פרשת יתרו - ווערסיע היסטאריע

תנא קמא: /* מצוות אין דער פרשה */ טעות סופר

2025-02-13T19:45:08Z

מצוות אין דער פרשה: טעות סופר

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 19:45, 13 פעברואר 2025
שורה 46:		שורה 46:
	\|+		\|+
	!		!
	~~!עשה / לאו~~
	!class="unsortable"\| מצוה		!class="unsortable"\| מצוה
	!class="unsortable"\| מקור		!class="unsortable"\| מקור
	!אקטועל היינט		!אקטועל היינט
	!באפוילענע		!באפוילענע
			!עשה / לאו
	\|-		\|-
	!1		!1

עברי אנכי: /* מצוות אין דער פרשה */ מכלוליזאציע

2025-02-13T19:22:16Z

מצוות אין דער פרשה: מכלוליזאציע

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 19:22, 13 פעברואר 2025
שורה 43:		שורה 43:
	== מצוות אין דער פרשה ==		== מצוות אין דער פרשה ==
	לויט ווי אויסגערעכנט אינעם [[ספר החינוך]]{{הערה\|{{ספר החינוך\|כה\|מא}}.}} איז פארהאן זיבעצן [[תרי"ג מצוות\|מצוות]] אין דער פרשה:		לויט ווי אויסגערעכנט אינעם [[ספר החינוך]]{{הערה\|{{ספר החינוך\|כה\|מא}}.}} איז פארהאן זיבעצן [[תרי"ג מצוות\|מצוות]] אין דער פרשה:
	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable sortable"
	\|+		\|+
	!		!
	!מצוה		!עשה / לאו
	!מקור		!class="unsortable"\| מצוה
			!class="unsortable"\| מקור
	!אקטועל היינט		!אקטועל היינט
	!באפוילענע		!באפוילענע
	~~!עשה / לאו~~
	\|-		\|-
	!1		!1

עברי אנכי: /* מצוות אין דער פרשה */ מכלוליזאציע

2025-02-13T19:20:39Z

מצוות אין דער פרשה: מכלוליזאציע

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 19:20, 13 פעברואר 2025
שורה 45:		שורה 45:
	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	\|+		\|+
			!
	!מצוה		!מצוה
	!מקור		!מקור
	!אקטועל ~~היינטיגע צייטן~~		!אקטועל היינט
	!באפוילענע		!באפוילענע
			!עשה / לאו
	\|-		\|-
			!1
	\|[[אמונת השם]]		\|[[אמונת השם]]
	\|אָנֹכִי ה' אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וגו' ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ב\|אן=ספר}})		\|אָנֹכִי ה' אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וגו' ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ב\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|עשה
	\|-		\|-
			!2
	\|נישט גלייבן אין עפעס אויסער גאט		\|נישט גלייבן אין עפעס אויסער גאט
	\|לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ב\|אן=ספר}})		\|לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ב\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!3
	\|נישט מאכן אן [[אפגאט]]		\|נישט מאכן אן [[אפגאט]]
	\|לֹא תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל וְכָל תְּמוּנָה ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ג\|אן=ספר}})		\|לֹא תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל וְכָל תְּמוּנָה ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ג\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!4
	\|זיך נישט ביקן צו [[עבודה זרה]]		\|זיך נישט ביקן צו [[עבודה זרה]]
	\|לֹא תִשְׁתַּחְוֶה לָהֶם ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ד\|אן=ספר}})		\|לֹא תִשְׁתַּחְוֶה לָהֶם ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ד\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!5
	\|נישט טון געצנדינערישע ריטואלן		\|נישט טון געצנדינערישע ריטואלן
	\|וְלֹא תָעָבְדֵם ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ד\|אן=ספר}})		\|וְלֹא תָעָבְדֵם ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ד\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!6
	\|[[שבועת שווא און שבועת שקר\|נישט שווערן פאלש אדער אומזיסט]]		\|[[שבועת שווא און שבועת שקר\|נישט שווערן פאלש אדער אומזיסט]]
	\|לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם ה' אֱלֹקֶיךָ לַשָּׁוְא ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ד\|ו\|אן=ספר}})		\|לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם ה' אֱלֹקֶיךָ לַשָּׁוְא ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ד\|ו\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!7
	\|[[קידוש\|הייליגן]] דעם [[שבת]] מיט רייד		\|[[קידוש\|הייליגן]] דעם [[שבת]] מיט רייד
	\|זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ז\|אן=ספר}})		\|זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ז\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|עשה
	\|-		\|-
			!8
	\|נישט טון קיין [[ל"ט מלאכות\|מלאכות]] אום שבת		\|נישט טון קיין [[ל"ט מלאכות\|מלאכות]] אום שבת
	\|לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ט\|אן=ספר}})		\|לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|ט\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!9
	\|[[כיבוד אב ואם]]		\|[[כיבוד אב ואם]]
	\|כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יא\|אן=ספר}})		\|כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יא\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|עשה
	\|-		\|-
			!10
	\|פארבאט אויף [[רציחה]]		\|פארבאט אויף [[רציחה]]
	\|לֹא תִּֿרְצָח ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יב\|אן=ספר}})		\|לֹא תִּֿרְצָח ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יב\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!11
	\|[[לא תנאף]]		\|[[לא תנאף]]
	\|לֹא תִּֿנְאָף ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יב\|אן=ספר}})		\|לֹא תִּֿנְאָף ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יב\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!12
	\|[[לא תגנוב]]		\|[[לא תגנוב]]
	\|לֹא תִּֿגְנֹב ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יב\|אן=ספר}})		\|לֹא תִּֿגְנֹב ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יב\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!13
	\|[[לא תענה ברעך עד שקר]]		\|[[לא תענה ברעך עד שקר]]
	\|לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יב\|אן=ספר}})		\|לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יב\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!14
	\|[[לא תחמוד]]		\|[[לא תחמוד]]
	\|לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ וגו' ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יג\|אן=ספר}})		\|לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ וגו' ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יג\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!15
	\|נישט מאכן א צורה פון א מענטש		\|נישט מאכן א צורה פון א מענטש
	\|לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי וגו' ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יט\|אן=ספר}})		\|לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי וגו' ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|יט\|אן=ספר}})
	\|יא		\|יא
	\|יעדער		\|יעדער
			\|לאו
	\|-		\|-
			!16
	\|נישט בויען דעם [[מזבח]] מיט [[אבני גזית]]		\|נישט בויען דעם [[מזבח]] מיט [[אבני גזית]]
	\|לֹא תִבְנֶה אֶתְהֶן גָּזִית ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|כא\|אן=ספר}})		\|לֹא תִבְנֶה אֶתְהֶן גָּזִית ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|כא\|אן=ספר}})
	\|ניין		\|ניין
	\|די בויערס פון [[משכן]] און [[בית המקדש]]		\|די בויערס פון [[משכן]] און [[בית המקדש]]
			\|לאו
	\|-		\|-
			!17
	\|נישט ארויפגיין דעם מזבח מיט טרעפ		\|נישט ארויפגיין דעם מזבח מיט טרעפ
	\|וְלֹא תַעֲלֶה בְמַעֲלֹת עַל מִזְבְּחִי אֲשֶׁר לֹא תִגָּלֶה עֶרְוָתְךָ עָלָיו ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|כב\|אן=ספר}})		\|וְלֹא תַעֲלֶה בְמַעֲלֹת עַל מִזְבְּחִי אֲשֶׁר לֹא תִגָּלֶה עֶרְוָתְךָ עָלָיו ({{תנ"ך\|שמות\|כ\|כב\|אן=ספר}})
	\|ניין		\|ניין
	\|די בויערס פון [[משכן]] און [[בית המקדש]]		\|די בויערס פון [[משכן]] און [[בית המקדש]]
			\|לאו
	\|}		\|}

צמא לדעת: החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע"

2024-07-08T08:16:36Z

החלפת טקסט – "דרויסנדע" ב־"דרויסנדיגע"

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 08:16, 8 יולי 2024
שורה 159:		שורה 159:
	* [https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=33853 עמידה בעשרת הדיברות], אויף אוצר החכמה פארום		* [https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=33853 עמידה בעשרת הדיברות], אויף אוצר החכמה פארום

	== ~~דרויסנדע~~ לינקס ==		== דרויסנדיגע לינקס ==
	{{פרשה לינקס\|בית חב"ד=473006\|בינינו=7287\|אתר פרשת השבוע=2011/01/yitro}}		{{פרשה לינקס\|בית חב"ד=473006\|בינינו=7287\|אתר פרשת השבוע=2011/01/yitro}}

צמא לדעת: צוגעלייגט קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען דורך HotCat

2024-01-23T17:24:51Z

צוגעלייגט קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען דורך HotCat

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 17:24, 23 יאנואר 2024
שורה 174:		שורה 174:
	[[קאַטעגאָריע:שבט]]		[[קאַטעגאָריע:שבט]]
	[[קאטעגאריע:מתן תורה]]		[[קאטעגאריע:מתן תורה]]
			[[קאַטעגאָריע:המכלול ארטיקלען]]
	[[he:פרשת יתרו]]		[[he:פרשת יתרו]]

צמא לדעת אין 17:24, 23 יאנואר 2024

2024-01-23T17:24:33Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 17:24, 23 יאנואר 2024
שורה 1:		שורה 1:
	~~{{דרעפט}}~~
	~~<!-- הייבט אן רעדאגירן אונטער די שורה -->~~
	{{דעסקריפציע\|פינפטע פרשה פון ספר שמות}}		{{דעסקריפציע\|פינפטע פרשה פון ספר שמות}}
	{{פרשת שבוע		{{פרשת שבוע
שורה 172:		שורה 170:
	{{פרשיות השבוע}}		{{פרשיות השבוע}}
	{{ספר שמות}}		{{ספר שמות}}
	[[:קאטעגאריע:פרשת יתרו\|*]]		[[קאטעגאריע:פרשת יתרו\|*]]
	[[:קאטעגאריע:פרשיות ספר שמות\|יתרו]]		[[קאטעגאריע:פרשיות ספר שמות\|יתרו]]
	[[:קאַטעגאָריע:שבט]]		[[קאַטעגאָריע:שבט]]
	[[:קאטעגאריע:מתן תורה]]		[[קאטעגאריע:מתן תורה]]
	[[he:פרשת יתרו]]		[[he:פרשת יתרו]]

צמא לדעת: צמא לדעת האט אריבערגעפירט בלאט דרעפט:פרשת יתרו צו פרשת יתרו אן לאזן א ווייטערפירונג

2024-01-23T17:24:04Z

צמא לדעת האט אריבערגעפירט בלאט דרעפט:פרשת יתרו צו פרשת יתרו אן לאזן א ווייטערפירונג

→ עלטערע ווערסיע

רעוויזיע פון 17:24, 23 יאנואר 2024

צמא לדעת: /* צו ליינען מער */

2024-01-23T17:22:03Z

צו ליינען מער

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 17:22, 23 יאנואר 2024
שורה 158:		שורה 158:

	==צו ליינען מער==		==צו ליינען מער==
	* [[הרב שלמה טולידאנו~~]], '''~~דברי שלום ואמת ~~- ח"~~א~~''',~~ מאמר ה'		* {{אוצר החכמה\|הרב שלמה טולידאנו\|דברי שלום ואמת\|199778\|page=167\|קעפל=המנהג לעמוד בקריאת עשרת הדברות\|באנד=א\|מאמר ה'\|סופיקס=יא}}
	* [https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=33853 עמידה בעשרת הדיברות], אויף אוצר החכמה פארום		* [https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=33853 עמידה בעשרת הדיברות], אויף אוצר החכמה פארום

צמא לדעת: /* מנהגים */ הגהה

2024-01-23T17:15:31Z

מנהגים: הגהה

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 17:15, 23 יאנואר 2024
שורה 155:		שורה 155:

	== מנהגים ==		== מנהגים ==
	ביים ליינען די קבלת התורה איז דער מנהג ביי אשכנזים און א קליינע טייל ספרדים אז דער קהל שטייט{{הערה\|{{היברובוקס\|2=קצות השלחן - חלק ג\|3=7722\|page=94\|4=סימן פ"ד סקכ"ב}}.}}, כאטש וואס אין [[תשובות הרמב"ם]]{{הערה\|{{היברובוקס\|2=תשובות הרמב"ם חלק ב\|3=1731\|page=304\|שנת הוצאה=תש"כ\|מו"ל=חברה מקיצי נרדמים\|מהדורה=יהושע בלאו\|עמ=495\|לינק טעקסט=סימן רס"ג}}}} שטייט אז עס איז נישט אויסגעהאלטן{{ביאור\|~~אלס חשש פון "תרעומת המינין",~~ באזירט אויפ'ן גמרא {{בבלי\|ברכות\|יב\|א}} - אז מען וועט זאגן אז נאר דאס איז דער ריכטיגער תורה~~, און~~ אזוי פסק'נט להלכה [[רבי עובדיה יוסף]]{{הערה\|'''שו"ת יחוה דעת''', חלק א', סימן כט.}}, וואס שרייבט אז די אחרונים וואס זענען מתיר האבן פארזען דעם תשובת הרמב"ם.{{ש}}די ספרים ברענגען פארשידענע טעמים צום מנהג, און פארוואס עס איז נישטא קיין חשש פון ~~מינים~~: [[רבי שמואל אבוהב]]{{הערה\|{{היברובוקס\|2=דבר שמואל\|3=686\|page=180\|לינק טעקסט=שאלה רעו}}.}} שרייבט אז דאס איז אלס כבוד פון קבלת פני השכינה, ווי מיר אלע זענען געשטאנען ביים בארג סיני ביי קבלת התורה "ויתיצבו בתחתית ההר", און וויבאלד די סיבה איז באקאנט איז ~~נישטא~~ דערביי א פראבלעם. [[רבי יהודה עייאש]]{{הערה\|{{אוצר החכמה\|2=מטה יהודה - חלק א\|3=143700\|page=34\|לינק טעקסט=סימן א סק"ו}}.}} פסק'נט אז די חשש איז נאר ביים צולייגן שטיקלעך דאווענען, אבער סיי וועלכע מנהגים ביי פרשיות, ארויסצוברענגען די ספעציעלקייט פון די קריאה וואס מ'ליינט סייווי, איז ~~נישטא די~~ חשש. ענליך צו די אויבנדערמאנטע שרייבט דער [[חיד"א]], און פירט אויס אז אין פלעצער וואו מען פירט זיך צו שטיין טאר א יחיד נישט בלייבן זיצן{{הערה\|{{היברובוקס\|2=טוב עין\|3=1920\|page=30\|לינק טעקסט=סימן יא}}.}}. [[רבי משה פיינשטיין]] שרייבט אז וויבאלד די גאנצע זאך איז נאר א חשש, לייגן מיר נישט צו נאך זאכן וואס ווערן נישט געברענגט, ספעציעל אז מיר שטייען אויך ביי די קריאה פון [[שירת הים]], איז פארשטענדליך אז דאס שטיין האט אן אנדערע סיבה{{הערה\|{{היברובוקס\|2=אגרות משה - חלק ו\|3=14677\|page=40\|לינק טעקסט=או"ח ד', סי' כב}}.}}.}}. אין טייל [[מזרח-אייראפע\|מזרח-אייראפע'אישע]] קהילות האט מען זיך געפירט צו זאגן [[יוצרות]] ~~די [[פיוט]]~~ "[[~~מאורה (~~פיוט)\|מאורה]]" פון [[רבי יהודה הלוי]], וואס הייבט זיך אן "אמרות הקל טהורות"{{הערה\|{{היברובוקס\|[[זעליגמאן באער]]\|סדר עבודת ישראל\|42897\|page=715\|מקום הוצאה=רעדעלהיים\|שנת הוצאה=תרכ"ח\|מהדורה=מנהג פולין\|עמ=645}}; [[S:סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת יתרו (מזרחי)\|ברכות קריאת שמע לשבת יתרו]] אויף [[וויקיטעקסט]].}}.		ביים ליינען די קבלת התורה איז דער מנהג ביי אשכנזים און א קליינע טייל ספרדים אז דער קהל שטייט{{הערה\|{{היברובוקס\|2=קצות השלחן - חלק ג\|3=7722\|page=94\|4=סימן פ"ד סקכ"ב}}.}}, כאטש וואס אין [[תשובות הרמב"ם]]{{הערה\|{{היברובוקס\|2=תשובות הרמב"ם חלק ב\|3=1731\|page=304\|שנת הוצאה=תש"כ\|מו"ל=חברה מקיצי נרדמים\|מהדורה=יהושע בלאו\|עמ=495\|לינק טעקסט=סימן רס"ג}}}} שטייט אז עס איז נישט אויסגעהאלטן{{ביאור\|באזירט אויפ'ן גמרא ({{בבלי\|ברכות\|יב\|א}}) וואו עס ווערט דערמאנט א חשש פון "תרעומת המינין", אז מען וועט זאגן אז נאר דאס איז דער ריכטיגער תורה. אזוי פסק'נט להלכה [[רבי עובדיה יוסף]]{{הערה\|'''שו"ת יחוה דעת''', חלק א', סימן כט.}}, וואס שרייבט אז די אחרונים וואס זענען מתיר האבן פארזען דעם תשובת הרמב"ם.{{ש}}די ספרים ברענגען פארשידענע טעמים צום מנהג, און פארוואס עס איז נישטא קיין חשש פון תרעומת המינים: [[רבי שמואל אבוהב]]{{הערה\|{{היברובוקס\|2=דבר שמואל\|3=686\|page=180\|לינק טעקסט=שאלה רעו}}.}} שרייבט אז דאס איז אלס כבוד פון קבלת פני השכינה, ווי מיר אלע זענען געשטאנען ביים בארג סיני ביי קבלת התורה "ויתיצבו בתחתית ההר", און וויבאלד די סיבה איז באקאנט איז נישט דא דערביי א פראבלעם. [[רבי יהודה עייאש]]{{הערה\|{{אוצר החכמה\|2=מטה יהודה - חלק א\|3=143700\|page=34\|לינק טעקסט=סימן א סק"ו}}.}} פסק'נט אז דער חשש איז נאר ביים צולייגן שטיקלעך דאווענען, אבער סיי וועלכע מנהגים ביי פרשיות, ארויסצוברענגען די ספעציעלקייט פון די קריאה וואס מ'ליינט סייווי, איז נישט קיין חשש. ענליך צו די אויבנדערמאנטע שרייבט דער [[חיד"א]], און פירט אויס אז אין פלעצער וואו מען פירט זיך צו שטיין טאר א יחיד נישט בלייבן זיצן{{הערה\|{{היברובוקס\|2=טוב עין\|3=1920\|page=30\|לינק טעקסט=סימן יא}}.}}. [[רבי משה פיינשטיין]] שרייבט אז וויבאלד די גאנצע זאך איז נאר א חשש, לייגן מיר נישט צו נאך זאכן וואס ווערן נישט געברענגט, ספעציעל אז מיר שטייען אויך ביי די קריאה פון [[שירת הים]], איז פארשטענדליך אז דאס שטיין האט אן אנדערע סיבה{{הערה\|{{היברובוקס\|2=אגרות משה - חלק ו\|3=14677\|page=40\|לינק טעקסט=או"ח ד', סי' כב}}.}}.}}. אין טייל [[מזרח-אייראפע\|מזרח-אייראפע'אישע]] קהילות האט מען זיך געפירט צו זאגן [[יוצרות]] דעם "[[פיוט\|מאורה פיוט]]" פון [[רבי יהודה הלוי]] וואס הייבט זיך אן "אמרות הקל טהורות"{{הערה\|{{היברובוקס\|[[זעליגמאן באער]]\|סדר עבודת ישראל\|42897\|page=715\|מקום הוצאה=רעדעלהיים\|שנת הוצאה=תרכ"ח\|מהדורה=מנהג פולין\|עמ=645}}; [[S:סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת יתרו (מזרחי)\|ברכות קריאת שמע לשבת יתרו]] אויף [[וויקיטעקסט]].}}.

	==צו ליינען מער==		==צו ליינען מער==

צמא לדעת: /* הפטורה */

2024-01-23T17:08:32Z

הפטורה

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 17:08, 23 יאנואר 2024
שורה 150:		שורה 150:
	מען ליינט די [[הפטורה]] אין [[ספר ישעיהו]]. די אשכנזים און איטאליענער ליינען פון {{תנ"ך\|ישעיהו\|ו\|א\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ביז {{תנ"ך\|ישעיהו\|ז\|ו\|לאנג=יא\|אן=ספר}}, און לייגן צו {{תנ"ך\|ישעיהו\|ט\|ה\|ו\|לאנג=יא\|אן=ספר}}. די ספרדים, תימנים, קהלות חב"ד און פאזנע ליינען {{תנ"ך\|ישעיהו\|ו\|א\|יג\|לאנג=יא\|אן=ספר}}, און די תימנים לייגן אויך צו {{תנ"ך\|ישעיהו\|ט\|ה\|ו\|אן=ספר}} ווי די אשכנזים.		מען ליינט די [[הפטורה]] אין [[ספר ישעיהו]]. די אשכנזים און איטאליענער ליינען פון {{תנ"ך\|ישעיהו\|ו\|א\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ביז {{תנ"ך\|ישעיהו\|ז\|ו\|לאנג=יא\|אן=ספר}}, און לייגן צו {{תנ"ך\|ישעיהו\|ט\|ה\|ו\|לאנג=יא\|אן=ספר}}. די ספרדים, תימנים, קהלות חב"ד און פאזנע ליינען {{תנ"ך\|ישעיהו\|ו\|א\|יג\|לאנג=יא\|אן=ספר}}, און די תימנים לייגן אויך צו {{תנ"ך\|ישעיהו\|ט\|ה\|ו\|אן=ספר}} ווי די אשכנזים.

	אין די הפטורה ווערט געשילדערט די אנטפלעקונג פונעם אויבערשטן צו [[ישעיהו]], ~~ווי~~ ער ווערט געהייליגט אלס נביא.		אין די הפטורה ווערט געשילדערט די אנטפלעקונג פונעם אויבערשטן צו [[ישעיהו]], וואו ער ווערט געהייליגט אלס נביא.

	ביי די [[ראמאניאטן\|ראָמאַניאטן]] ליינט מען אין {{תנ"ך\|ישעיהו\|לג\|יג}} - {{תנ"ך\|ישעיהו\|לד\|י\|אן=ספר}}.		ביי די [[ראמאניאטן\|ראָמאַניאטן]] ליינט מען אין {{תנ"ך\|ישעיהו\|לג\|יג}} - {{תנ"ך\|ישעיהו\|לד\|י\|אן=ספר}}.