~~דרויסנדע~~ לינקס ==		== דרויסנדיגע לינקס ==
	* {{מרחב\|ימי הגבלה"OR"והגבלת את העם\|ימי הגבלה}}		* {{מרחב\|ימי הגבלה"OR"והגבלת את העם\|ימי הגבלה}}

האט'ס אמונה: /* רעפערענצן */ פארברייטערט

2023-11-29T16:48:10Z

רעפערענצן: פארברייטערט

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 16:48, 29 נאוועמבער 2023
שורה 64:		שורה 64:
	{{אבן הפינה ארטיקל}}		{{אבן הפינה ארטיקל}}
	[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]		[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]
			{{הבהרה הלכתית}}

צמא לדעת: החלפת טקסט – "({{היברובוקס|{{אוצר החכמה\|)(.?)עמוד=(.?)}}" ב־"$1$2page=$3}}"

2023-11-12T13:31:56Z

החלפת טקסט – "({{היברובוקס|{{אוצר החכמה\|)(.*?)עמוד=(.*?)}}" ב־"$1$2page=$3}}"

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 13:31, 12 נאוועמבער 2023
שורה 13:		שורה 13:
	משה רבינו האט זיי צוגעפלייסט, זיי זאלן זיך היטן נישט בלויז פון טומאה, נאר אויך פון [[גניבה]] און אנדערע עבירות און פון סיי וועלכע דבר מכוער, אז זיי זאלן זיין לויטער ווען זיי באקומען די תורה{{הערה\|{{תנא דבי אליהו\|רבא\|יח\|ח}}}}. זיי האבן זיך געהייליגט אויך אינערליך, מיט רייניגן די געדאנקען און אויפוועקן די כוונה צו די רייד פון השי"ת וואס זיי גייען הערן{{הערה\|ספר הכוזרי, מאמר א' אות פ"ז; פירוש {{תנ"ך\|שמות\|יט\|י\|מפרש=רבינו אברהם בן הרמב"ם}}}}. אין די טעג האבן זיי זיך אפגעשיידט פון אלע וועלטליכע געשעפטן, זיי זענען נאר געזעסן בעפאר די [[זקנים]] צו הערן [[מוסר]] און פארבעסערן זייערע [[מידות]]{{הערה\|ילקוט מעם לועז, פרשת יתרו עמוד תס"ח; אברבנאל אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט}}}}. אידן האבן [[תענית\|געפאסט]] די דריי טעג{{הערה\|טור ברקת, הלכות מגילה סימן תרפ"ו, בשם [[פרקי דרבי אליעזר]]; געברענגט אין זכר דוד מאמר ג', תענית אסתר; מהרי"ד (בעלזא) פורים עמוד קצ"ד. דער [[תשב"ץ קטן]], סימן תס"ה שטעלט דאס צו אלס טעם צום תענית פון א חתן איידער זיין [[חתונה]]}}, און מעגליך אז זיי האבן געטון נאך הכנות צו [[נבואה]] וואס מיר ווייסן נישט זייערע דעטאלן{{הערה\|פירוש רבינו אברהם בן הרמב"ם און עקידת יצחק אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט\|י}}}}. די [[רימאנאוו]]ע רבי'ס האבן געזאגט אז די אידן האבן אין די טעג [[דאווענען\|געדאוונט]] "אהבה רבה"{{הערה\|ילקוט מנחם (רימנוב), דף ר"צ}}, "והאר עינינו בתורתך ודבק לבנו במצותיך"{{הערה\|[[רבי צבי הירש פון רימאנאוו]], בארות המים, לשבועות}}.		משה רבינו האט זיי צוגעפלייסט, זיי זאלן זיך היטן נישט בלויז פון טומאה, נאר אויך פון [[גניבה]] און אנדערע עבירות און פון סיי וועלכע דבר מכוער, אז זיי זאלן זיין לויטער ווען זיי באקומען די תורה{{הערה\|{{תנא דבי אליהו\|רבא\|יח\|ח}}}}. זיי האבן זיך געהייליגט אויך אינערליך, מיט רייניגן די געדאנקען און אויפוועקן די כוונה צו די רייד פון השי"ת וואס זיי גייען הערן{{הערה\|ספר הכוזרי, מאמר א' אות פ"ז; פירוש {{תנ"ך\|שמות\|יט\|י\|מפרש=רבינו אברהם בן הרמב"ם}}}}. אין די טעג האבן זיי זיך אפגעשיידט פון אלע וועלטליכע געשעפטן, זיי זענען נאר געזעסן בעפאר די [[זקנים]] צו הערן [[מוסר]] און פארבעסערן זייערע [[מידות]]{{הערה\|ילקוט מעם לועז, פרשת יתרו עמוד תס"ח; אברבנאל אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט}}}}. אידן האבן [[תענית\|געפאסט]] די דריי טעג{{הערה\|טור ברקת, הלכות מגילה סימן תרפ"ו, בשם [[פרקי דרבי אליעזר]]; געברענגט אין זכר דוד מאמר ג', תענית אסתר; מהרי"ד (בעלזא) פורים עמוד קצ"ד. דער [[תשב"ץ קטן]], סימן תס"ה שטעלט דאס צו אלס טעם צום תענית פון א חתן איידער זיין [[חתונה]]}}, און מעגליך אז זיי האבן געטון נאך הכנות צו [[נבואה]] וואס מיר ווייסן נישט זייערע דעטאלן{{הערה\|פירוש רבינו אברהם בן הרמב"ם און עקידת יצחק אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט\|י}}}}. די [[רימאנאוו]]ע רבי'ס האבן געזאגט אז די אידן האבן אין די טעג [[דאווענען\|געדאוונט]] "אהבה רבה"{{הערה\|ילקוט מנחם (רימנוב), דף ר"צ}}, "והאר עינינו בתורתך ודבק לבנו במצותיך"{{הערה\|[[רבי צבי הירש פון רימאנאוו]], בארות המים, לשבועות}}.

	לויט עטליכע מקורות, זענען אין די טעג איבערגעגעבן געווארן פאר אידן די [[קבלה\|סודות התורה]]{{הערה\|{{היברובוקס\|רבי יעקב אנטולי (ד'תתקנ"ד–ה'ט"ז)\|מלמד התלמידים\|43014\|מתן תורה, דף קכב\|~~עמוד~~=263}}; געברענגט אין {{היברובוקס\|[[רבי דוד בן לוי מנרבונה]]\|ספר המכתם אויף פסחים\|40609\|צט, ב\|page=446}} וואס ערקלערט דערמיט דעם שטיקל אין [[דיינו]], "אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו".}}, [[מעשה בראשית]] און [[מעשה מרכבה]] דורך משה רבינו{{הערה\|נר ישראל (רוזשין) בשם ספר הזוהר}}.		לויט עטליכע מקורות, זענען אין די טעג איבערגעגעבן געווארן פאר אידן די [[קבלה\|סודות התורה]]{{הערה\|{{היברובוקס\|רבי יעקב אנטולי (ד'תתקנ"ד–ה'ט"ז)\|מלמד התלמידים\|43014\|מתן תורה, דף קכב\|page=263}}; געברענגט אין {{היברובוקס\|[[רבי דוד בן לוי מנרבונה]]\|ספר המכתם אויף פסחים\|40609\|צט, ב\|page=446}} וואס ערקלערט דערמיט דעם שטיקל אין [[דיינו]], "אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו".}}, [[מעשה בראשית]] און [[מעשה מרכבה]] דורך משה רבינו{{הערה\|נר ישראל (רוזשין) בשם ספר הזוהר}}.

	== הגבלה ==		== הגבלה ==
שורה 46:		שורה 46:

	==צו ליינען מער==		==צו ליינען מער==
	* {{אוצר החכמה\|צבי הירש ווייס\|מעמד הנבחר\|637229\|פרק ט"ז\|~~עמוד~~=349}} און {{אוצר החכמה\|2=פרק י"ח\|3=637229\|סופיקס=יא\|page=376}}		* {{אוצר החכמה\|צבי הירש ווייס\|מעמד הנבחר\|637229\|פרק ט"ז\|page=349}} און {{אוצר החכמה\|2=פרק י"ח\|3=637229\|סופיקס=יא\|page=376}}

	== דרויסנדע לינקס ==		== דרויסנדע לינקס ==

צמא לדעת: החלפת טקסט – "({{היברובוקס|{{אוצר החכמה\|)(.?)עמוד=(.?)}}" ב־"$1$2page=$3}}"

2023-11-12T12:13:55Z

החלפת טקסט – "({{היברובוקס|{{אוצר החכמה\|)(.*?)עמוד=(.*?)}}" ב־"$1$2page=$3}}"

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 12:13, 12 נאוועמבער 2023
שורה 13:		שורה 13:
	משה רבינו האט זיי צוגעפלייסט, זיי זאלן זיך היטן נישט בלויז פון טומאה, נאר אויך פון [[גניבה]] און אנדערע עבירות און פון סיי וועלכע דבר מכוער, אז זיי זאלן זיין לויטער ווען זיי באקומען די תורה{{הערה\|{{תנא דבי אליהו\|רבא\|יח\|ח}}}}. זיי האבן זיך געהייליגט אויך אינערליך, מיט רייניגן די געדאנקען און אויפוועקן די כוונה צו די רייד פון השי"ת וואס זיי גייען הערן{{הערה\|ספר הכוזרי, מאמר א' אות פ"ז; פירוש {{תנ"ך\|שמות\|יט\|י\|מפרש=רבינו אברהם בן הרמב"ם}}}}. אין די טעג האבן זיי זיך אפגעשיידט פון אלע וועלטליכע געשעפטן, זיי זענען נאר געזעסן בעפאר די [[זקנים]] צו הערן [[מוסר]] און פארבעסערן זייערע [[מידות]]{{הערה\|ילקוט מעם לועז, פרשת יתרו עמוד תס"ח; אברבנאל אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט}}}}. אידן האבן [[תענית\|געפאסט]] די דריי טעג{{הערה\|טור ברקת, הלכות מגילה סימן תרפ"ו, בשם [[פרקי דרבי אליעזר]]; געברענגט אין זכר דוד מאמר ג', תענית אסתר; מהרי"ד (בעלזא) פורים עמוד קצ"ד. דער [[תשב"ץ קטן]], סימן תס"ה שטעלט דאס צו אלס טעם צום תענית פון א חתן איידער זיין [[חתונה]]}}, און מעגליך אז זיי האבן געטון נאך הכנות צו [[נבואה]] וואס מיר ווייסן נישט זייערע דעטאלן{{הערה\|פירוש רבינו אברהם בן הרמב"ם און עקידת יצחק אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט\|י}}}}. די [[רימאנאוו]]ע רבי'ס האבן געזאגט אז די אידן האבן אין די טעג [[דאווענען\|געדאוונט]] "אהבה רבה"{{הערה\|ילקוט מנחם (רימנוב), דף ר"צ}}, "והאר עינינו בתורתך ודבק לבנו במצותיך"{{הערה\|[[רבי צבי הירש פון רימאנאוו]], בארות המים, לשבועות}}.		משה רבינו האט זיי צוגעפלייסט, זיי זאלן זיך היטן נישט בלויז פון טומאה, נאר אויך פון [[גניבה]] און אנדערע עבירות און פון סיי וועלכע דבר מכוער, אז זיי זאלן זיין לויטער ווען זיי באקומען די תורה{{הערה\|{{תנא דבי אליהו\|רבא\|יח\|ח}}}}. זיי האבן זיך געהייליגט אויך אינערליך, מיט רייניגן די געדאנקען און אויפוועקן די כוונה צו די רייד פון השי"ת וואס זיי גייען הערן{{הערה\|ספר הכוזרי, מאמר א' אות פ"ז; פירוש {{תנ"ך\|שמות\|יט\|י\|מפרש=רבינו אברהם בן הרמב"ם}}}}. אין די טעג האבן זיי זיך אפגעשיידט פון אלע וועלטליכע געשעפטן, זיי זענען נאר געזעסן בעפאר די [[זקנים]] צו הערן [[מוסר]] און פארבעסערן זייערע [[מידות]]{{הערה\|ילקוט מעם לועז, פרשת יתרו עמוד תס"ח; אברבנאל אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט}}}}. אידן האבן [[תענית\|געפאסט]] די דריי טעג{{הערה\|טור ברקת, הלכות מגילה סימן תרפ"ו, בשם [[פרקי דרבי אליעזר]]; געברענגט אין זכר דוד מאמר ג', תענית אסתר; מהרי"ד (בעלזא) פורים עמוד קצ"ד. דער [[תשב"ץ קטן]], סימן תס"ה שטעלט דאס צו אלס טעם צום תענית פון א חתן איידער זיין [[חתונה]]}}, און מעגליך אז זיי האבן געטון נאך הכנות צו [[נבואה]] וואס מיר ווייסן נישט זייערע דעטאלן{{הערה\|פירוש רבינו אברהם בן הרמב"ם און עקידת יצחק אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט\|י}}}}. די [[רימאנאוו]]ע רבי'ס האבן געזאגט אז די אידן האבן אין די טעג [[דאווענען\|געדאוונט]] "אהבה רבה"{{הערה\|ילקוט מנחם (רימנוב), דף ר"צ}}, "והאר עינינו בתורתך ודבק לבנו במצותיך"{{הערה\|[[רבי צבי הירש פון רימאנאוו]], בארות המים, לשבועות}}.

	לויט עטליכע מקורות, זענען אין די טעג איבערגעגעבן געווארן פאר אידן די [[קבלה\|סודות התורה]]{{הערה\|{{היברובוקס\|רבי יעקב אנטולי (ד'תתקנ"ד–ה'ט"ז)\|מלמד התלמידים\|43014\|מתן תורה, דף קכב\|עמוד=263}}; געברענגט אין {{היברובוקס\|[[רבי דוד בן לוי מנרבונה]]\|ספר המכתם אויף פסחים\|40609\|צט, ב\|~~עמוד~~=446}} וואס ערקלערט דערמיט דעם שטיקל אין [[דיינו]], "אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו".}}, [[מעשה בראשית]] און [[מעשה מרכבה]] דורך משה רבינו{{הערה\|נר ישראל (רוזשין) בשם ספר הזוהר}}.		לויט עטליכע מקורות, זענען אין די טעג איבערגעגעבן געווארן פאר אידן די [[קבלה\|סודות התורה]]{{הערה\|{{היברובוקס\|רבי יעקב אנטולי (ד'תתקנ"ד–ה'ט"ז)\|מלמד התלמידים\|43014\|מתן תורה, דף קכב\|עמוד=263}}; געברענגט אין {{היברובוקס\|[[רבי דוד בן לוי מנרבונה]]\|ספר המכתם אויף פסחים\|40609\|צט, ב\|page=446}} וואס ערקלערט דערמיט דעם שטיקל אין [[דיינו]], "אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו".}}, [[מעשה בראשית]] און [[מעשה מרכבה]] דורך משה רבינו{{הערה\|נר ישראל (רוזשין) בשם ספר הזוהר}}.

	== הגבלה ==		== הגבלה ==
שורה 39:		שורה 39:
	אין די טעג זאגט מען נישט קיין [[תחנון]] ביים [[תפילה\|דאווענען]]{{הערה\|{{שלחן ערוך\|אורח חיים\|תצג\|ג\|מפרש=רמ"א}}}}. טייל פון די וואס פירן זיך מנהגי [[אבל\|אבילות]] פון די [[ספירת העומר\|ספירה טעג]] אויך נאך [[ל"ג בעומר]], ביז נאנט צו [[שבועות]], האלטן עס שוין נישט אן אין די טעג און ערלויבן שוין זיך שערן די האר{{הערה\|{{שלחן ערוך\|אורח חיים\|תצג\|מפרש=מגן אברהם}}, סעיף קטן ה'; חק יעקב אות ט'; {{שוע הרב\|אורח חיים\|תצג\|ו}}}} און [[חתונה]] האבן{{הערה\|{{שלחן ערוך\|אורח חיים\|תצג\|מפרש=מגן אברהם}}, סעיף קטן ה'; חק יעקב אות ט'; {{שוע הרב\|אורח חיים\|תצג\|ו}}; שאלות ותשובות חתם סופר, אורח חיים סימן קמ"ב. אבער זעט קונטרס עזר מקודש, אז [[רבי שלום רוקח\|רבי שלום פון בעלזא]] האט געזאגט מען זאל נישט חתונה מאכן אין די שלשת ימי הגבלה, כדי נישט צו פעדערן די חופה פון א יחיד צו די חופה פון השי"ת}}.		אין די טעג זאגט מען נישט קיין [[תחנון]] ביים [[תפילה\|דאווענען]]{{הערה\|{{שלחן ערוך\|אורח חיים\|תצג\|ג\|מפרש=רמ"א}}}}. טייל פון די וואס פירן זיך מנהגי [[אבל\|אבילות]] פון די [[ספירת העומר\|ספירה טעג]] אויך נאך [[ל"ג בעומר]], ביז נאנט צו [[שבועות]], האלטן עס שוין נישט אן אין די טעג און ערלויבן שוין זיך שערן די האר{{הערה\|{{שלחן ערוך\|אורח חיים\|תצג\|מפרש=מגן אברהם}}, סעיף קטן ה'; חק יעקב אות ט'; {{שוע הרב\|אורח חיים\|תצג\|ו}}}} און [[חתונה]] האבן{{הערה\|{{שלחן ערוך\|אורח חיים\|תצג\|מפרש=מגן אברהם}}, סעיף קטן ה'; חק יעקב אות ט'; {{שוע הרב\|אורח חיים\|תצג\|ו}}; שאלות ותשובות חתם סופר, אורח חיים סימן קמ"ב. אבער זעט קונטרס עזר מקודש, אז [[רבי שלום רוקח\|רבי שלום פון בעלזא]] האט געזאגט מען זאל נישט חתונה מאכן אין די שלשת ימי הגבלה, כדי נישט צו פעדערן די חופה פון א יחיד צו די חופה פון השי"ת}}.

	די ספרים שרייבן אז פון די טעג און ווייטער איז דער צייט הייליג, געאייגנט זיך צו רייניגן און איינקויפן די מידות פון [[ענוה]] און [[שלום\|אחדות]], און פארשטיין תורה{{הערה\|{{היברובוקס\|[[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]]\|לב דוד\|41691\|פרק ל"א\|~~עמוד~~=126}}; צרור החיים (בערלין תק"ל), עמוד ל"ב}}. עס זענען פארהאן וואס פרובירן אין די טעג זיך צו שטארקן און אויסמיידן פון דיבורים אסורים, ווי [[לשון הרע]] און [[רכילות]] און אפילו דברים בטלים, און צו פארמערן מיט [[לערנען\|לימוד תורה]], כדי זיך צו גרייטן צו דעם טאג פון קבלת התורה{{הערה\|[[רבי יוסף יצחק שניאורסאהן]], אגרות קודש חלק ה', עמוד פ"ו; ספר התודעה, סיון וחג השבועות}}.		די ספרים שרייבן אז פון די טעג און ווייטער איז דער צייט הייליג, געאייגנט זיך צו רייניגן און איינקויפן די מידות פון [[ענוה]] און [[שלום\|אחדות]], און פארשטיין תורה{{הערה\|{{היברובוקס\|[[רבי חיים יוסף דוד אזולאי]]\|לב דוד\|41691\|פרק ל"א\|page=126}}; צרור החיים (בערלין תק"ל), עמוד ל"ב}}. עס זענען פארהאן וואס פרובירן אין די טעג זיך צו שטארקן און אויסמיידן פון דיבורים אסורים, ווי [[לשון הרע]] און [[רכילות]] און אפילו דברים בטלים, און צו פארמערן מיט [[לערנען\|לימוד תורה]], כדי זיך צו גרייטן צו דעם טאג פון קבלת התורה{{הערה\|[[רבי יוסף יצחק שניאורסאהן]], אגרות קודש חלק ה', עמוד פ"ו; ספר התודעה, סיון וחג השבועות}}.

	==יום המיוחס==		==יום המיוחס==
שורה 46:		שורה 46:

	==צו ליינען מער==		==צו ליינען מער==
	* {{אוצר החכמה\|צבי הירש ווייס\|מעמד הנבחר\|637229\|פרק ט"ז\|עמוד=349}} און {{אוצר החכמה\|2=פרק י"ח\|3=637229\|סופיקס=יא\|~~עמוד~~=376}}		* {{אוצר החכמה\|צבי הירש ווייס\|מעמד הנבחר\|637229\|פרק ט"ז\|עמוד=349}} און {{אוצר החכמה\|2=פרק י"ח\|3=637229\|סופיקס=יא\|page=376}}

	== דרויסנדע לינקס ==		== דרויסנדע לינקס ==

צמא לדעת אין 23:10, 23 אקטאבער 2023

2023-10-23T23:10:28Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 23:10, 23 אקטאבער 2023
שורה 1:		שורה 1:
	{{דעסקריפציע\|~~\|העב=שלושת הימים שלפני~~ מתן תורה (~~חג השבועות~~), ~~בהם הכינו בני ישראל את עצמם לקבלת~~ התורה ~~בהר סיני\|~~}}		{{דעסקריפציע\|דריי טעג בעפאר מתן תורה (שבועות), ווען אידן האבן זיך געגרייט צו קבלת התורה}}
	[[טעקע:MountSinai1723.jpg\|שמאל\|ממוזער\|מעמד הר סיני, א קריצונג פון ה'תפ"ג]]		[[טעקע:MountSinai1723.jpg\|שמאל\|ממוזער\|מעמד הר סיני, א קריצונג פון ה'תפ"ג]]
	די '''שלושת ימי הגבלה''' זענען די דריי טעג בעפאר [[מעמד הר סיני\|מתן תורה]] (יום טוב [[שבועות]]), אין וועלכע די אידן האָבן זיך צוגעגרייט צום קבלת התורה ביים [[בארג סיני]]. די טעג ווערן אנגערופן "ימי הגבלה" צוליב די ספעציעלע איסורים און באגרעניצונגען וואס זענען אנגעגאנגען אין די טעג אויפן באפעל פון באשעפער צו [[משה]], ווי עס שטייט: {{ציטוטון\|והיו נכונים ליום השלישי... והגבלת את העם סביב\|{{תנ"ך\|שמות\|יט\|יא\|יב}}}}.		די '''שלושת ימי הגבלה''' זענען די דריי טעג בעפאר [[מעמד הר סיני\|מתן תורה]] (יום טוב [[שבועות]]), אין וועלכע די אידן האָבן זיך צוגעגרייט צום קבלת התורה ביים [[בארג סיני]]. די טעג ווערן אנגערופן "ימי הגבלה" צוליב די ספעציעלע איסורים און באגרעניצונגען וואס זענען אנגעגאנגען אין די טעג אויפן באפעל פון באשעפער צו [[משה]], ווי עס שטייט: {{ציטוטון\|והיו נכונים ליום השלישי... והגבלת את העם סביב\|{{תנ"ך\|שמות\|יט\|יא\|יב}}}}.
שורה 64:		שורה 64:
	{{אבן הפינה ארטיקל}}		{{אבן הפינה ארטיקל}}
	[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]		[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]
	~~[[קאַטעגאָריע:וויקידאטא שפראכן דעסקריפציע]]~~

בוט צמא לדעת: דעסקריפציע

2023-10-23T22:59:57Z

דעסקריפציע

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 22:59, 23 אקטאבער 2023
שורה 1:		שורה 1:
			{{דעסקריפציע\|\|העב=שלושת הימים שלפני מתן תורה (חג השבועות), בהם הכינו בני ישראל את עצמם לקבלת התורה בהר סיני\|}}
	[[טעקע:MountSinai1723.jpg\|שמאל\|ממוזער\|מעמד הר סיני, א קריצונג פון ה'תפ"ג]]		[[טעקע:MountSinai1723.jpg\|שמאל\|ממוזער\|מעמד הר סיני, א קריצונג פון ה'תפ"ג]]
	די '''שלושת ימי הגבלה''' זענען די דריי טעג בעפאר [[מעמד הר סיני\|מתן תורה]] (יום טוב [[שבועות]]), אין וועלכע די אידן האָבן זיך צוגעגרייט צום קבלת התורה ביים [[בארג סיני]]. די טעג ווערן אנגערופן "ימי הגבלה" צוליב די ספעציעלע איסורים און באגרעניצונגען וואס זענען אנגעגאנגען אין די טעג אויפן באפעל פון באשעפער צו [[משה]], ווי עס שטייט: {{ציטוטון\|והיו נכונים ליום השלישי... והגבלת את העם סביב\|{{תנ"ך\|שמות\|יט\|יא\|יב}}}}.		די '''שלושת ימי הגבלה''' זענען די דריי טעג בעפאר [[מעמד הר סיני\|מתן תורה]] (יום טוב [[שבועות]]), אין וועלכע די אידן האָבן זיך צוגעגרייט צום קבלת התורה ביים [[בארג סיני]]. די טעג ווערן אנגערופן "ימי הגבלה" צוליב די ספעציעלע איסורים און באגרעניצונגען וואס זענען אנגעגאנגען אין די טעג אויפן באפעל פון באשעפער צו [[משה]], ווי עס שטייט: {{ציטוטון\|והיו נכונים ליום השלישי... והגבלת את העם סביב\|{{תנ"ך\|שמות\|יט\|יא\|יב}}}}.
שורה 63:		שורה 64:
	{{אבן הפינה ארטיקל}}		{{אבן הפינה ארטיקל}}
	[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]		[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]
			[[קאַטעגאָריע:וויקידאטא שפראכן דעסקריפציע]]

צמא לדעת: איינהייטליך

2023-06-18T22:24:35Z

איינהייטליך

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 22:24, 18 יוני 2023
שורה 18:		שורה 18:
	אין די צייט פון מתן תורה האט מען נישט געטארט ארויפגיין אויפ'ן בארג סיני. דאס איז געווען א [[לא תעשה]], און אידן זענען באפוילן געווארן צו [[התראה\|ווארענען]] איינער דעם אנדערן דערוועגן{{הערה\|שם=מכילתא\|מכילתא אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב}}}}; עס ווערט אבער נישט גערעכנט צווישן די [[תרי"ג מצוות]], וויבאלד דער איסור גייט נישט אן אין שפעטערדיגע דורות{{הערה\|{{ספר המצוות\|שורש\|ג}}}}. דער איסור האט אריינגערעכנט אויך ארויפגיין אויף א וואגן אן צו בארירן דעם בארג, אדער אנרירן דעם בארג מיט די האנט אן ארויפצוגיין{{הערה\|שם=מכילתא}}, אבער בארירן דורך אן אנדערע זאך איז נישט געווען אסור{{הערה\|[[מכילתא דרשב"י]] [https://shitufta.org.il/Mekhilta_DeRabbi_Shimon_Bar_Yochai/19?selectedunittext=12 פרק יט, יג]}}.		אין די צייט פון מתן תורה האט מען נישט געטארט ארויפגיין אויפ'ן בארג סיני. דאס איז געווען א [[לא תעשה]], און אידן זענען באפוילן געווארן צו [[התראה\|ווארענען]] איינער דעם אנדערן דערוועגן{{הערה\|שם=מכילתא\|מכילתא אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב}}}}; עס ווערט אבער נישט גערעכנט צווישן די [[תרי"ג מצוות]], וויבאלד דער איסור גייט נישט אן אין שפעטערדיגע דורות{{הערה\|{{ספר המצוות\|שורש\|ג}}}}. דער איסור האט אריינגערעכנט אויך ארויפגיין אויף א וואגן אן צו בארירן דעם בארג, אדער אנרירן דעם בארג מיט די האנט אן ארויפצוגיין{{הערה\|שם=מכילתא}}, אבער בארירן דורך אן אנדערע זאך איז נישט געווען אסור{{הערה\|[[מכילתא דרשב"י]] [https://shitufta.org.il/Mekhilta_DeRabbi_Shimon_Bar_Yochai/19?selectedunittext=12 פרק יט, יג]}}.

	משה רבינו האט זיי באשטימט א גרעניץ אלס סימן, זיי זאלן זיך נישט דערנענטערן מער ווי דער גרעניץ{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב\|מפרש=רש"י}}}}. לויט טייל מקורות, איז דער גרעניץ געווען ארום [[תחום שבת\|צוויי טויזנט אמה]] ווייט פון בארג{{הערה\|פירוש רבינו אברהם בן הרמב"ם און {{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב\|מפרש=~~רבנו~~ בחיי}}. אין {{תנ"ך\|שמות\|לד\|ג\|מפרש=רמב"ן}} ווייזט אבער אויס אז ביי מתן תורה האט מען געמעגט צוגיין ביז צום בארג}}.		משה רבינו האט זיי באשטימט א גרעניץ אלס סימן, זיי זאלן זיך נישט דערנענטערן מער ווי דער גרעניץ{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב\|מפרש=רש"י}}}}. לויט טייל מקורות, איז דער גרעניץ געווען ארום [[תחום שבת\|צוויי טויזנט אמה]] ווייט פון בארג{{הערה\|פירוש רבינו אברהם בן הרמב"ם און {{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב\|מפרש=רבינו בחיי}}. אין {{תנ"ך\|שמות\|לד\|ג\|מפרש=רמב"ן}} ווייזט אבער אויס אז ביי מתן תורה האט מען געמעגט צוגיין ביז צום בארג}}.

	משה רבינו האט יא געמעגט ארויפגיין, ווי אויך [[אהרן הכהן]] אין אן אפטיילונג פאר זיך, ווייניגער אריין ווי משה{{הערה\|שם=מכורשי\|[https://shitufta.org.il/Mekhilta_d'Rabbi_Yishmael/19?selectedunittext=23 מכילתא] און {{תנ"ך\|שמות\|יט\|כד\|מפרש=רש"י}}}}; אבער די כהנים - וואס האט דאן באדייט די [[בכור]]ים אדער [[נדב און אביהוא]]{{הערה\|א מחלוקת צווישן [[רבי יהושע בן קרחה]] און [[רבי יהודה הנשיא]] אין {{בבלי\|זבחים\|קטו\|ב}}}} - האבן נישט געטארט ארויפגיין{{הערה\|שם=מכורשי}}.		משה רבינו האט יא געמעגט ארויפגיין, ווי אויך [[אהרן הכהן]] אין אן אפטיילונג פאר זיך, ווייניגער אריין ווי משה{{הערה\|שם=מכורשי\|[https://shitufta.org.il/Mekhilta_d'Rabbi_Yishmael/19?selectedunittext=23 מכילתא] און {{תנ"ך\|שמות\|יט\|כד\|מפרש=רש"י}}}}; אבער די כהנים - וואס האט דאן באדייט די [[בכור]]ים אדער [[נדב און אביהוא]]{{הערה\|א מחלוקת צווישן [[רבי יהושע בן קרחה]] און [[רבי יהודה הנשיא]] אין {{בבלי\|זבחים\|קטו\|ב}}}} - האבן נישט געטארט ארויפגיין{{הערה\|שם=מכורשי}}.

תנא קמא אין 01:56, 17 מאי 2023

2023-05-17T01:56:27Z

זעט די חילוקים

שווערמער: /* רעפערענצן */ ראש פינה

2023-05-16T18:16:58Z

רעפערענצן: ראש פינה

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 18:16, 16 מאי 2023
שורה 62:		שורה 62:
	[[קאטעגאריע:מתן תורה]]		[[קאטעגאריע:מתן תורה]]
	[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]		[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]
	~~[[קאַטעגאָריע:המכלול:ראש פינה]]~~		{{אבן הפינה ארטיקל}}
	[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]		[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]

שווערמער: צוגעלייגט קאַטעגאָריע:המכלול:ראש פינה דורך HotCat

2023-05-16T18:16:01Z

צוגעלייגט קאַטעגאָריע:המכלול:ראש פינה דורך HotCat

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 18:16, 16 מאי 2023
שורה 62:		שורה 62:
	[[קאטעגאריע:מתן תורה]]		[[קאטעגאריע:מתן תורה]]
	[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]		[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]
			[[קאַטעגאָריע:המכלול:ראש פינה]]
	[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]		[[HE:שלושת ימי ההגבלה]]

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 22:24, 18 יוני 2023
שורה 18:		שורה 18:
	אין די צייט פון מתן תורה האט מען נישט געטארט ארויפגיין אויפ'ן בארג סיני. דאס איז געווען א [[לא תעשה]], און אידן זענען באפוילן געווארן צו [[התראה\|ווארענען]] איינער דעם אנדערן דערוועגן{{הערה\|שם=מכילתא\|מכילתא אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב}}}}; עס ווערט אבער נישט גערעכנט צווישן די [[תרי"ג מצוות]], וויבאלד דער איסור גייט נישט אן אין שפעטערדיגע דורות{{הערה\|{{ספר המצוות\|שורש\|ג}}}}. דער איסור האט אריינגערעכנט אויך ארויפגיין אויף א וואגן אן צו בארירן דעם בארג, אדער אנרירן דעם בארג מיט די האנט אן ארויפצוגיין{{הערה\|שם=מכילתא}}, אבער בארירן דורך אן אנדערע זאך איז נישט געווען אסור{{הערה\|[[מכילתא דרשב"י]] [https://shitufta.org.il/Mekhilta_DeRabbi_Shimon_Bar_Yochai/19?selectedunittext=12 פרק יט, יג]}}.		אין די צייט פון מתן תורה האט מען נישט געטארט ארויפגיין אויפ'ן בארג סיני. דאס איז געווען א [[לא תעשה]], און אידן זענען באפוילן געווארן צו [[התראה\|ווארענען]] איינער דעם אנדערן דערוועגן{{הערה\|שם=מכילתא\|מכילתא אויף {{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב}}}}; עס ווערט אבער נישט גערעכנט צווישן די [[תרי"ג מצוות]], וויבאלד דער איסור גייט נישט אן אין שפעטערדיגע דורות{{הערה\|{{ספר המצוות\|שורש\|ג}}}}. דער איסור האט אריינגערעכנט אויך ארויפגיין אויף א וואגן אן צו בארירן דעם בארג, אדער אנרירן דעם בארג מיט די האנט אן ארויפצוגיין{{הערה\|שם=מכילתא}}, אבער בארירן דורך אן אנדערע זאך איז נישט געווען אסור{{הערה\|[[מכילתא דרשב"י]] [https://shitufta.org.il/Mekhilta_DeRabbi_Shimon_Bar_Yochai/19?selectedunittext=12 פרק יט, יג]}}.

	משה רבינו האט זיי באשטימט א גרעניץ אלס סימן, זיי זאלן זיך נישט דערנענטערן מער ווי דער גרעניץ{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב\|מפרש=רש"י}}}}. לויט טייל מקורות, איז דער גרעניץ געווען ארום [[תחום שבת\|צוויי טויזנט אמה]] ווייט פון בארג{{הערה\|פירוש רבינו אברהם בן הרמב"ם און {{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב\|מפרש=~~רבנו~~ בחיי}}. אין {{תנ"ך\|שמות\|לד\|ג\|מפרש=רמב"ן}} ווייזט אבער אויס אז ביי מתן תורה האט מען געמעגט צוגיין ביז צום בארג}}.		משה רבינו האט זיי באשטימט א גרעניץ אלס סימן, זיי זאלן זיך נישט דערנענטערן מער ווי דער גרעניץ{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב\|מפרש=רש"י}}}}. לויט טייל מקורות, איז דער גרעניץ געווען ארום [[תחום שבת\|צוויי טויזנט אמה]] ווייט פון בארג{{הערה\|פירוש רבינו אברהם בן הרמב"ם און {{תנ"ך\|שמות\|יט\|יב\|מפרש=רבינו בחיי}}. אין {{תנ"ך\|שמות\|לד\|ג\|מפרש=רמב"ן}} ווייזט אבער אויס אז ביי מתן תורה האט מען געמעגט צוגיין ביז צום בארג}}.

	משה רבינו האט יא געמעגט ארויפגיין, ווי אויך [[אהרן הכהן]] אין אן אפטיילונג פאר זיך, ווייניגער אריין ווי משה{{הערה\|שם=מכורשי\|[https://shitufta.org.il/Mekhilta_d'Rabbi_Yishmael/19?selectedunittext=23 מכילתא] און {{תנ"ך\|שמות\|יט\|כד\|מפרש=רש"י}}}}; אבער די כהנים - וואס האט דאן באדייט די [[בכור]]ים אדער [[נדב און אביהוא]]{{הערה\|א מחלוקת צווישן [[רבי יהושע בן קרחה]] און [[רבי יהודה הנשיא]] אין {{בבלי\|זבחים\|קטו\|ב}}}} - האבן נישט געטארט ארויפגיין{{הערה\|שם=מכורשי}}.		משה רבינו האט יא געמעגט ארויפגיין, ווי אויך [[אהרן הכהן]] אין אן אפטיילונג פאר זיך, ווייניגער אריין ווי משה{{הערה\|שם=מכורשי\|[https://shitufta.org.il/Mekhilta_d'Rabbi_Yishmael/19?selectedunittext=23 מכילתא] און {{תנ"ך\|שמות\|יט\|כד\|מפרש=רש"י}}}}; אבער די כהנים - וואס האט דאן באדייט די [[בכור]]ים אדער [[נדב און אביהוא]]{{הערה\|א מחלוקת צווישן [[רבי יהושע בן קרחה]] און [[רבי יהודה הנשיא]] אין {{בבלי\|זבחים\|קטו\|ב}}}} - האבן נישט געטארט ארויפגיין{{הערה\|שם=מכורשי}}.

שלשת ימי הגבלה - ווערסיע היסטאריע

צמא לדעת: החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע"

האט'ס אמונה: /* רעפערענצן */ פארברייטערט

צמא לדעת: החלפת טקסט – "({{היברובוקס|{{אוצר החכמה\|)(.*?)עמוד=(.*?)}}" ב־"$1$2page=$3}}"

צמא לדעת: החלפת טקסט – "({{היברובוקס|{{אוצר החכמה\|)(.*?)עמוד=(.*?)}}" ב־"$1$2page=$3}}"

צמא לדעת אין 23:10, 23 אקטאבער 2023

בוט צמא לדעת: דעסקריפציע

צמא לדעת: איינהייטליך

תנא קמא אין 01:56, 17 מאי 2023

שווערמער: /* רעפערענצן */ ראש פינה

שווערמער: צוגעלייגט קאַטעגאָריע:המכלול:ראש פינה דורך HotCat

צמא לדעת: החלפת טקסט – "({{היברובוקס|{{אוצר החכמה\|)(.?)עמוד=(.?)}}" ב־"$1$2page=$3}}"

צמא לדעת: החלפת טקסט – "({{היברובוקס|{{אוצר החכמה\|)(.?)עמוד=(.?)}}" ב־"$1$2page=$3}}"