שאול המלך - ווערסיע היסטאריע

תנא קמא: החלפת טקסט – "פירער פאזיציע(\n)| פאזיציע נאמען" ב־"פאזיציע$1| נאמען"

2026-01-15T19:00:16Z

החלפת טקסט – "פירער פאזיציע(\n)| פאזיציע נאמען" ב־"פאזיציע$1| נאמען"

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 19:00, 15 יאנואר 2026
שורה 11:		שורה 11:
	\| טיטל = קעניג פון [[פאראייניגטע מלכות ישראל]]		\| טיטל = קעניג פון [[פאראייניגטע מלכות ישראל]]
	\| תפקיד1 = {{תפקיד מנהיג		\| תפקיד1 = {{תפקיד מנהיג
	\| פאזיציע נאמען = קעניג פון [[פאראייניגטע מלכות ישראל]]		\|פאזיציע\| נאמען = קעניג פון [[פאראייניגטע מלכות ישראל]]
	\| נומער = 1		\| נומער = 1
	\| טערמין אנהויב = {{לינק צו אידיש יאר\|2882}}		\| טערמין אנהויב = {{לינק צו אידיש יאר\|2882}}

שווערמער: /* בית שאול */ עולם הבא איז א גוטע זאך

2025-05-04T18:09:03Z

בית שאול: עולם הבא איז א גוטע זאך

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 18:09, 4 מאי 2025
שורה 130:		שורה 130:

	== בית שאול ==		== בית שאול ==
	לויט ווי עס שטייט אין פסוק האט שאול המלך געוועלטיגט פאר צוויי יאר{{הערה\|שם=שמויג\|{{תנ"ך\|שמואל א\|יג\|א}}.}}. לויט די חשבונות אין סדר עולם איז ער געקרוינט געווארן אין יאר {{לינק צו אידיש יאר\|2882}} און געוועלטיגט נאך צוויי יאר ביז {{לינק צו אידיש יאר\|2884}}{{הערה\|{{אוצר החכמה\|אברהם אריה ליב עקביא\|סדרי זמנים לפי המסרת\|12685\|תל אביב, תש"ג, זייט 113\|page=127}}}}. טייל פון די מפרשים דינגען זיך אויף דער חשבון, און האלטן אז דער פסוק באציט זיך צו דער דאטום ווען די מלחמה קעגן פלשת איז געווען, און נישט אויף זיין גאנצע קעניגרייך, וואס האט זיך געצויגן פאר פיל לענגער{{הערה\|דארט=שמויג\|[[רלב"ג]] דארט; [[אברבנאל]] דארט}}. יוסף בן מתתיהו שרייבט אז ער האט געוועלטיגט פערציג יאר, אכצן ווען שמואל האט געלעבט, און 22 נאכדעם{{הערה\|{{יוספוס\|קדמוניות\|ו\|יד}}. ~~ענליך שטייט אין מעשי השלוחים יג, כא~~}}. געוויסע כתבי יד פונעם תרגום השבעים זענען גורס דרייסיג יאר{{הערה\|[[#אנצמ\|אברמסקי]] זייט 448}}.		לויט ווי עס שטייט אין פסוק האט שאול המלך געוועלטיגט פאר צוויי יאר{{הערה\|שם=שמויג\|{{תנ"ך\|שמואל א\|יג\|א}}.}}. לויט די חשבונות אין סדר עולם איז ער געקרוינט געווארן אין יאר {{לינק צו אידיש יאר\|2882}} און געוועלטיגט נאך צוויי יאר ביז {{לינק צו אידיש יאר\|2884}}{{הערה\|{{אוצר החכמה\|אברהם אריה ליב עקביא\|סדרי זמנים לפי המסרת\|12685\|תל אביב, תש"ג, זייט 113\|page=127}}}}. טייל פון די מפרשים דינגען זיך אויף דער חשבון, און האלטן אז דער פסוק באציט זיך צו דער דאטום ווען די מלחמה קעגן פלשת איז געווען, און נישט אויף זיין גאנצע קעניגרייך, וואס האט זיך געצויגן פאר פיל לענגער{{הערה\|דארט=שמויג\|[[רלב"ג]] דארט; [[אברבנאל]] דארט}}. יוסף בן מתתיהו שרייבט אז ער האט געוועלטיגט פערציג יאר, אכצן ווען שמואל האט געלעבט, און 22 נאכדעם{{הערה\|{{יוספוס\|קדמוניות\|ו\|יד}}.}}. געוויסע כתבי יד פונעם תרגום השבעים זענען גורס דרייסיג יאר{{הערה\|[[#אנצמ\|אברמסקי]] זייט 448}}.

	שאול האט געהייראט [[אחינועם בת אחימעץ\|אחינועם]] די טאכטער פון אחימעץ, מיט וועמען ער האט געהאט כאטש פיר זון, [[יונתן]], אבינדב, מלכישוע, און [[אישבשת]]; און צוויי טעכטער, מירב און מיכל{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|יד\|מט}}; {{תנ"ך\|דברי הימים א\|ח\|לג}}.}}. מירב האט שאול פארהייראט צו [[עדריאל המחולתי\|עדריאל]] בן ברזילי המחולתי, מיט וועמען זי האט געהאט פינף זון{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל ב\|כא\|ח}}.}}, און מיכל צו דוד{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|יח\|כז}}.}}. שפעטער, ווען דוד איז אנטלאפן פון שאול האט ער מיכל געגעבן צו [[פלטי בן ליש]], אבער פלטי האט איר נישט אנגערירט ביז דוד האט איר צוריק באקומען נאך שאול'ס אומקום{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|כה\|מד}}; {{תנ"ך\|שמואל א\|ג\|טו}}; {{בבלי\|סנהדרין\|יט\|ב}}.}}. שאול האט אויך געהאט א פילגש מיט'ן נאמען [[רצפה בת איה\|רצפה]] א טאכטער פון איה, פון וועמען ער האט געהאט ארמוני און מפיבושת{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל ב\|כא\|ח}}.}}.		שאול האט געהייראט [[אחינועם בת אחימעץ\|אחינועם]] די טאכטער פון אחימעץ, מיט וועמען ער האט געהאט כאטש פיר זון, [[יונתן]], אבינדב, מלכישוע, און [[אישבשת]]; און צוויי טעכטער, מירב און מיכל{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|יד\|מט}}; {{תנ"ך\|דברי הימים א\|ח\|לג}}.}}. מירב האט שאול פארהייראט צו [[עדריאל המחולתי\|עדריאל]] בן ברזילי המחולתי, מיט וועמען זי האט געהאט פינף זון{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל ב\|כא\|ח}}.}}, און מיכל צו דוד{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|יח\|כז}}.}}. שפעטער, ווען דוד איז אנטלאפן פון שאול האט ער מיכל געגעבן צו [[פלטי בן ליש]], אבער פלטי האט איר נישט אנגערירט ביז דוד האט איר צוריק באקומען נאך שאול'ס אומקום{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|כה\|מד}}; {{תנ"ך\|שמואל א\|ג\|טו}}; {{בבלי\|סנהדרין\|יט\|ב}}.}}. שאול האט אויך געהאט א פילגש מיט'ן נאמען [[רצפה בת איה\|רצפה]] א טאכטער פון איה, פון וועמען ער האט געהאט ארמוני און מפיבושת{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל ב\|כא\|ח}}.}}.

שווערמער: הגהה

2025-05-04T18:07:46Z

הגהה

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 18:07, 4 מאי 2025
שורה 29:		שורה 29:
	נאך שמואל הנביא'ס פטירה איז שאול ארויס אין א ברייטערע קריג קעגן פלשת, אבער ווען שאול האט אנגעפרעגט פון שמואל דערוועגן דורך א [[אוב\|בעלת אוב]], האט ער אים אינפארמירט אז ער וועט פארלירן די שלאכט און פאלן פאר די פלשתים. שאול און דריי פון זיינע זון זענען געפאלן אינעם שלאכט, און די פלשתים האבן פארכאפט און פארשוועכט זייערע קערפער. נאך שאול האט דוד געקעניגט אין [[חברון]], אין דער צייט וואס שאול'ס זון [[איש בושת]] האט געוועלטיגט איבער די איבריגע פון [[ארץ ישראל]]. זיבן פון שאול'ס קינדער און אייניקלעך זענען אומגעברענגט געווארן דורך די [[גבעונים]] אלס נקמה פאר זיין שלעכטע באציאונג צו זיי. פון זיינע אייניקלעך זענען [[שמעי בן גרא]], [[מרדכי היהודי]], און [[אסתר המלכה]].		נאך שמואל הנביא'ס פטירה איז שאול ארויס אין א ברייטערע קריג קעגן פלשת, אבער ווען שאול האט אנגעפרעגט פון שמואל דערוועגן דורך א [[אוב\|בעלת אוב]], האט ער אים אינפארמירט אז ער וועט פארלירן די שלאכט און פאלן פאר די פלשתים. שאול און דריי פון זיינע זון זענען געפאלן אינעם שלאכט, און די פלשתים האבן פארכאפט און פארשוועכט זייערע קערפער. נאך שאול האט דוד געקעניגט אין [[חברון]], אין דער צייט וואס שאול'ס זון [[איש בושת]] האט געוועלטיגט איבער די איבריגע פון [[ארץ ישראל]]. זיבן פון שאול'ס קינדער און אייניקלעך זענען אומגעברענגט געווארן דורך די [[גבעונים]] אלס נקמה פאר זיין שלעכטע באציאונג צו זיי. פון זיינע אייניקלעך זענען [[שמעי בן גרא]], [[מרדכי היהודי]], און [[אסתר המלכה]].

	שאול איז אויך באקאנט אין איסלאם אלס "טאלוט", א געטליך-געקרוינטע קעניג, און ~~זיין אייגנארטיגע כאראקטער~~ טוט ציען אינטערעס צווישן פסיכאלאגן.		שאול איז אויך באקאנט אין איסלאם אלס "טאלוט", א געטליך-געקרוינטע קעניג. שאול'ס כאראקטער און "שלעכטע גייסט" טוט ציען אינטערעס צווישן פסיכאלאגן.

	==געשיכטע==		==געשיכטע==

שווערמער: /* פסיכילאגישע אנאליז */ פארראכטן פּאראמעטער

2025-04-09T02:32:47Z

פסיכילאגישע אנאליז: פארראכטן פּאראמעטער

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 02:32, 9 אפריל 2025
שורה 164:		שורה 164:

	===פסיכילאגישע אנאליז===		===פסיכילאגישע אנאליז===
	די שילדערונגען אין די פסוקים איבער דער שלעכטער גייסט וואס פלעגט פלאגן שאול האט געברענגט פסיכאלאגן צו פרובירן קליניש צו דיאגנאזירן שאול. אין ילקוט מעם לועז{{הערה\|[[ילקוט מעם לועז]], שמואל א טז, יד}}, ווי אויך אין מלבי"ם{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|טז\|טו\|מפרש=מלבי"ם}}.}}, ווערט געברענגט אז שאול האט געליטן פון מעלאנכאליע ([[מרה שחורה]]). דזשארדזש סטיין זעט דערין א געוויסע מאניע{{הערה\|Stein, George (2011). "The case of King Saul: Did he have recurrent unipolar depression or bipolar affective disorder?" British Journal of Psychiatry. 198 (3): 212.\|כיוון=שמאל}}, מארטין היוסמאן האלט עס איז געווען דעפרעסיע וואס קומט פון דרוק{{הערה\| Huisman, M. (2007). "King Saul, work-related stress and depression". Journal of Epidemiology and Community Health. 61 (10): 890.\|כיוון=שמאל}}, און ליבוב בן-נון האלט אז שאול האט געהאט א געוויסע גייסטישע אומארדענונג{{הערה\|(Louba) Ben-Noun, Liubov (2003). "What was the Mental Disease that Afflicted King Saul?". Clinical Case Studies. 2 (4): 270–282. }}. גלייכצייטיג טוט קריסטאפער קוק רעקאמענדירן פארזיכטיגקייט ביים דיאגנאזירן א מאן פון טויזנטער יאר צוריק{{הערה\| Cook, Christopher C. H. (2012). "Psychiatry in scripture: Sacred texts and psychopathology". The Psychiatrist. 36 (6): 225–229.\|כיוון=שמאל}}.		די שילדערונגען אין די פסוקים איבער דער שלעכטער גייסט וואס פלעגט פלאגן שאול האט געברענגט פסיכאלאגן צו פרובירן קליניש צו דיאגנאזירן שאול. אין ילקוט מעם לועז{{הערה\|[[ילקוט מעם לועז]], שמואל א טז, יד}}, ווי אויך אין מלבי"ם{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|טז\|טו\|מפרש=מלבי"ם}}.}}, ווערט געברענגט אז שאול האט געליטן פון מעלאנכאליע ([[מרה שחורה]]). דזשארדזש סטיין זעט דערין א געוויסע מאניע{{הערה\|Stein, George (2011). "The case of King Saul: Did he have recurrent unipolar depression or bipolar affective disorder?" British Journal of Psychiatry. 198 (3): 212.\|כיוון=שמאל}}, מארטין היוסמאן האלט עס איז געווען דעפרעסיע וואס קומט פון דרוק{{הערה\| Huisman, M. (2007). "King Saul, work-related stress and depression". Journal of Epidemiology and Community Health. 61 (10): 890.\|כיוון=שמאל}}, און ליבוב בן-נון האלט אז שאול האט געהאט א געוויסע גייסטישע אומארדענונג{{הערה\|(Louba) Ben-Noun, Liubov (2003). "What was the Mental Disease that Afflicted King Saul?". Clinical Case Studies. 2 (4): 270–282. \|כיוון=שמאל}}. גלייכצייטיג טוט קריסטאפער קוק רעקאמענדירן פארזיכטיגקייט ביים דיאגנאזירן א מאן פון טויזנטער יאר צוריק{{הערה\| Cook, Christopher C. H. (2012). "Psychiatry in scripture: Sacred texts and psychopathology". The Psychiatrist. 36 (6): 225–229.\|כיוון=שמאל}}.

	== צו ליינען מער ==		== צו ליינען מער ==

תנא קמא: −קאַטעגאָריע:מלכי ישראל; +קאַטעגאָריע:אידישע מלכים; ±קאַטעגאָריע:פערזאנען אין תנ"ך←קאַטעגאָריע:מלכי ישראל המאוחדת דורך HotCat

2025-01-21T05:31:48Z

−קאַטעגאָריע:מלכי ישראל; +קאַטעגאָריע:אידישע מלכים; ±קאַטעגאָריע:פערזאנען אין תנ"ך←קאַטעגאָריע:מלכי ישראל המאוחדת דורך HotCat

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 05:31, 21 יאנואר 2025
שורה 180:		שורה 180:
	{{מלכי יהודה וישראל}}		{{מלכי יהודה וישראל}}
	{{שמונת נסיכי אדם}}		{{שמונת נסיכי אדם}}
	[[קאַטעגאָריע:מלכי ישראל]]		[[קאַטעגאָריע:מלכי ישראל המאוחדת]]
	~~[[קאַטעגאָריע:פערזאנען אין תנ"ך~~]]
	[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]		[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]
			[[קאַטעגאָריע:אידישע מלכים]]
	[[he:שאול]]		[[he:שאול]]
	{{אבן הפינה ארטיקל\|}}		{{אבן הפינה ארטיקל\|}}

שווערמער: אפדעיט

2024-08-29T18:36:40Z

אפדעיט

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 18:36, 29 אויגוסט 2024
שורה 184:		שורה 184:
	[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]		[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]
	[[he:שאול]]		[[he:שאול]]
			{{אבן הפינה ארטיקל\|}}

צמא לדעת: עטוואס הרחבה דערווייל

2024-07-29T09:00:51Z

עטוואס הרחבה דערווייל

זעט די חילוקים

צמא לדעת: /* פסיכאלאגישע אנאליז */ הגהה

2024-07-19T09:52:28Z

פסיכאלאגישע אנאליז: הגהה

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 09:52, 19 יולי 2024
שורה 157:		שורה 157:
	די געשיכטע אינעם קוראן איז נישט אקוראט אין עטליכע דעטאלן, צווישן זיי אז דער ארון איז צוריק געקומען נאך שאול איז געזאלבט געווארן, ווען אין ספר שמואל שטייט אז עס האט פאסירט בעפאר{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|ו}}.}}. די מלחמה קעגן גלית ווערט געשילדערט אלס דער ערשטער שלאכט, ווען עס איז געווען פון די לעצטע. אזוי אויך מישט דער קוראן אריין די פראבע ביים טייך וואס ווערט דערציילט אין [[ספר שופטים]] אויף [[גדעון]]{{הערה\|{{תנ"ך\|שופטים\|ז\|ה\|ז}}.}}. דער נאמען "טאלוט" איז נישט עטימאלאגיש פארבינדן מיט "שאול", און מוסולמענער געלערנטע נעמען דערפאר אן אז דער נאמען, וואס באדייט "הויך", איז א צונאמען צוליב זיין הויכקייט{{הערה\| Leaman, Oliver, The Quran, An Encyclopedia, 2006, p. 638.\|כיוון=שמאל}}.		די געשיכטע אינעם קוראן איז נישט אקוראט אין עטליכע דעטאלן, צווישן זיי אז דער ארון איז צוריק געקומען נאך שאול איז געזאלבט געווארן, ווען אין ספר שמואל שטייט אז עס האט פאסירט בעפאר{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|ו}}.}}. די מלחמה קעגן גלית ווערט געשילדערט אלס דער ערשטער שלאכט, ווען עס איז געווען פון די לעצטע. אזוי אויך מישט דער קוראן אריין די פראבע ביים טייך וואס ווערט דערציילט אין [[ספר שופטים]] אויף [[גדעון]]{{הערה\|{{תנ"ך\|שופטים\|ז\|ה\|ז}}.}}. דער נאמען "טאלוט" איז נישט עטימאלאגיש פארבינדן מיט "שאול", און מוסולמענער געלערנטע נעמען דערפאר אן אז דער נאמען, וואס באדייט "הויך", איז א צונאמען צוליב זיין הויכקייט{{הערה\| Leaman, Oliver, The Quran, An Encyclopedia, 2006, p. 638.\|כיוון=שמאל}}.

	===~~פסיכאלאגישע~~ אנאליז===		===פסיכילאגישע אנאליז===
	די שילדערונגען אין די פסוקים איבער דער שלעכטער גייסט וואס פלעגט פלאגן שאול האט געברענגט פסיכאלאגן צו פרובירן קליניש צו דיאגנאזירן שאול. אין ילקוט מעם לועז{{הערה\|[[ילקוט מעם לועז]], שמואל א טז, יד}}, ווי אויך אין מלבי"ם{{הערה\|~~[[מלבי"ם]] אויף~~ {{תנ"ך\|שמואל א\|טז\|טו}}.}}, ווערט געברענגט אז שאול האט געליטן פון מעלאנכאליע (מרה שחורה). דזשארדזש סטיין זעט דערין א געוויסע מאניע{{הערה\|Stein, George (2011). "The case of King Saul: Did he have recurrent unipolar depression or bipolar affective disorder?" British Journal of Psychiatry. 198 (3): 212.\|כיוון=שמאל}}, מארטין היוסמאן האלט עס איז געווען דעפרעסיע וואס קומט פון דרוק{{הערה\| Huisman, M. (2007). "King Saul, work-related stress and depression". Journal of Epidemiology and Community Health. 61 (10): 890.\|כיוון=שמאל}}, און ליבוב בן-נון האלט אז שאול האט געהאט א געוויסע גייסטישע אומארדענונג{{הערה\|(Louba) Ben-Noun, Liubov (2003). "What was the Mental Disease that Afflicted King Saul?". Clinical Case Studies. 2 (4): 270–282. }}. גלייכצייטיג טוט קריסטאפער קוק רעקאמענדירן פארזיכטיגקייט ביים דיאגנאזירן א מאן פון טויזנטער יאר צוריק{{הערה\| Cook, Christopher C. H. (2012). "Psychiatry in scripture: Sacred texts and psychopathology". The Psychiatrist. 36 (6): 225–229.\|כיוון=שמאל}}.		די שילדערונגען אין די פסוקים איבער דער שלעכטער גייסט וואס פלעגט פלאגן שאול האט געברענגט פסיכאלאגן צו פרובירן קליניש צו דיאגנאזירן שאול. אין ילקוט מעם לועז{{הערה\|[[ילקוט מעם לועז]], שמואל א טז, יד}}, ווי אויך אין מלבי"ם{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|טז\|טו\|מפרש=מלבי"ם}}.}}, ווערט געברענגט אז שאול האט געליטן פון מעלאנכאליע ([[מרה שחורה]]). דזשארדזש סטיין זעט דערין א געוויסע מאניע{{הערה\|Stein, George (2011). "The case of King Saul: Did he have recurrent unipolar depression or bipolar affective disorder?" British Journal of Psychiatry. 198 (3): 212.\|כיוון=שמאל}}, מארטין היוסמאן האלט עס איז געווען דעפרעסיע וואס קומט פון דרוק{{הערה\| Huisman, M. (2007). "King Saul, work-related stress and depression". Journal of Epidemiology and Community Health. 61 (10): 890.\|כיוון=שמאל}}, און ליבוב בן-נון האלט אז שאול האט געהאט א געוויסע גייסטישע אומארדענונג{{הערה\|(Louba) Ben-Noun, Liubov (2003). "What was the Mental Disease that Afflicted King Saul?". Clinical Case Studies. 2 (4): 270–282. }}. גלייכצייטיג טוט קריסטאפער קוק רעקאמענדירן פארזיכטיגקייט ביים דיאגנאזירן א מאן פון טויזנטער יאר צוריק{{הערה\| Cook, Christopher C. H. (2012). "Psychiatry in scripture: Sacred texts and psychopathology". The Psychiatrist. 36 (6): 225–229.\|כיוון=שמאל}}.

	== צו ליינען מער ==		== צו ליינען מער ==

צמא לדעת: /* אין איסלאם */ הגהה

2024-07-19T09:50:43Z

אין איסלאם: הגהה

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 09:50, 19 יולי 2024
שורה 155:		שורה 155:
	אין דער [[קוראן]], ווערט דער פיגור "טאלוט" (طالوت) טראדיציאנעל אידענטיפיצירט מיט שאול המלך. דער קוראן פארציילט אז "נאך מוסא'ס ([[משה רבינו]]'ס) צייטן" האבן די אידן פארלאנגט א קעניג צו פירן זייערע מלחמות, און ווען "א נביא" האט געזאלבט "טאלוט" זענען די אידן נישט געווען צופרידן וויבאלד ער איז נישט געווען רייך. דער נביא האט ווידערהאלט אז טאלוט איז דער בעסטער אויסוואל. טאלוט איז געווען אויסגעצייכנט אין זיין אינטעליגענץ און פיזישע אויסזען, און דער באשעפער האט צוריק געברענגט די [[ארון]] צו די אידן אלס צייכן פאר זיין קעניגרייך. שאול האט אויספרובירט די אידן ביי א טייך, דער וואס האט געטרונקען גראד פון טייך האט ער אפגעזאגט, און דער וואס האט גענומען אין זיינע הענט האט ער אנגענומען. טאלוט איז געווען ערפאלגרייך אין די שלאכטן, אבער "דאוד" (דוד) איז דער וואס הרג'עט גלית, און ער ווערט דער קומענדיגער קעניג{{הערה\|קוראן 2:246-252}}.		אין דער [[קוראן]], ווערט דער פיגור "טאלוט" (طالوت) טראדיציאנעל אידענטיפיצירט מיט שאול המלך. דער קוראן פארציילט אז "נאך מוסא'ס ([[משה רבינו]]'ס) צייטן" האבן די אידן פארלאנגט א קעניג צו פירן זייערע מלחמות, און ווען "א נביא" האט געזאלבט "טאלוט" זענען די אידן נישט געווען צופרידן וויבאלד ער איז נישט געווען רייך. דער נביא האט ווידערהאלט אז טאלוט איז דער בעסטער אויסוואל. טאלוט איז געווען אויסגעצייכנט אין זיין אינטעליגענץ און פיזישע אויסזען, און דער באשעפער האט צוריק געברענגט די [[ארון]] צו די אידן אלס צייכן פאר זיין קעניגרייך. שאול האט אויספרובירט די אידן ביי א טייך, דער וואס האט געטרונקען גראד פון טייך האט ער אפגעזאגט, און דער וואס האט גענומען אין זיינע הענט האט ער אנגענומען. טאלוט איז געווען ערפאלגרייך אין די שלאכטן, אבער "דאוד" (דוד) איז דער וואס הרג'עט גלית, און ער ווערט דער קומענדיגער קעניג{{הערה\|קוראן 2:246-252}}.

	די געשיכטע אינעם קוראן איז ~~אומאקוראט~~ אין עטליכע דעטאלן, צווישן זיי אז דער ארון איז צוריק געקומען נאך שאול איז געזאלבט געווארן, ווען אין ספר שמואל שטייט אז עס האט פאסירט בעפאר{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|ו}}.}}. די מלחמה קעגן גלית ווערט געשילדערט אלס דער ערשטער שלאכט, ווען עס איז געווען פון די לעצטע. אזוי אויך מישט דער קוראן אריין די פראבע ביים טייך וואס ווערט דערציילט אין [[ספר שופטים]] אויף [[גדעון]]{{הערה\|{{תנ"ך\|שופטים\|ז\|ה\|ז}}.}}. דער נאמען "טאלוט" איז נישט עטימאלאגיש פארבינדן מיט "שאול", און ~~דערפאר נעמען~~ מוסולמענער געלערנטע אן אז דער נאמען, וואס באדייט "הויך", איז א צונאמען צוליב זיין הויכקייט{{הערה\| Leaman, Oliver, The Quran, An Encyclopedia, 2006, p. 638.\|כיוון=שמאל}}.		די געשיכטע אינעם קוראן איז נישט אקוראט אין עטליכע דעטאלן, צווישן זיי אז דער ארון איז צוריק געקומען נאך שאול איז געזאלבט געווארן, ווען אין ספר שמואל שטייט אז עס האט פאסירט בעפאר{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|ו}}.}}. די מלחמה קעגן גלית ווערט געשילדערט אלס דער ערשטער שלאכט, ווען עס איז געווען פון די לעצטע. אזוי אויך מישט דער קוראן אריין די פראבע ביים טייך וואס ווערט דערציילט אין [[ספר שופטים]] אויף [[גדעון]]{{הערה\|{{תנ"ך\|שופטים\|ז\|ה\|ז}}.}}. דער נאמען "טאלוט" איז נישט עטימאלאגיש פארבינדן מיט "שאול", און מוסולמענער געלערנטע נעמען דערפאר אן אז דער נאמען, וואס באדייט "הויך", איז א צונאמען צוליב זיין הויכקייט{{הערה\| Leaman, Oliver, The Quran, An Encyclopedia, 2006, p. 638.\|כיוון=שמאל}}.

	===פסיכאלאגישע אנאליז===		===פסיכאלאגישע אנאליז===

צמא לדעת: /* אין חז"ל */ הגהה

2024-07-19T09:46:02Z

אין חז"ל: הגהה

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 09:46, 19 יולי 2024
שורה 139:		שורה 139:
	ווען שאול המלך איז געקרוינט געווארן איז ער געווען ריין פון יעדן זינד ווי אן איין יעריג קינד{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}, און ער ווערט אויסגערעכנט אלס איינער פון די אכט "נסיכי בני אדם"{{הערה\|{{בבלי\|תענית\|ד\|א}}.}}.		ווען שאול המלך איז געקרוינט געווארן איז ער געווען ריין פון יעדן זינד ווי אן איין יעריג קינד{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}, און ער ווערט אויסגערעכנט אלס איינער פון די אכט "נסיכי בני אדם"{{הערה\|{{בבלי\|תענית\|ד\|א}}.}}.

	אין פסוק ווערט שוין ארויסגעברענגט אז שאול איז געווען אן עניו און באשיידן, און חז"ל פארברייטערן דעם בליק. נאך ~~דער~~ געשיכטע פון פילגש בגבעה האבן די בני בנימין געדארפט כאפן פרויען פון שילה צו פארמיידן זייער שבט'ס אונטערגאנג. שאול'ס באשיידענע נאטור האט אים פארשווערט צו טון אזא אקט, און דערפאר האט אחינועם אים אנגעכאפט ער זאל זי הייראטן{{הערה\|~~[[רש~~"~~י]]~~ שמואל א~~' פרק~~ כ~~' פסוק~~ ל'}}. ווען שאול איז אריין אין דער מערה פון דוד פאר זיינע באדערפענישן, איז ער אריין הינטער עטליכע ווענט און אין א הייל ~~אין~~ א הייל, און אזוי אויך האט ער זיך אינגאנצן באדעקט מיט זיינע קליידער{{הערה\|{{בבלי\|ברכות\|סב\|ב}}.}}. אין שכר פון זיין באשיידנקייט מיט'ן נישט פריצייטיג דערציילן איבער זיין פריוואטע קרוינונג איז פון אים ~~ארויס געקומען~~ אסתר המלכה{{הערה\|{{בבלי\|מגילה\|יג\|ב}}.}}.		אין פסוק ווערט שוין ארויסגעברענגט אז שאול איז געווען אן עניו און באשיידן, און חז"ל פארברייטערן דעם בליק. נאך די געשיכטע פון [[פילגש בגבעה]] האבן די בני בנימין געדארפט כאפן פרויען פון שילה צו פארמיידן זייער שבט'ס אונטערגאנג. שאול'ס באשיידענע נאטור האט אים פארשווערט צו טון אזא אקט, און דערפאר האט אחינועם אים אנגעכאפט ער זאל זי הייראטן{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|כ\|ל\|מפרש=רש"י}}}}. ווען שאול איז אריין אין דער מערה פון דוד פאר זיינע באדערפענישן, איז ער אריין הינטער עטליכע ווענט און אין א הייל אינערהאלב א הייל, און אזוי אויך האט ער זיך אינגאנצן באדעקט מיט זיינע קליידער{{הערה\|{{בבלי\|ברכות\|סב\|ב}}.}}. אין שכר פון זיין באשיידנקייט מיט'ן נישט פריצייטיג דערציילן איבער זיין פריוואטע קרוינונג איז פון אים ארויסגעקומען אסתר המלכה{{הערה\|{{בבלי\|מגילה\|יג\|ב}}.}}.

	שאול האט מקפיד געווען אויף הלכות טומאה וטהרה, און ער האט אויסגעלערנט די אידן הלכות שחיטה און קרבנות{{הערה\|{{בבלי\|זבחים\|קכ\|א}}; {{בבלי\|חולין\|יז\|ב}}.}}. זיין הקפדה אין קיום המצוות איז אויך מרומז אין די ווערטער פון דעם עמלק'ישן יונג צו דוד "ואקח את הנזר אשר על ראשו ואצעדה אשר על זרעו"; דער "נזר" איז דער תפילין של ראש, און די "אצעדה" איז דער תפילין של יד{{הערה\|~~תרגום יונתן~~ שמואל ב ~~פרק~~ א~~', פסוק~~ י'}}.		שאול האט מקפיד געווען אויף הלכות טומאה וטהרה, און ער האט אויסגעלערנט די אידן הלכות שחיטה און קרבנות{{הערה\|{{בבלי\|זבחים\|קכ\|א}}; {{בבלי\|חולין\|יז\|ב}}.}}. זיין הקפדה אין קיום המצוות איז אויך מרומז אין די ווערטער פון דעם עמלק'ישן יונג צו דוד "ואקח את הנזר אשר על ראשו ואצעדה אשר על זרעו"; דער "נזר" איז דער תפילין של ראש, און די "אצעדה" איז דער תפילין של יד{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל ב\|א\|י\|מפרש=תרגום יונתן}}}}.

	שאול'ס פיינטשאפט צו דוד איז געקומען פון פיל פאלשע לשון הרע'ס וואס זיינע לייט האבן אים געפיטערט{{הערה\|דברים ~~רבה~~ ה, י}}. דואג האדומי איז געווען דער וואס אנגערייצט שאול צו הרג'ענען די כהנים פון נוב{{הערה\|ילקוט שמעוני שמואל קלא}}. שאול האט נישט גע'הרג'עט די גבעונים, און דאס וואס עס שטייט אזוי אין פסוק איז וויבאלד זיי האבן פארלוירן זייער פרנסה נאכדעם וואס די כהנים אין נוב, וועלכע פלעגן זיי שפייזן, זענען גע'הרג'עט געווארן{{הערה\|{{בבלי\|יבמות\|עח\|ב}}.}}. ער האט געמעגט ~~הייראטן מיכל~~ צו א ~~צווייטען~~ מאן ווייל די קידושין איז געווען א טעות{{הערה\|{{בבלי\|סנהדרין\|כ\|א}}.}}.		שאול'ס פיינטשאפט צו דוד איז געקומען פון פיל פאלשע לשון הרע'ס וואס זיינע לייט האבן אים געפיטערט{{הערה\|{{מדרש רבה\|דברים\|ה\|י}}}}. דואג האדומי איז געווען דער וואס אנגערייצט שאול צו הרג'ענען די כהנים פון נוב{{הערה\|{{ילקוט שמעוני\|שמואל\|קלא}}}}. שאול האט נישט גע'הרג'עט די גבעונים, און דאס וואס עס שטייט אזוי אין פסוק איז וויבאלד זיי האבן פארלוירן זייער פרנסה נאכדעם וואס די כהנים אין נוב, וועלכע פלעגן זיי שפייזן, זענען גע'הרג'עט געווארן{{הערה\|{{בבלי\|יבמות\|עח\|ב}}.}}. ער האט געמעגט פארהייראטן מירב צו א צווייטן מאן ווייל די קידושין איז געווען א טעות, און אויך די קידושין פון מיכל צו דוד זענען לויט אים נישט געווען ריכטיגע{{הערה\|{{בבלי\|סנהדרין\|יט\|ב}}.}}.

	חז"ל זאגן אז די איינציגע סיבה פארוואס מלכות בית שאול האט נישט אנגעהאלטן איז וויבאלד עס האט נישט געהאט קיין שום חסרון, און א מנהיג ישראל מוז האבן א כאטש עפעס א חסרון ("קופה של שרצים") אים אפצוהאלטן פון גאווה. אן אנדערע דעה אין גמרא זאגט אז שאול'ס קעניגרייך האט נישט אנגעהאלטן ווייל ער האט פארקוקט אויף זיין כבוד{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}.		חז"ל זאגן אז די איינציגע סיבה פארוואס מלכות בית שאול האט נישט אנגעהאלטן איז וויבאלד עס האט נישט געהאט קיין שום חסרון, און א מנהיג ישראל מוז האבן א כאטש עפעס א חסרון ("קופה של שרצים") אים אפצוהאלטן פון גאווה. אן אנדערע דעה אין גמרא זאגט אז שאול'ס קעניגרייך האט נישט אנגעהאלטן ווייל ער האט פארקוקט אויף זיין כבוד{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}.

	זיין עבירה מיטן הרג'ענען נוב עיר הכהנים איז אים פארגעבן געווארן; שמואל האט אים געזאגט אז ער וועט זיין אין גן עדן "עמי ~~במחצתי~~", און ווען די גבעונים האבן דערמאנט שאול'ס נאמען אין פארבינדונג מיט דער זינד האט א [[בת קול]] אויסגעפירט "שאול בחיר ה'"{{הערה\|{{בבלי\|ברכות\|יז\|ב}}.}}. דער איינציגער זינד וואס שאול האט געטון וואס צוליב דעם איז זיין קעניגרייך אונטערגעגאנגען, איז געווען דאס נישט הרג'ענען אגג{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כא\|ב}}.}}. די גמרא זאגט אז דאס וואס ער האט געשוינט די שאף און קינדער פון עמלק איז געקומען פון איבריגע פרומקייט{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}.		זיין עבירה מיטן הרג'ענען נוב עיר הכהנים איז אים פארגעבן געווארן; שמואל האט אים געזאגט אז ער וועט זיין אין גן עדן "עמי במחיצתי", און ווען די גבעונים האבן דערמאנט שאול'ס נאמען אין פארבינדונג מיט דער זינד האט א [[בת קול]] אויסגעפירט "שאול בחיר ה'"{{הערה\|{{בבלי\|ברכות\|יז\|ב}}.}}. דער איינציגער זינד וואס שאול האט געטון וואס צוליב דעם איז זיין קעניגרייך אונטערגעגאנגען, איז געווען דאס נישט הרג'ענען אגג{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כא\|ב}}.}}. די גמרא זאגט אז דאס וואס ער האט געשוינט די שאף און קינדער פון עמלק איז געקומען פון איבריגע פרומקייט{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}.

	חז"ל באוואונדערן אויך זיין מסירות נפש ביים ארויסגיין ~~ביים~~ לעצטן קריג קעגן פלשת, צולייגנדיג אז ער האט געזאגט פאר זיינע גענעראלן, עמשא און אבנר, אז שמואל הנביא האט גאר פאראויס געזאגט א זיג{{הערה\|ויקרא ~~רבה~~ כו, ז}}		חז"ל באוואונדערן אויך זיין מסירות נפש ביים ארויסגיין צום לעצטן קריג קעגן פלשת, צולייגנדיג אז ער האט געזאגט פאר זיינע גענעראלן, עמשא און אבנר, אז שמואל הנביא האט גאר פאראויס געזאגט א זיג{{הערה\|{{מדרש רבה\|ויקרא\|כו\|ז}}}}.

	== אינדרויסן פון אידישקייט ==		== אינדרויסן פון אידישקייט ==

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 09:46, 19 יולי 2024
שורה 139:		שורה 139:
	ווען שאול המלך איז געקרוינט געווארן איז ער געווען ריין פון יעדן זינד ווי אן איין יעריג קינד{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}, און ער ווערט אויסגערעכנט אלס איינער פון די אכט "נסיכי בני אדם"{{הערה\|{{בבלי\|תענית\|ד\|א}}.}}.		ווען שאול המלך איז געקרוינט געווארן איז ער געווען ריין פון יעדן זינד ווי אן איין יעריג קינד{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}, און ער ווערט אויסגערעכנט אלס איינער פון די אכט "נסיכי בני אדם"{{הערה\|{{בבלי\|תענית\|ד\|א}}.}}.

	אין פסוק ווערט שוין ארויסגעברענגט אז שאול איז געווען אן עניו און באשיידן, און חז"ל פארברייטערן דעם בליק. נאך ~~דער~~ געשיכטע פון פילגש בגבעה האבן די בני בנימין געדארפט כאפן פרויען פון שילה צו פארמיידן זייער שבט'ס אונטערגאנג. שאול'ס באשיידענע נאטור האט אים פארשווערט צו טון אזא אקט, און דערפאר האט אחינועם אים אנגעכאפט ער זאל זי הייראטן{{הערה\|~~[[רש~~"~~י]]~~ שמואל א~~' פרק~~ כ~~' פסוק~~ ל'}}. ווען שאול איז אריין אין דער מערה פון דוד פאר זיינע באדערפענישן, איז ער אריין הינטער עטליכע ווענט און אין א הייל ~~אין~~ א הייל, און אזוי אויך האט ער זיך אינגאנצן באדעקט מיט זיינע קליידער{{הערה\|{{בבלי\|ברכות\|סב\|ב}}.}}. אין שכר פון זיין באשיידנקייט מיט'ן נישט פריצייטיג דערציילן איבער זיין פריוואטע קרוינונג איז פון אים ~~ארויס געקומען~~ אסתר המלכה{{הערה\|{{בבלי\|מגילה\|יג\|ב}}.}}.		אין פסוק ווערט שוין ארויסגעברענגט אז שאול איז געווען אן עניו און באשיידן, און חז"ל פארברייטערן דעם בליק. נאך די געשיכטע פון [[פילגש בגבעה]] האבן די בני בנימין געדארפט כאפן פרויען פון שילה צו פארמיידן זייער שבט'ס אונטערגאנג. שאול'ס באשיידענע נאטור האט אים פארשווערט צו טון אזא אקט, און דערפאר האט אחינועם אים אנגעכאפט ער זאל זי הייראטן{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|כ\|ל\|מפרש=רש"י}}}}. ווען שאול איז אריין אין דער מערה פון דוד פאר זיינע באדערפענישן, איז ער אריין הינטער עטליכע ווענט און אין א הייל אינערהאלב א הייל, און אזוי אויך האט ער זיך אינגאנצן באדעקט מיט זיינע קליידער{{הערה\|{{בבלי\|ברכות\|סב\|ב}}.}}. אין שכר פון זיין באשיידנקייט מיט'ן נישט פריצייטיג דערציילן איבער זיין פריוואטע קרוינונג איז פון אים ארויסגעקומען אסתר המלכה{{הערה\|{{בבלי\|מגילה\|יג\|ב}}.}}.

	שאול האט מקפיד געווען אויף הלכות טומאה וטהרה, און ער האט אויסגעלערנט די אידן הלכות שחיטה און קרבנות{{הערה\|{{בבלי\|זבחים\|קכ\|א}}; {{בבלי\|חולין\|יז\|ב}}.}}. זיין הקפדה אין קיום המצוות איז אויך מרומז אין די ווערטער פון דעם עמלק'ישן יונג צו דוד "ואקח את הנזר אשר על ראשו ואצעדה אשר על זרעו"; דער "נזר" איז דער תפילין של ראש, און די "אצעדה" איז דער תפילין של יד{{הערה\|~~תרגום יונתן~~ שמואל ב ~~פרק~~ א~~', פסוק~~ י'}}.		שאול האט מקפיד געווען אויף הלכות טומאה וטהרה, און ער האט אויסגעלערנט די אידן הלכות שחיטה און קרבנות{{הערה\|{{בבלי\|זבחים\|קכ\|א}}; {{בבלי\|חולין\|יז\|ב}}.}}. זיין הקפדה אין קיום המצוות איז אויך מרומז אין די ווערטער פון דעם עמלק'ישן יונג צו דוד "ואקח את הנזר אשר על ראשו ואצעדה אשר על זרעו"; דער "נזר" איז דער תפילין של ראש, און די "אצעדה" איז דער תפילין של יד{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל ב\|א\|י\|מפרש=תרגום יונתן}}}}.

	שאול'ס פיינטשאפט צו דוד איז געקומען פון פיל פאלשע לשון הרע'ס וואס זיינע לייט האבן אים געפיטערט{{הערה\|דברים ~~רבה~~ ה, י}}. דואג האדומי איז געווען דער וואס אנגערייצט שאול צו הרג'ענען די כהנים פון נוב{{הערה\|ילקוט שמעוני שמואל קלא}}. שאול האט נישט גע'הרג'עט די גבעונים, און דאס וואס עס שטייט אזוי אין פסוק איז וויבאלד זיי האבן פארלוירן זייער פרנסה נאכדעם וואס די כהנים אין נוב, וועלכע פלעגן זיי שפייזן, זענען גע'הרג'עט געווארן{{הערה\|{{בבלי\|יבמות\|עח\|ב}}.}}. ער האט געמעגט ~~הייראטן מיכל~~ צו א ~~צווייטען~~ מאן ווייל די קידושין איז געווען א טעות{{הערה\|{{בבלי\|סנהדרין\|כ\|א}}.}}.		שאול'ס פיינטשאפט צו דוד איז געקומען פון פיל פאלשע לשון הרע'ס וואס זיינע לייט האבן אים געפיטערט{{הערה\|{{מדרש רבה\|דברים\|ה\|י}}}}. דואג האדומי איז געווען דער וואס אנגערייצט שאול צו הרג'ענען די כהנים פון נוב{{הערה\|{{ילקוט שמעוני\|שמואל\|קלא}}}}. שאול האט נישט גע'הרג'עט די גבעונים, און דאס וואס עס שטייט אזוי אין פסוק איז וויבאלד זיי האבן פארלוירן זייער פרנסה נאכדעם וואס די כהנים אין נוב, וועלכע פלעגן זיי שפייזן, זענען גע'הרג'עט געווארן{{הערה\|{{בבלי\|יבמות\|עח\|ב}}.}}. ער האט געמעגט פארהייראטן מירב צו א צווייטן מאן ווייל די קידושין איז געווען א טעות, און אויך די קידושין פון מיכל צו דוד זענען לויט אים נישט געווען ריכטיגע{{הערה\|{{בבלי\|סנהדרין\|יט\|ב}}.}}.

	חז"ל זאגן אז די איינציגע סיבה פארוואס מלכות בית שאול האט נישט אנגעהאלטן איז וויבאלד עס האט נישט געהאט קיין שום חסרון, און א מנהיג ישראל מוז האבן א כאטש עפעס א חסרון ("קופה של שרצים") אים אפצוהאלטן פון גאווה. אן אנדערע דעה אין גמרא זאגט אז שאול'ס קעניגרייך האט נישט אנגעהאלטן ווייל ער האט פארקוקט אויף זיין כבוד{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}.		חז"ל זאגן אז די איינציגע סיבה פארוואס מלכות בית שאול האט נישט אנגעהאלטן איז וויבאלד עס האט נישט געהאט קיין שום חסרון, און א מנהיג ישראל מוז האבן א כאטש עפעס א חסרון ("קופה של שרצים") אים אפצוהאלטן פון גאווה. אן אנדערע דעה אין גמרא זאגט אז שאול'ס קעניגרייך האט נישט אנגעהאלטן ווייל ער האט פארקוקט אויף זיין כבוד{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}.

	זיין עבירה מיטן הרג'ענען נוב עיר הכהנים איז אים פארגעבן געווארן; שמואל האט אים געזאגט אז ער וועט זיין אין גן עדן "עמי ~~במחצתי~~", און ווען די גבעונים האבן דערמאנט שאול'ס נאמען אין פארבינדונג מיט דער זינד האט א [[בת קול]] אויסגעפירט "שאול בחיר ה'"{{הערה\|{{בבלי\|ברכות\|יז\|ב}}.}}. דער איינציגער זינד וואס שאול האט געטון וואס צוליב דעם איז זיין קעניגרייך אונטערגעגאנגען, איז געווען דאס נישט הרג'ענען אגג{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כא\|ב}}.}}. די גמרא זאגט אז דאס וואס ער האט געשוינט די שאף און קינדער פון עמלק איז געקומען פון איבריגע פרומקייט{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}.		זיין עבירה מיטן הרג'ענען נוב עיר הכהנים איז אים פארגעבן געווארן; שמואל האט אים געזאגט אז ער וועט זיין אין גן עדן "עמי במחיצתי", און ווען די גבעונים האבן דערמאנט שאול'ס נאמען אין פארבינדונג מיט דער זינד האט א [[בת קול]] אויסגעפירט "שאול בחיר ה'"{{הערה\|{{בבלי\|ברכות\|יז\|ב}}.}}. דער איינציגער זינד וואס שאול האט געטון וואס צוליב דעם איז זיין קעניגרייך אונטערגעגאנגען, איז געווען דאס נישט הרג'ענען אגג{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כא\|ב}}.}}. די גמרא זאגט אז דאס וואס ער האט געשוינט די שאף און קינדער פון עמלק איז געקומען פון איבריגע פרומקייט{{הערה\|{{בבלי\|יומא\|כב\|ב}}.}}.

	חז"ל באוואונדערן אויך זיין מסירות נפש ביים ארויסגיין ~~ביים~~ לעצטן קריג קעגן פלשת, צולייגנדיג אז ער האט געזאגט פאר זיינע גענעראלן, עמשא און אבנר, אז שמואל הנביא האט גאר פאראויס געזאגט א זיג{{הערה\|ויקרא ~~רבה~~ כו, ז}}		חז"ל באוואונדערן אויך זיין מסירות נפש ביים ארויסגיין צום לעצטן קריג קעגן פלשת, צולייגנדיג אז ער האט געזאגט פאר זיינע גענעראלן, עמשא און אבנר, אז שמואל הנביא האט גאר פאראויס געזאגט א זיג{{הערה\|{{מדרש רבה\|ויקרא\|כו\|ז}}}}.

	== אינדרויסן פון אידישקייט ==		== אינדרויסן פון אידישקייט ==