לשנה הבאה בירושלים - ווערסיע היסטאריע

תנא קמא אין 00:24, 19 סעפטעמבער 2025

2025-09-19T00:24:20Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 00:24, 19 סעפטעמבער 2025
שורה 25:		שורה 25:
	זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]]. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|page=126\|מקום הוצאה=ירושלים תשע"ט\|עמ=קכה–קלב}}}}.		זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]]. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|page=126\|מקום הוצאה=ירושלים תשע"ט\|עמ=קכה–קלב}}}}.

	אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר יאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואס האט דאס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען סעסיל ~~ראָט~~ אין ענגלאנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צווישן אמעריקאנער סאלדאטן ביים צווייטן וועלט קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווען די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|{{אקדמיה\|Jonathan Sarna\|The Unspoken Taboo\|98944654\|Segula\|no. 64 (March 2023): 42-55}}; idem, '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem ?Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (July 2024): 1-24.}}.		אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר יאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואס האט דאס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען בצלאל רות (סעסיל ראָטה) אין ענגלאנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צווישן אמעריקאנער סאלדאטן ביים צווייטן וועלט קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווען די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|{{אקדמיה\|Jonathan Sarna\|The Unspoken Taboo\|98944654\|Segula\|no. 64 (March 2023): 42-55}}; idem, '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem ?Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (July 2024): 1-24.}}.

	==ניגונים==		==ניגונים==

תנא קמא אין 01:23, 27 אויגוסט 2025

2025-08-27T01:23:15Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 01:23, 27 אויגוסט 2025
שורה 21:		שורה 21:

	==מאדערנע ענדערונגען און קאנטראווערסיעס==		==מאדערנע ענדערונגען און קאנטראווערסיעס==
	אין ארץ ישראל זענען פארהאן אזעלכע וואס לייגן צו א ווארט צו דער פראזע "לשנה הבאה בירושלים '''הבנויה'''", און עס ווערט באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים"{{הערה\|שם=ציון}}. די צוגאב פון "הבנויה" האט זיך אנגעהויבן אין ארץ ישראל אין 20'טן יארהונדערט, ארום די שפּעטע 1920'ער אָדער פריע 1930'ער יארן. עס איז געווען באאיינפלוסט פון אימיגראנטן וואס זענען געקומען פון אייראפּע און אזיע בעת דער "פערטער עליה" (1924-1928){{הערה\|1=https://sites.google.com/site/jewishdigitalhumanities/Downhome/Topic4/nextyearinjerusalemhabenuya}}{{הערה\|זע {{היברובוקס\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|46445\|page=423\|באנד=יום הכיפורים\|מקום הוצאה=ירושלים תשס"א\|עמ=תכז\|הערה לח}} בשם רבי חיים נאה.}}. עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח{{הערה\|שם=ציון}}.		אין ארץ ישראל זענען פארהאן אזעלכע וואס לייגן צו א ווארט צו דער פראזע "לשנה הבאה בירושלים '''הבנויה'''", און עס ווערט באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים"{{הערה\|שם=ציון}}. די צוגאב פון "הבנויה" האט זיך אנגעהויבן אין ארץ ישראל אין 20'טן יארהונדערט, ארום די שפּעטע 1920'ער אָדער פריע 1930'ער יארן. עס איז געווען באאיינפלוסט פון אימיגראנטן וואס זענען געקומען פון אייראפּע און אזיע בעת דער "פערטער עליה" (1924-1928){{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://sites.google.com/site/jewishdigitalhumanities/Downhome/Topic4/nextyearinjerusalemhabenuya\|שרייבער=Avraham Roos\|קעפל=Next Year in Jerusalem "Habenuya"?\|זייטל=Jewish Digital Humanities\|דאטום=Mar 31, 2019}}}}{{הערה\|זע {{היברובוקס\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|46445\|page=423\|באנד=יום הכיפורים\|מקום הוצאה=ירושלים תשס"א\|עמ=תכז\|הערה לח}} בשם רבי חיים נאה.}}. עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח{{הערה\|שם=ציון}}.

	זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]]. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|page=126\|מקום הוצאה=ירושלים תשע"ט\|עמ=קכה–קלב}}}}.		זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]]. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|page=126\|מקום הוצאה=ירושלים תשע"ט\|עמ=קכה–קלב}}}}.

	אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר יאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואס האט דאס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען סעסיל ראָט אין ענגלאנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צווישן אמעריקאנער סאלדאטן ביים צווייטן וועלט קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווען די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna~~, Jonathan D~~., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.		אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר יאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואס האט דאס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען סעסיל ראָט אין ענגלאנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צווישן אמעריקאנער סאלדאטן ביים צווייטן וועלט קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווען די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|{{אקדמיה\|Jonathan Sarna\|The Unspoken Taboo\|98944654\|Segula\|no. 64 (March 2023): 42-55}}; idem, '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem ?Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (July 2024): 1-24.}}.

	==ניגונים==		==ניגונים==
שורה 38:		שורה 38:
	==דרויסנדיגע לינקס==		==דרויסנדיגע לינקס==
	*{{אייוועלט\|39593\|לשנה הבאה בירושלים 'הבנויה'}}		*{{אייוועלט\|39593\|לשנה הבאה בירושלים 'הבנויה'}}
	* [https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/487986/jewish/-.htm לשנה הבאה בירושלים], [[בית חב"ד וועבזייטל]].		* [https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/487986/jewish/-.htm לשנה הבאה בירושלים], בית חב"ד וועבזייטל.
	* [http://www.yeshiva.org.il/midrash/11144 לשנה הבאה בירושלים הבנויה], ישיבה וועבזייטל.		* [http://www.yeshiva.org.il/midrash/11144 לשנה הבאה בירושלים הבנויה], ישיבה וועבזייטל.
	* {{מרחב}}		* {{מרחב}}

שווערמער: הגהה

2025-08-27T00:46:47Z

הגהה

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 00:46, 27 אויגוסט 2025
שורה 12:		שורה 12:

	== באנוץ און סימבאָליזם ==		== באנוץ און סימבאָליזם ==
	פון נאכ'ן חורבן בית שני איז די האפענונג צו ביאת המשיח און קיבוץ גלויות, און אז דער בית המקדש זאל ווידער אויפגעבויט ווערן א דריטן מאל, גאר צענטראל אין אידישקייט. בקשות פאר'ן אויפבוי פונעם בית המקדש און ירושלים ווערן אפט דערמאנט אין די תפילות. דער וואונטש "לשנה הבאה בירושלים" ווערט געזאגט ביי געלעגנהייטן וואס קומען איינמאל א יאר. עס ווערט געזען אלס אן אופן צו דערמאנען ירושלים ביי גרויסע געלעגנהייטן, ווי אויך איז עס אן אויסדרוק פון אונזער אמונה איבער אחרית הימים. עס ווערט געזען אלס אויסדרוק צו די האפענונג וואס האלטן אונטער די אידישע גייסט אין אלע זמנים{{הערה\|[[#גוטהולד\|גוטהולד]], עיון}}.		פון נאכ'ן חורבן בית שני איז די האפענונג צו ביאת המשיח און קיבוץ גלויות, און אז דער בית המקדש זאל ווידער אויפגעבויט ווערן א דריטן מאל, געווארן גאר צענטראל אין אידישקייט. בקשות פאר'ן אויפבוי פונעם בית המקדש און ירושלים ווערן אפט דערמאנט אין די תפילות. דער וואונטש "לשנה הבאה בירושלים" ווערט געזאגט ביי געלעגנהייטן וואס קומען איינמאל א יאר. עס ווערט געזען אלס אן אופן צו דערמאנען ירושלים ביי גרויסע געלעגנהייטן, ווי אויך איז עס אן אויסדרוק פון אונזער אמונה איבער אחרית הימים. עס ווערט געזען אלס אויסדרוק צו די האפענונג וואס האלטן אונטער די אידישע גייסט אין אלע זמנים{{הערה\|[[#גוטהולד\|גוטהולד]], עיון}}.

	דער פשוט'ער באדייט פונעם בקשה איז איז אז קומענדיגע יאר, ווען מיר וועלן ווידער אמאל טון דאס וואס מ'טוט יערליך, זאל מיר שוין זיין אין ירושלים. וויבאלד אויבנאויף טוט די בקשה אפשטופן די גאולה ביז איבער א יאר, זענען געזאגט געווארן פארשידענע פשטים דערין{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי יואל טייטלבוים\|הגדה של פסח מהר"י ט"ב\|149571\|page=192\|ברוקלין תשכ"ט, זייט קצג}}; {{אוצר החכמה\|הנ"ל\|דברי יואל על התורה\|170739\|באנד=ו\|ברוקלין תשס"ה, זייט קעא}}; {{אוצר החכמה\|רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם\|שפע חיים תורה ומועדים\|601054\|באנד=יב\|ברוקלין תשס"ו, זייט יא}}; {{אוצר החכמה\|רבי מנחם מנדל שניאורסאהן\|תורת מנחם\|141670\|באנד=ה\|עמ=119\|ברוקלין תשנ"ו}}}}.		דער פשוט'ער באדייט פונעם בקשה איז איז אז קומענדיגע יאר, ווען מיר וועלן ווידער אמאל טון דאס וואס מ'טוט יערליך, זאל מיר שוין זיין אין ירושלים. וויבאלד אויבנאויף טוט די בקשה אפשטופן די גאולה ביז איבער א יאר, זענען געזאגט געווארן פארשידענע פשטים דערין{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי יואל טייטלבוים\|הגדה של פסח מהר"י ט"ב\|149571\|page=192\|ברוקלין תשכ"ט, זייט קצג}}; {{אוצר החכמה\|הנ"ל\|דברי יואל על התורה\|170739\|באנד=ו\|ברוקלין תשס"ה, זייט קעא}}; {{אוצר החכמה\|רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם\|שפע חיים תורה ומועדים\|601054\|באנד=יב\|ברוקלין תשס"ו, זייט יא}}; {{אוצר החכמה\|רבי מנחם מנדל שניאורסאהן\|תורת מנחם\|141670\|באנד=ה\|עמ=119\|ברוקלין תשנ"ו}}}}.
שורה 21:		שורה 21:

	==מאדערנע ענדערונגען און קאנטראווערסיעס==		==מאדערנע ענדערונגען און קאנטראווערסיעס==
	אין ארץ ישראל זענען פארהאן אזעלכע וואס לייגן צו א ווארט צו דער פראזע "לשנה הבאה בירושלים '''הבנויה'''", און עס ווערט באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים"{{הערה\|שם=ציון}}. די צוגאב פון "הבנויה" האט זיך אנגעהויבן אין ארץ ישראל אין ~~20טן~~ יארהונדערט, ארום די שפּעטע ~~1920ער~~ אָדער פריע ~~1930ער~~ יארן. עס איז געווען באאיינפלוסט פון אימיגראנטן וואס זענען געקומען פון אייראפּע און אזיע בעת דער "פערטער עליה" (1924-1928){{הערה\|1=https://sites.google.com/site/jewishdigitalhumanities/Downhome/Topic4/nextyearinjerusalemhabenuya}}{{הערה\|זע {{היברובוקס\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|46445\|page=423\|באנד=יום הכיפורים\|מקום הוצאה=ירושלים תשס"א\|עמ=תכז\|הערה לח}} בשם רבי חיים נאה.}}. עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח{{הערה\|שם=ציון}}.		אין ארץ ישראל זענען פארהאן אזעלכע וואס לייגן צו א ווארט צו דער פראזע "לשנה הבאה בירושלים '''הבנויה'''", און עס ווערט באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים"{{הערה\|שם=ציון}}. די צוגאב פון "הבנויה" האט זיך אנגעהויבן אין ארץ ישראל אין 20'טן יארהונדערט, ארום די שפּעטע 1920'ער אָדער פריע 1930'ער יארן. עס איז געווען באאיינפלוסט פון אימיגראנטן וואס זענען געקומען פון אייראפּע און אזיע בעת דער "פערטער עליה" (1924-1928){{הערה\|1=https://sites.google.com/site/jewishdigitalhumanities/Downhome/Topic4/nextyearinjerusalemhabenuya}}{{הערה\|זע {{היברובוקס\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|46445\|page=423\|באנד=יום הכיפורים\|מקום הוצאה=ירושלים תשס"א\|עמ=תכז\|הערה לח}} בשם רבי חיים נאה.}}. עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח{{הערה\|שם=ציון}}.

	זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]]. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|page=126\|מקום הוצאה=ירושלים תשע"ט\|עמ=קכה–קלב}}}}.		זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]]. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|page=126\|מקום הוצאה=ירושלים תשע"ט\|עמ=קכה–קלב}}}}.

תנא קמא אין 00:26, 27 אויגוסט 2025

2025-08-27T00:26:23Z

שווערמער אין 22:44, 26 אויגוסט 2025

2025-08-26T22:44:49Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 22:44, 26 אויגוסט 2025
שורה 1:		שורה 1:
	{{דעסקריפציע\|תפילה פראזע}}		{{דעסקריפציע\|תפילה פראזע}}
	[[טעקע:Hagada024-2.jpg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלם", בילדער אין הגדה של פסח פון יוסף בודקו, 1917]]		[[טעקע:Hagada024-2.jpg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלם", בילדער אין הגדה של פסח פון יוסף בודקו, 1917]]
	'''לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלַיִם''', וואס מיינט אויף אידיש "קומענדיגע יאר אין ירושלים", איז א באקאנטע פראזע וואס ווערט געזאגט ביי דער ענדע פון די סדר פסח ביינאכט, און ביי מזרח-אייראפעאישע קהילות אויך ביים ענדע פון [[נעילה]] אויף [[יום כיפור]]. די פראזע דרוקט אויס האפענונג און וואונטש פאר דער גאולה און א צוריקקער צו ~~א ווידער-אויפגעבויטן~~ ירושלים.		'''לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלַיִם''', וואס מיינט אויף אידיש "קומענדיגע יאר אין ירושלים", איז א באקאנטע פראזע וואס ווערט געזאגט ביי דער ענדע פון די סדר פסח ביינאכט, און ביי מזרח-אייראפעאישע קהילות אויך ביים ענדע פון [[נעילה]] אויף [[יום כיפור]]. די פראזע דרוקט אויס האפענונג און וואונטש פאר דער גאולה און א צוריקקער צו ירושלים.

	==מקור==		==מקור==
שורה 7:		שורה 7:
	די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. שולמית אליצור טענה'ט אז די פראזע האט ווארשיינליך אריגינעל געווען ווי אן ענטפער-אויסדרוק, ענליך צו "אמן"{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Ken Mondschein\|קעפל=“Next Year in Jerusalem”: The Medieval Origins of the Jewish Longing for a Homeland\|אדרעס=https://www.medievalists.net/2024/04/next-year-jerusalem-medieval-origins/\|זייטל=Medievalists.net\|דאטום=April 22, 2024}}}}.		די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. שולמית אליצור טענה'ט אז די פראזע האט ווארשיינליך אריגינעל געווען ווי אן ענטפער-אויסדרוק, ענליך צו "אמן"{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Ken Mondschein\|קעפל=“Next Year in Jerusalem”: The Medieval Origins of the Jewish Longing for a Homeland\|אדרעס=https://www.medievalists.net/2024/04/next-year-jerusalem-medieval-origins/\|זייטל=Medievalists.net\|דאטום=April 22, 2024}}}}.

	דער ערשטער דאקומענטירטער ערשיינונג פון דעם וואונטש איז אין א פיוט פון דעם ~~שפּאנישן~~ [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ענדיגט זיך מיט דער פראזע: "בירושלים לשנה הבאה". אין דעם פיוט "ידידך מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע ~~סדר~~, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{אוצר החכמה\|שולמית אליצור\|תרביץ\|182819\|page=20\|קעפל=בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום\|באנד=עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[https://jstudies.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/tarbiz_-_8502_-_archive_from_irit_-_03_-_elizur_-_pp._293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.}}.		דער ערשטער דאקומענטירטער ערשיינונג פון דעם וואונטש איז אין א פיוט פון דעם ספרדישן [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ענדיגט זיך מיט דער פראזע: "בירושלים לשנה הבאה". אין דעם פיוט "ידידך מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע ווערסיע, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{אוצר החכמה\|שולמית אליצור\|תרביץ\|182819\|page=20\|קעפל=בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום\|באנד=עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[https://jstudies.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/tarbiz_-_8502_-_archive_from_irit_-_03_-_elizur_-_pp._293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.}}.

	~~איר~~ פּאָפּולאַריטעט איז געוואקסן נאך די 11'טן-12'טן יארהונדערט, מעגליך א רעזולטאט פון ~~די קרייצפאָרער שחיטות און די לענגערע צוגעבונדנקייט צו ירושלים~~. פון די עלטסטע הגדות וואס אנטהאלטן די פראזע זענען די "פויגל-קאפּ הגדה" (פון פריע 14טן יארהונדערט, ריינלאַנד) און די "באַרסעלאָנאַ הגדה" (פון 1370){{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://momentmag.com/next-year-in-jerusalem/\|שרייבער=George E. Johnson\|קעפל=Jewish Word {{!}} Why We Say ‘Next Year in Jerusalem’\|זייטל=Moment Magazine\|דאטום=April 4, 2022}}}}. דער ערשטער וואס דאקומענטירט דעם מנהג פון עס זאגן ביים סדר איז [[רבי יצחק אייזיק טירנא]] אין זיין "ספר המנהגים" (15'טן יארהונדערט){{הערה\|{{אוצר החכמה\|רבי יצחק אייזיק טירנא\|ספר המנהגים\|147985\|page=69\|שנת הוצאה=תש"ס\|מו"ל=מכון ירושלים\|עמ=נא\|אבאנענטן=יא}}}}, ~~און ביזן 16טן~~ יארהונדערט, ~~מיטן אויפקומען פון געדרוקטע~~ הגדות, איז עס ~~געווארן~~ א סטאנדארט.		די פּאָפּולאַריטעט פון דער פראזע איז געוואקסן נאך די 11'טן-12'טן יארהונדערט, מעגליך א רעזולטאט פון דצרות פון קרייצצוגער. פון די עלטסטע הגדות וואס אנטהאלטן די פראזע זענען די "פויגל-קאפּ הגדה" (פון פריע 14טן יארהונדערט, ריינלאַנד) און די "באַרסעלאָנאַ הגדה" (פון 1370){{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://momentmag.com/next-year-in-jerusalem/\|שרייבער=George E. Johnson\|קעפל=Jewish Word {{!}} Why We Say ‘Next Year in Jerusalem’\|זייטל=Moment Magazine\|דאטום=April 4, 2022}}}}. דער ערשטער וואס דאקומענטירט דעם מנהג פון עס זאגן ביים סדר איז [[רבי יצחק אייזיק טירנא]] אין זיין "ספר המנהגים" (15'טן יארהונדערט){{הערה\|{{אוצר החכמה\|רבי יצחק אייזיק טירנא\|ספר המנהגים\|147985\|page=69\|שנת הוצאה=תש"ס\|מו"ל=מכון ירושלים\|עמ=נא\|אבאנענטן=יא}}}}, ביים 16'טן יארהונדערט, ווען הגדות זענען שוין געדרוקט געווארן, איז עס געווען א סטאנדארט.

	== באדייט און סימבאָליזם ==		== באדייט און סימבאָליזם ==
שורה 26:		שורה 26:
	זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]].		זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]].

	אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא ~~פאר~~ אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן ~~האָבן~~ טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער ~~וואָס האָט דאָס~~ עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען ~~Cecil Roth~~ אין ~~ענגלאַנד~~ אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צו אמעריקאנער סאלדאטן ~~במשך דעם~~ צווייטן וועלט קריג) געבראכן דעם טאַבו, ~~ווי~~ די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna, Jonathan D., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.		אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר יאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואס האט דאס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען סעסיל ראָט אין ענגלאנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צווישן אמעריקאנער סאלדאטן ביים צווייטן וועלט קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווען די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna, Jonathan D., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.

	==ניגונים==		==ניגונים==

שווערמער אין 17:46, 26 אויגוסט 2025

2025-08-26T17:46:04Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 17:46, 26 אויגוסט 2025
שורה 1:		שורה 1:
	{{דעסקריפציע\|תפילה פראזע}}		{{דעסקריפציע\|תפילה פראזע}}
	[[טעקע:Hagada024-2.jpg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלם", בילדער אין הגדה של פסח פון יוסף בודקו, 1917]]		[[טעקע:Hagada024-2.jpg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלם", בילדער אין הגדה של פסח פון יוסף בודקו, 1917]]
	'''לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלַיִם''', וואס מיינט אויף אידיש "קומענדיגע יאר אין ירושלים", איז א באקאנטע פראזע וואס ווערט געזאגט ביי דער ענדע פון די סדר פסח ביינאכט, און ביי מזרח-אייראפעאישע קהילות אויך ביים ענדע פון [[נעילה]] אויף [[יום כיפור]]. די פראזע דרוקט אויס האפענונג און וואונטש פאר דער גאולה און א צוריקקער צו א ~~ווידער־אויפגעבויטן~~ ירושלים.		'''לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלַיִם''', וואס מיינט אויף אידיש "קומענדיגע יאר אין ירושלים", איז א באקאנטע פראזע וואס ווערט געזאגט ביי דער ענדע פון די סדר פסח ביינאכט, און ביי מזרח-אייראפעאישע קהילות אויך ביים ענדע פון [[נעילה]] אויף [[יום כיפור]]. די פראזע דרוקט אויס האפענונג און וואונטש פאר דער גאולה און א צוריקקער צו א ווידער-אויפגעבויטן ירושלים.

	==מקור==		==מקור==
שורה 12:		שורה 12:

	== באדייט און סימבאָליזם ==		== באדייט און סימבאָליזם ==
	פון נאכ'ן חורבן בית שני איז די האפענונג אז דער בית המקדש זאל ווידער אויפגעבויט ווערן א דריטן ~~מאָל~~ גאר צענטראל אין אידישקייט, און איז טיף פארבינדן מיט די האפענונג צם ביאת המשיח און צום קיבוץ גלויות. בקשות פאר'ן אויפבוי פונעם בית המקדש און ירושלים ווערן אפט דערמאנט אין די תפילות. דער וואונטש "לשנה הבאה בירושלים" ווערט געזאגט ביי געלעגנהייטן וואס קומען איינמאל א יאר. עס ווערט געזען אלס אן אופן צו דערמאנען ירושלים ביי גרויסע געלעגנהייטן, ווי אויך איז עס אן אויסדרוק פון אונזער אמונה איבער אחרית הימים. היינטיגע צייטן ווערט עס געזען אלס אויסדרוק צו די האפענונג וואס האלטן אונטער די אידישע גייסט אין אלע זמנים{{הערה\|[[#גוטהולד\|גוטהולד]], עיון}}.		פון נאכ'ן חורבן בית שני איז די האפענונג אז דער בית המקדש זאל ווידער אויפגעבויט ווערן א דריטן מאל גאר צענטראל אין אידישקייט, און איז טיף פארבינדן מיט די האפענונג צם ביאת המשיח און צום קיבוץ גלויות. בקשות פאר'ן אויפבוי פונעם בית המקדש און ירושלים ווערן אפט דערמאנט אין די תפילות. דער וואונטש "לשנה הבאה בירושלים" ווערט געזאגט ביי געלעגנהייטן וואס קומען איינמאל א יאר. עס ווערט געזען אלס אן אופן צו דערמאנען ירושלים ביי גרויסע געלעגנהייטן, ווי אויך איז עס אן אויסדרוק פון אונזער אמונה איבער אחרית הימים. היינטיגע צייטן ווערט עס געזען אלס אויסדרוק צו די האפענונג וואס האלטן אונטער די אידישע גייסט אין אלע זמנים{{הערה\|[[#גוטהולד\|גוטהולד]], עיון}}.

	דער פשוט'ער באדייט פונעם בקשה איז איז אז קומענדיגע יאר, ווען מיר וועלן ווידער אמאל טון דאס וואס מ'טוט יערליך, זאל מיר שוין זיין אין ירושלים. וויבאלד אויבנאויף טוט די בקשה אפשטופן די גאולה ביז איבער א יאר, זענען געזאגט געווארן פארשידענע פשטים דערין{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי יאול טייטלבוים\|הגדה של פסח מהר"י ט"ב\|149571\|page=192\|ברוקלין תשכ"ט, זייט קצג}}; {{אוצר החכמה\|הנ"ל\|דברי יואל על התורה\|170739\|באנד=ו\|ברוקלין תשס"ה, זייט קעא}}; {{אוצר החכמה\|רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם\|שפע חיים תורה ומועדים\|601054\|באנד=יב\|ברוקלין תשס"ו, זייט יא}}; {{אוצר החכמה\|רבי מנחם מנדל שניאורסאהן\|תורת מנחם\|141670\|באנד=ה\|עמ=119\|ברוקלין תשנ"ו}}}}. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|עמ=128\|ירושלים תשע"ט, זייט קכז}}}}.		דער פשוט'ער באדייט פונעם בקשה איז איז אז קומענדיגע יאר, ווען מיר וועלן ווידער אמאל טון דאס וואס מ'טוט יערליך, זאל מיר שוין זיין אין ירושלים. וויבאלד אויבנאויף טוט די בקשה אפשטופן די גאולה ביז איבער א יאר, זענען געזאגט געווארן פארשידענע פשטים דערין{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי יאול טייטלבוים\|הגדה של פסח מהר"י ט"ב\|149571\|page=192\|ברוקלין תשכ"ט, זייט קצג}}; {{אוצר החכמה\|הנ"ל\|דברי יואל על התורה\|170739\|באנד=ו\|ברוקלין תשס"ה, זייט קעא}}; {{אוצר החכמה\|רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם\|שפע חיים תורה ומועדים\|601054\|באנד=יב\|ברוקלין תשס"ו, זייט יא}}; {{אוצר החכמה\|רבי מנחם מנדל שניאורסאהן\|תורת מנחם\|141670\|באנד=ה\|עמ=119\|ברוקלין תשנ"ו}}}}. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|עמ=128\|ירושלים תשע"ט, זייט קכז}}}}.
שורה 26:		שורה 26:
	זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]].		זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]].

	אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא פאר אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האָבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואָס האָט דאָס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען Cecil Roth אין ענגלאַנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צו אמעריקאנער סאלדאטן במשך דעם צווייטן ~~וועלט־קריג~~) געבראכן דעם טאַבו, ווי די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna, Jonathan D., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.		אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא פאר אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האָבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואָס האָט דאָס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען Cecil Roth אין ענגלאַנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צו אמעריקאנער סאלדאטן במשך דעם צווייטן וועלט קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווי די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna, Jonathan D., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.

	==ניגונים==		==ניגונים==

שווערמער: /* מקור */

2025-08-26T17:43:55Z

מקור

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 17:43, 26 אויגוסט 2025
שורה 5:		שורה 5:
	==מקור==		==מקור==
	[[טעקע:סדרת דפי הגדת פסח על ניר סטנסיל שהודפסה בקרב חיילי הבריגאדה היהודית הל btm8205.jpeg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלים הבנויה", הגדה של פסח אויף סטענסיל פון די [[אידישע בריגאדע]], [[נאפאלי]], 1945]]		[[טעקע:סדרת דפי הגדת פסח על ניר סטנסיל שהודפסה בקרב חיילי הבריגאדה היהודית הל btm8205.jpeg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלים הבנויה", הגדה של פסח אויף סטענסיל פון די [[אידישע בריגאדע]], [[נאפאלי]], 1945]]
	די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. ~~פּראפעסאר~~ שולמית אליצור ~~פון העברעאישן אוניווערזיטעט טענהט~~ אז די פראזע האט ווארשיינליך ~~אנגעהויבן~~ ווי ~~אַן ענטפער־אויסדרוק~~, ענליך צו "אמן". אַזעלכע דריי־ווערטערדיגע פראזעס זענען געווען א געווענליכער עלעמענט אין ליטורגישער פּאָעזיע און רעליגיעזער אָפּהיטונג{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Ken Mondschein\|קעפל=“Next Year in Jerusalem”: The Medieval Origins of the Jewish Longing for a Homeland\|אדרעס=https://www.medievalists.net/2024/04/next-year-jerusalem-medieval-origins/\|זייטל=Medievalists.net\|דאטום=April 22, 2024}}}}.		די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. שולמית אליצור טענה'ט אז די פראזע האט ווארשיינליך אריגינעל געווען ווי אן ענטפער-אויסדרוק, ענליך צו "אמן"{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Ken Mondschein\|קעפל=“Next Year in Jerusalem”: The Medieval Origins of the Jewish Longing for a Homeland\|אדרעס=https://www.medievalists.net/2024/04/next-year-jerusalem-medieval-origins/\|זייטל=Medievalists.net\|דאטום=April 22, 2024}}}}.

	דער ערשטער דאקומענטירטער ערשיינונג פון דעם וואונטש איז אין א פיוט פון דעם שפּאנישן [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ענדיגט זיך מיט דער פראזע: "בירושלים לשנה הבאה". אין דעם פיוט "ידידך מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע סדר, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{אוצר החכמה\|שולמית אליצור\|תרביץ\|182819\|page=20\|קעפל=בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום\|באנד=עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[https://jstudies.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/tarbiz_-_8502_-_archive_from_irit_-_03_-_elizur_-_pp._293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.}}.		דער ערשטער דאקומענטירטער ערשיינונג פון דעם וואונטש איז אין א פיוט פון דעם שפּאנישן [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ענדיגט זיך מיט דער פראזע: "בירושלים לשנה הבאה". אין דעם פיוט "ידידך מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע סדר, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{אוצר החכמה\|שולמית אליצור\|תרביץ\|182819\|page=20\|קעפל=בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום\|באנד=עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[https://jstudies.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/tarbiz_-_8502_-_archive_from_irit_-_03_-_elizur_-_pp._293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.}}.

תנא קמא אין 16:49, 26 אויגוסט 2025

2025-08-26T16:49:35Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 16:49, 26 אויגוסט 2025
שורה 5:		שורה 5:
	==מקור==		==מקור==
	[[טעקע:סדרת דפי הגדת פסח על ניר סטנסיל שהודפסה בקרב חיילי הבריגאדה היהודית הל btm8205.jpeg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלים הבנויה", הגדה של פסח אויף סטענסיל פון די [[אידישע בריגאדע]], [[נאפאלי]], 1945]]		[[טעקע:סדרת דפי הגדת פסח על ניר סטנסיל שהודפסה בקרב חיילי הבריגאדה היהודית הל btm8205.jpeg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלים הבנויה", הגדה של פסח אויף סטענסיל פון די [[אידישע בריגאדע]], [[נאפאלי]], 1945]]
	די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. פּראפעסאר שולמית אליצור פון העברעאישן אוניווערזיטעט טענהט אז די פראזע האט ווארשיינליך אנגעהויבן ווי אַן ~~מויער־אויסדרוק~~, ענליך צו "אמן". אַזעלכע דריי־ווערטערדיגע פראזעס זענען געווען א געווענליכער עלעמענט אין ליטורגישער פּאָעזיע און רעליגיעזער אָפּהיטונג{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Ken Mondschein\|קעפל=“Next Year in Jerusalem”: The Medieval Origins of the Jewish Longing for a Homeland\|אדרעס=https://www.medievalists.net/2024/04/next-year-jerusalem-medieval-origins/\|זייטל=Medievalists.net\|דאטום=April 22, 2024}}}}.		די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. פּראפעסאר שולמית אליצור פון העברעאישן אוניווערזיטעט טענהט אז די פראזע האט ווארשיינליך אנגעהויבן ווי אַן ענטפער־אויסדרוק, ענליך צו "אמן". אַזעלכע דריי־ווערטערדיגע פראזעס זענען געווען א געווענליכער עלעמענט אין ליטורגישער פּאָעזיע און רעליגיעזער אָפּהיטונג{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Ken Mondschein\|קעפל=“Next Year in Jerusalem”: The Medieval Origins of the Jewish Longing for a Homeland\|אדרעס=https://www.medievalists.net/2024/04/next-year-jerusalem-medieval-origins/\|זייטל=Medievalists.net\|דאטום=April 22, 2024}}}}.

	דער ערשטער דאקומענטירטער ערשיינונג פון דעם וואונטש איז אין א פיוט פון דעם שפּאנישן [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ענדיגט זיך מיט דער פראזע: "בירושלים לשנה הבאה". אין דעם פיוט "ידידך מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע סדר, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{אוצר החכמה\|שולמית אליצור\|תרביץ\|182819\|page=20\|קעפל=בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום\|באנד=עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[https://jstudies.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/tarbiz_-_8502_-_archive_from_irit_-_03_-_elizur_-_pp._293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.}}.		דער ערשטער דאקומענטירטער ערשיינונג פון דעם וואונטש איז אין א פיוט פון דעם שפּאנישן [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ענדיגט זיך מיט דער פראזע: "בירושלים לשנה הבאה". אין דעם פיוט "ידידך מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע סדר, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{אוצר החכמה\|שולמית אליצור\|תרביץ\|182819\|page=20\|קעפל=בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום\|באנד=עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[https://jstudies.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/tarbiz_-_8502_-_archive_from_irit_-_03_-_elizur_-_pp._293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.}}.
שורה 18:		שורה 18:
	==באנוץ==		==באנוץ==
	די פראזע ווערט גענוצט אין פארשידענע געלעגנהייטן:		די פראזע ווערט גענוצט אין פארשידענע געלעגנהייטן:
			*דער סדר פון פסח ביינאכט פירט אויס מיט די פראזע.
	דער סדר פון פסח ביינאכט פירט אויס מיט די פראזע.		*אין [[מזרח אייראפע]]אישע קהילות, אריינגערעכנט פולין, האט מען זיך געפירט צו זאגן די פראזע ביים ענדע פון [[נעילה]], דער לעצטער תפילה פון יום כיפור{{הערה\|זע רבי ידידיה טיאה ווייל, '''לבושי בדים''', ירושלים תשמ"ח, זייט קצו, 17031}}{{הערה\|מטה אפרים סימן תרכ"ג סעיף ז'; {{משנה ברורה\|תרכג\|יג}}.}}. אין אנדערע קהילות איז דאס נישט איינגעפירט.

	~~מנהג~~ פולין ~~איז געווען~~ צו זאגן ביים ענדע פון [[נעילה]] ~~"לשנה הבאה בירושלים"~~{{הערה\|זע רבי ידידיה טיאה ווייל, '''לבושי בדים''', ירושלים תשמ"ח, זייט קצו, 17031}}~~, און אזוי האט מען זיך געפירט אין קהילות פון [[מזרח אייראפע]]~~{{הערה\|מטה אפרים סימן תרכ"ג סעיף ז'; {{משנה ברורה\|תרכג\|יג}}.}}. אין אנדערע ~~אידישע~~ קהילות איז דאס נישט איינגעפירט.

	==מאדערנע ענדערונגען און קאנטראווערסיעס==		==מאדערנע ענדערונגען און קאנטראווערסיעס==
	די תפילה ווערט געזאגט אין יעדן ארט, אויך אין ירושלים אליין. פארהאן אזעלכע אין ארץ ישראל וואס פירן זיך צו זאגן "לשנה הבאה בירושלים הבנויה", און עס ווערט אפט באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים". עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח{{הערה\|שם=ציון}}. אויך רבי חיים נאה האט גע'טענה'ט אז דער אלטער מנהג אין ירושלים איז נישט אזוי געווען צו זאגן{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|52829\|באנד=יום הכיפורים\|ירושלים תשס"א, זייט תכז הערה לח}}}}.		די תפילה ווערט געזאגט אין יעדן ארט, אויך אין ירושלים אליין. פארהאן אזעלכע אין ארץ ישראל וואס פירן זיך צו זאגן "לשנה הבאה בירושלים הבנויה", און עס ווערט אפט באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים". עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח{{הערה\|שם=ציון}}. אויך רבי חיים נאה האט גע'טענה'ט אז דער אלטער מנהג אין ירושלים איז נישט אזוי געווען צו זאגן{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|52829\|באנד=יום הכיפורים\|ירושלים תשס"א, זייט תכז הערה לח}}}}.

	~~זייט~~ [[~~דער~~ זעקס טאגיגער מלחמה]] ~~האט מען~~ אנגעהויבן ~~אין [[מזרחי]]סטישע קרייזן~~ צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]].		זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]].

	אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא פאר אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האָבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואָס האָט דאָס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען Cecil Roth אין ענגלאַנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צו אמעריקאנער סאלדאטן במשך דעם צווייטן וועלט־קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווי די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna, Jonathan D., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.		אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא פאר אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האָבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואָס האָט דאָס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען Cecil Roth אין ענגלאַנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צו אמעריקאנער סאלדאטן במשך דעם צווייטן וועלט־קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווי די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna, Jonathan D., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.
שורה 33:		שורה 31:
	עס איז פארהאן א באקאנטע חסידישע ניגון אויף די ווערטער. אין טייל חסידישע הויפן זינגט מען די ניגון מיט מער ווערטער: "ישועת ה' כהרף עין, לשנה הבאה בירושלים, אנא ה' הושיעה נא, לשנה הבאה בירושלים הבנויה".		עס איז פארהאן א באקאנטע חסידישע ניגון אויף די ווערטער. אין טייל חסידישע הויפן זינגט מען די ניגון מיט מער ווערטער: "ישועת ה' כהרף עין, לשנה הבאה בירושלים, אנא ה' הושיעה נא, לשנה הבאה בירושלים הבנויה".

	נאך א באוואוסטע ניגון וואס ווערט געזונגען ביי אסאך חרדישע חתונות איז ערשינען אין די אלבום פון [[מרדכי בן דוד]], "אוהבי השם". א ברסלב'ער פיוט וואס מען זינגט פסח, לויפט אויף די א"ב "אדיר הוציאנו ממצרים, בחור יחזירנו לירושלים", און דערנאך די פזמון "לשנה הבאה בירושלים". אויף דעם זעלבן קאמפאזיציע, איז באקאנט פונעם [[ישוב הישן]] פון ירושלים, אויף די ווערטער "תמחה את זכר [[עמלק]] מתחת השמים, לשנה הבאה בירושלים".		נאך א באוואוסטע ניגון וואס ווערט געזונגען ביי אסאך חרדישע חתונות איז ערשינען אין די אלבום פון [[מרדכי בן דוד]], "אוהבי השם". א ברסלב'ער פיוט וואס מען זינגט פסח, לויפט אויף די א"ב "אדיר הוציאנו ממצרים, בחור יחזירנו לירושלים", און דערנאך די פזמון "לשנה הבאה בירושלים". אויף דעם זעלבן קאמפאזיציע, איז באקאנט פונעם [[ישוב הישן]] פון ירושלים, אויף די ווערטער "תמחה את זכר עמלק מתחת השמים, לשנה הבאה בירושלים".

	==ביבליאגראפיע==		==ביבליאגראפיע==

תנא קמא אין 16:27, 26 אויגוסט 2025

2025-08-26T16:27:06Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 16:27, 26 אויגוסט 2025
שורה 5:		שורה 5:
	==מקור==		==מקור==
	[[טעקע:סדרת דפי הגדת פסח על ניר סטנסיל שהודפסה בקרב חיילי הבריגאדה היהודית הל btm8205.jpeg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלים הבנויה", הגדה של פסח אויף סטענסיל פון די [[אידישע בריגאדע]], [[נאפאלי]], 1945]]		[[טעקע:סדרת דפי הגדת פסח על ניר סטנסיל שהודפסה בקרב חיילי הבריגאדה היהודית הל btm8205.jpeg\|קליין\|"לשנה הבאה בירושלים הבנויה", הגדה של פסח אויף סטענסיל פון די [[אידישע בריגאדע]], [[נאפאלי]], 1945]]
	די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. ~~דער ערשטער דאָקומענטירטער ערשיינונג~~ פון דעם וואונטש איז אין פיוטים פון [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). אין זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ~~געפונט זיך א וואריאציע:~~ "~~בירושלים לשנה הבאה~~". ~~פון די קאנטעקסט אין די פיוטים איז קלאר אז רבי יוסף אבן אביתור האט נישט מחדש~~ געווען ~~דעם אויסדרוק, נאר ער האט זיך באנוצט מיט דעם ווי~~ א ~~ציטאט פון א באוואוסטע אידיאם.~~ אין דעם פיוט "ידידך מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע סדר, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{~~אוצר החכמה\|שולמית אליצור~~\|~~תרביץ\|182819\|page~~=20\|קעפל=~~בין יוסף ליוסף~~: ~~לזהות מחברו של יוצר קדום~~\|~~באנד~~=~~עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[~~https://~~jstudies.huji~~.ac.~~il/sites~~/~~default~~/~~files~~/~~jstudies/files/tarbiz_~~-~~_8502_~~-~~_archive_from_irit_~~-~~_03_~~-~~_elizur_-_pp~~.~~_293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה~~, ~~לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.~~}}.		די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. פּראפעסאר שולמית אליצור פון העברעאישן אוניווערזיטעט טענהט אז די פראזע האט ווארשיינליך אנגעהויבן ווי אַן מויער־אויסדרוק, ענליך צו "אמן". אַזעלכע דריי־ווערטערדיגע פראזעס זענען געווען א געווענליכער עלעמענט אין ליטורגישער פּאָעזיע און רעליגיעזער אָפּהיטונג{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Ken Mondschein\|קעפל=“Next Year in Jerusalem”: The Medieval Origins of the Jewish Longing for a Homeland\|אדרעס=https://www.medievalists.net/2024/04/next-year-jerusalem-medieval-origins/\|זייטל=Medievalists.net\|דאטום=April 22, 2024}}}}.

	דער ערשטער ~~וואס דערמאנט~~ דעם ~~מנהג~~ פון ~~עס זאגן ביים סדר איז~~ [[רבי ~~יצחק אייזיק טירנא~~]] אין ~~זיין~~ "~~ספר המנהגים~~" (15'טן יארהונדערט){{הערה\|{{אוצר החכמה\|~~רבי יצחק אייזיק טירנא~~\|~~ספר המנהגים~~\|~~147985~~\|page=69\|~~שנת הוצאה~~=~~תש"ס~~\|מו"~~ל=מכון ירושלים\|~~עמ~~=נא\|אבאנענטן=יא}}~~}}. איר פּאָפּולאַריטעט איז געוואקסן נאך די 11'טן-12'טן יארהונדערט, מעגליך א רעזולטאט פון די קרייצפאָרער שחיטות און די לענגערע צוגעבונדנקייט צו ירושלים. צו די עלטסטע הגדות וואס אנטהאלטן די פראזע געהערן די "~~בירדס העד הגדה" (פון פריע 14טן יארהונדערט~~, ~~ריינלאַנד) און די~~ "~~באַרסעלאָנאַ הגדה" (פון 1370){{הערה\|{{לינק\|אדרעס=~~https://~~momentmag~~.~~com~~/~~next~~-~~year~~-in-~~jerusalem/\|שרייבער=George E~~. ~~Johnson\|קעפל=Jewish Word {{!}} Why We Say ‘Next Year in Jerusalem’\|זייטל=Moment Magazine\|דאטום=April 4, 2022}}}}~~. ביים 15'טן יארהונדערט איז עס שוין געווען א געווענליכער מנהג פאר אשכנזישע אידן צו פאַרענדיגן זייערע סדרים מיט דער פראזע, ~~און ביים 16טן יארהונדערט~~, ~~מיטן אויפקומען פון געדרוקטע הגדות~~, ~~איז עס געווארן א סטאנדארט~~.		דער ערשטער דאקומענטירטער ערשיינונג פון דעם וואונטש איז אין א פיוט פון דעם שפּאנישן [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ענדיגט זיך מיט דער פראזע: "בירושלים לשנה הבאה". אין דעם פיוט "ידידך מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע סדר, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{אוצר החכמה\|שולמית אליצור\|תרביץ\|182819\|page=20\|קעפל=בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום\|באנד=עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[https://jstudies.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/tarbiz_-_8502_-_archive_from_irit_-_03_-_elizur_-_pp._293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.}}.

	~~אין אמעריקע~~ איז די ~~ענגלישע פראַזע~~ "~~Next Year in Jerusalem~~" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא פאר אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האָבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואָס האָט דאָס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען Cecil Roth אין ענגלאַנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "~~de Sola Pool Haggadah~~" (~~וואס איז פארשפרייט געווארן צו אמעריקאנער סאלדאטן במשך דעם צווייטן וועלט־קריג~~) ~~געבראכן דעם טאַבו, ווי די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן~~{{הערה\|1=~~Sarna, Jonathan D., '[~~https://~~doi~~.~~org~~/~~10.1093~~/~~oso/9780197783214~~.~~003.0001 The Transformation of “Next~~ Year in ~~Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]'~~, ~~in Richard I~~. ~~Cohen~~ (~~ed.~~), ~~''Jerusalem Transformed: Politics~~, ~~Culture~~, ~~and Hidden Corners'' (2024).}}~~.		איר פּאָפּולאַריטעט איז געוואקסן נאך די 11'טן-12'טן יארהונדערט, מעגליך א רעזולטאט פון די קרייצפאָרער שחיטות און די לענגערע צוגעבונדנקייט צו ירושלים. פון די עלטסטע הגדות וואס אנטהאלטן די פראזע זענען די "פויגל-קאפּ הגדה" (פון פריע 14טן יארהונדערט, ריינלאַנד) און די "באַרסעלאָנאַ הגדה" (פון 1370){{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://momentmag.com/next-year-in-jerusalem/\|שרייבער=George E. Johnson\|קעפל=Jewish Word {{!}} Why We Say ‘Next Year in Jerusalem’\|זייטל=Moment Magazine\|דאטום=April 4, 2022}}}}. דער ערשטער וואס דאקומענטירט דעם מנהג פון עס זאגן ביים סדר איז [[רבי יצחק אייזיק טירנא]] אין זיין "ספר המנהגים" (15'טן יארהונדערט){{הערה\|{{אוצר החכמה\|רבי יצחק אייזיק טירנא\|ספר המנהגים\|147985\|page=69\|שנת הוצאה=תש"ס\|מו"ל=מכון ירושלים\|עמ=נא\|אבאנענטן=יא}}}}, און ביזן 16טן יארהונדערט, מיטן אויפקומען פון געדרוקטע הגדות, איז עס געווארן א סטאנדארט.

	== ~~באדײט~~ און סימבאָליזם ==		== באדייט און סימבאָליזם ==
	פון נאכ'ן חורבן בית שני איז די האפענונג אז דער בית המקדש זאל ווידער אויפגעבויט ווערן א דריטן מאָל גאר צענטראל אין אידישקייט, און איז טיף פארבינדן מיט די האפענונג צם ביאת המשיח און צום קיבוץ גלויות. בקשות פאר'ן אויפבוי פונעם בית המקדש און ירושלים ווערן אפט דערמאנט אין די תפילות. דער וואונטש "לשנה הבאה בירושלים" ווערט געזאגט ביי געלעגנהייטן וואס קומען איינמאל א יאר. עס ווערט געזען אלס אן אופן צו דערמאנען ירושלים ביי גרויסע געלעגנהייטן, ווי אויך איז עס אן אויסדרוק פון אונזער אמונה איבער אחרית הימים. היינטיגע צייטן ווערט עס געזען אלס אויסדרוק צו די האפענונג וואס האלטן אונטער די אידישע גייסט אין אלע זמנים{{הערה\|[[#גוטהולד\|גוטהולד]], עיון}}.		פון נאכ'ן חורבן בית שני איז די האפענונג אז דער בית המקדש זאל ווידער אויפגעבויט ווערן א דריטן מאָל גאר צענטראל אין אידישקייט, און איז טיף פארבינדן מיט די האפענונג צם ביאת המשיח און צום קיבוץ גלויות. בקשות פאר'ן אויפבוי פונעם בית המקדש און ירושלים ווערן אפט דערמאנט אין די תפילות. דער וואונטש "לשנה הבאה בירושלים" ווערט געזאגט ביי געלעגנהייטן וואס קומען איינמאל א יאר. עס ווערט געזען אלס אן אופן צו דערמאנען ירושלים ביי גרויסע געלעגנהייטן, ווי אויך איז עס אן אויסדרוק פון אונזער אמונה איבער אחרית הימים. היינטיגע צייטן ווערט עס געזען אלס אויסדרוק צו די האפענונג וואס האלטן אונטער די אידישע גייסט אין אלע זמנים{{הערה\|[[#גוטהולד\|גוטהולד]], עיון}}.

שורה 23:		שורה 23:
	מנהג פולין איז געווען צו זאגן ביים ענדע פון [[נעילה]] "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|זע רבי ידידיה טיאה ווייל, '''לבושי בדים''', ירושלים תשמ"ח, זייט קצו, 17031}}, און אזוי האט מען זיך געפירט אין קהילות פון [[מזרח אייראפע]]{{הערה\|מטה אפרים סימן תרכ"ג סעיף ז'; {{משנה ברורה\|תרכג\|יג}}.}}. אין אנדערע אידישע קהילות איז דאס נישט איינגעפירט.		מנהג פולין איז געווען צו זאגן ביים ענדע פון [[נעילה]] "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|זע רבי ידידיה טיאה ווייל, '''לבושי בדים''', ירושלים תשמ"ח, זייט קצו, 17031}}, און אזוי האט מען זיך געפירט אין קהילות פון [[מזרח אייראפע]]{{הערה\|מטה אפרים סימן תרכ"ג סעיף ז'; {{משנה ברורה\|תרכג\|יג}}.}}. אין אנדערע אידישע קהילות איז דאס נישט איינגעפירט.

			==מאדערנע ענדערונגען און קאנטראווערסיעס==
	די תפילה ווערט געזאגט אין יעדן ארט, אויך אין ירושלים אליין. פארהאן אזעלכע אין ארץ ישראל וואס פירן זיך צו זאגן "לשנה הבאה בירושלים הבנויה", און עס ווערט אפט באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים". עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח{{הערה\|שם=ציון}}. אויך רבי חיים נאה האט גע'טענה'ט אז דער אלטער מנהג אין ירושלים איז נישט אזוי געווען צו זאגן{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|52829\|באנד=יום הכיפורים\|ירושלים תשס"א, זייט תכז הערה לח}}}}.		די תפילה ווערט געזאגט אין יעדן ארט, אויך אין ירושלים אליין. פארהאן אזעלכע אין ארץ ישראל וואס פירן זיך צו זאגן "לשנה הבאה בירושלים הבנויה", און עס ווערט אפט באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים". עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח{{הערה\|שם=ציון}}. אויך רבי חיים נאה האט גע'טענה'ט אז דער אלטער מנהג אין ירושלים איז נישט אזוי געווען צו זאגן{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|52829\|באנד=יום הכיפורים\|ירושלים תשס"א, זייט תכז הערה לח}}}}.

	זייט [[דער זעקס טאגיגער מלחמה]] האט מען אנגעהויבן אין [[מזרחי]]סטישע קרייזן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]].		זייט [[דער זעקס טאגיגער מלחמה]] האט מען אנגעהויבן אין [[מזרחי]]סטישע קרייזן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]].

			אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא פאר אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האָבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואָס האָט דאָס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען Cecil Roth אין ענגלאַנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צו אמעריקאנער סאלדאטן במשך דעם צווייטן וועלט־קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווי די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna, Jonathan D., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.

	==ניגונים==		==ניגונים==

שווערמער: /* באנוץ */

2025-08-25T16:52:30Z

באנוץ

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 16:52, 25 אויגוסט 2025
שורה 17:		שורה 17:

	==באנוץ==		==באנוץ==
	די פראזע ווערט גענוצט אין פארשידענע ~~ריטואַלן~~:		די פראזע ווערט גענוצט אין פארשידענע געלעגנהייטן:

	דער סדר פון פסח ביינאכט פירט אויס מיט די פראזע.		דער סדר פון פסח ביינאכט פירט אויס מיט די פראזע.

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 00:26, 27 אויגוסט 2025
שורה 7:		שורה 7:
	די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. שולמית אליצור טענה'ט אז די פראזע האט ווארשיינליך אריגינעל געווען ווי אן ענטפער-אויסדרוק, ענליך צו "אמן"{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Ken Mondschein\|קעפל=“Next Year in Jerusalem”: The Medieval Origins of the Jewish Longing for a Homeland\|אדרעס=https://www.medievalists.net/2024/04/next-year-jerusalem-medieval-origins/\|זייטל=Medievalists.net\|דאטום=April 22, 2024}}}}.		די פראזע "לשנה הבאה בירושלים" ווערט נישט דערמאנט אין תנ"ך, ש"ס, אדער סיי וועלכע פון די הגדות פון די פריע ראשונים. שולמית אליצור טענה'ט אז די פראזע האט ווארשיינליך אריגינעל געווען ווי אן ענטפער-אויסדרוק, ענליך צו "אמן"{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Ken Mondschein\|קעפל=“Next Year in Jerusalem”: The Medieval Origins of the Jewish Longing for a Homeland\|אדרעס=https://www.medievalists.net/2024/04/next-year-jerusalem-medieval-origins/\|זייטל=Medievalists.net\|דאטום=April 22, 2024}}}}.

	דער ערשטער דאקומענטירטער ערשיינונג פון דעם וואונטש איז אין א פיוט פון דעם ספרדישן [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ענדיגט זיך מיט דער פראזע: "בירושלים לשנה הבאה". אין דעם ~~פיוט~~ "~~ידידך~~ מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע ווערסיע, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{אוצר החכמה\|שולמית אליצור\|תרביץ\|182819\|page=20\|קעפל=בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום\|באנד=עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[https://jstudies.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/tarbiz_-_8502_-_archive_from_irit_-_03_-_elizur_-_pp._293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.}}.		דער ערשטער דאקומענטירטער ערשיינונג פון דעם וואונטש איז אין א פיוט פון דעם ספרדישן [[רבי יוסף אבן אביתור]] (ענדע 10'טער יארהונדערט). זיין פיוט "אאמיר מסתתר", וועלכע איז געפונען געווארן אין דער קאירא גניזה און ערשיינט אין פילע אשכנזישע מחזורים ביי די פיוטים פאר שבת הגדול{{הערה\|[https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_אשכנז/שבת/שחרית_לשבת_הגדול_(מזרחי) שחרית לשבת הגדול], אויף וויקיטקסט}}, ענדיגט זיך מיט דער פראזע: "בירושלים לשנה הבאה". אין דעם סליחה פאר נעילה "ידידיך מאמש" פון רבי יהודה [[אבן גיאת]] (11'טער יארהונדערט) ערשיינט די פראזע אין די מער באקאנטע ווערסיע, "לשנה הבאה בירושלים"{{הערה\|{{אוצר החכמה\|שולמית אליצור\|תרביץ\|182819\|page=20\|קעפל=בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום\|באנד=עא [א–ב] (תשרי–אדר תשס"ב), עמ' 85}}; הנ"ל, "[https://jstudies.huji.ac.il/sites/default/files/jstudies/files/tarbiz_-_8502_-_archive_from_irit_-_03_-_elizur_-_pp._293-307.pdf כהיום הזה בירושלים: למקורה, לתפוצתה ולגלגוליה של תפילה לסיום טקסים]", '''תרביץ''' פה [ב] (טבת תשע"ח), עמ' 305.}}.

	די פּאָפּולאַריטעט פון דער פראזע איז געוואקסן נאך די 11'טן-12'טן יארהונדערט, מעגליך א רעזולטאט פון דצרות פון קרייצצוגער. פון די עלטסטע הגדות וואס אנטהאלטן די פראזע זענען די "פויגל-קאפּ הגדה" (פון פריע 14טן יארהונדערט, ריינלאַנד) און די "באַרסעלאָנאַ הגדה" (פון 1370){{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://momentmag.com/next-year-in-jerusalem/\|שרייבער=George E. Johnson\|קעפל=Jewish Word {{!}} Why We Say ‘Next Year in Jerusalem’\|זייטל=Moment Magazine\|דאטום=April 4, 2022}}}}. דער ערשטער וואס דאקומענטירט דעם מנהג פון עס זאגן ביים סדר איז [[רבי יצחק אייזיק טירנא]] אין זיין "ספר המנהגים" (15'טן יארהונדערט){{הערה\|{{אוצר החכמה\|רבי יצחק אייזיק טירנא\|ספר המנהגים\|147985\|page=69\|שנת הוצאה=תש"ס\|מו"ל=מכון ירושלים\|עמ=נא\|אבאנענטן=יא}}}}, ביים 16'טן יארהונדערט, ווען הגדות זענען שוין געדרוקט געווארן, איז עס געווען א סטאנדארט.		די פּאָפּולאַריטעט פון דער פראזע איז געוואקסן נאך די 11'טן-12'טן יארהונדערט, מעגליך א רעזולטאט פון דצרות פון קרייצצוגער. פון די עלטסטע הגדות וואס אנטהאלטן די פראזע זענען די "פויגל-קאפּ הגדה" (פון פריע 14טן יארהונדערט, ריינלאַנד) און די "באַרסעלאָנאַ הגדה" (פון 1370){{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://momentmag.com/next-year-in-jerusalem/\|שרייבער=George E. Johnson\|קעפל=Jewish Word {{!}} Why We Say ‘Next Year in Jerusalem’\|זייטל=Moment Magazine\|דאטום=April 4, 2022}}}}. דער ערשטער וואס דאקומענטירט דעם מנהג פון עס זאגן ביים סדר איז [[רבי יצחק אייזיק טירנא]] אין זיין "ספר המנהגים" (15'טן יארהונדערט){{הערה\|{{אוצר החכמה\|רבי יצחק אייזיק טירנא\|ספר המנהגים\|147985\|page=69\|שנת הוצאה=תש"ס\|מו"ל=מכון ירושלים\|עמ=נא\|אבאנענטן=יא}}}}, ביים 16'טן יארהונדערט, ווען הגדות זענען שוין געדרוקט געווארן, איז עס געווען א סטאנדארט.

	== ~~באדייט~~ און סימבאָליזם ==		== באנוץ און סימבאָליזם ==
	פון נאכ'ן חורבן בית שני איז די האפענונג אז דער בית המקדש זאל ווידער אויפגעבויט ווערן א דריטן מאל גאר צענטראל אין אידישקייט~~, און איז טיף פארבינדן מיט די האפענונג צם ביאת המשיח און צום קיבוץ גלויות~~. בקשות פאר'ן אויפבוי פונעם בית המקדש און ירושלים ווערן אפט דערמאנט אין די תפילות. דער וואונטש "לשנה הבאה בירושלים" ווערט געזאגט ביי געלעגנהייטן וואס קומען איינמאל א יאר. עס ווערט געזען אלס אן אופן צו דערמאנען ירושלים ביי גרויסע געלעגנהייטן, ווי אויך איז עס אן אויסדרוק פון אונזער אמונה איבער אחרית הימים. ~~היינטיגע צייטן~~ ווערט עס געזען אלס אויסדרוק צו די האפענונג וואס האלטן אונטער די אידישע גייסט אין אלע זמנים{{הערה\|[[#גוטהולד\|גוטהולד]], עיון}}.		פון נאכ'ן חורבן בית שני איז די האפענונג צו ביאת המשיח און קיבוץ גלויות, און אז דער בית המקדש זאל ווידער אויפגעבויט ווערן א דריטן מאל, גאר צענטראל אין אידישקייט. בקשות פאר'ן אויפבוי פונעם בית המקדש און ירושלים ווערן אפט דערמאנט אין די תפילות. דער וואונטש "לשנה הבאה בירושלים" ווערט געזאגט ביי געלעגנהייטן וואס קומען איינמאל א יאר. עס ווערט געזען אלס אן אופן צו דערמאנען ירושלים ביי גרויסע געלעגנהייטן, ווי אויך איז עס אן אויסדרוק פון אונזער אמונה איבער אחרית הימים. עס ווערט געזען אלס אויסדרוק צו די האפענונג וואס האלטן אונטער די אידישע גייסט אין אלע זמנים{{הערה\|[[#גוטהולד\|גוטהולד]], עיון}}.

	דער פשוט'ער באדייט פונעם בקשה איז איז אז קומענדיגע יאר, ווען מיר וועלן ווידער אמאל טון דאס וואס מ'טוט יערליך, זאל מיר שוין זיין אין ירושלים. וויבאלד אויבנאויף טוט די בקשה אפשטופן די גאולה ביז איבער א יאר, זענען געזאגט געווארן פארשידענע פשטים דערין{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי ~~יאול~~ טייטלבוים\|הגדה של פסח מהר"י ט"ב\|149571\|page=192\|ברוקלין תשכ"ט, זייט קצג}}; {{אוצר החכמה\|הנ"ל\|דברי יואל על התורה\|170739\|באנד=ו\|ברוקלין תשס"ה, זייט קעא}}; {{אוצר החכמה\|רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם\|שפע חיים תורה ומועדים\|601054\|באנד=יב\|ברוקלין תשס"ו, זייט יא}}; {{אוצר החכמה\|רבי מנחם מנדל שניאורסאהן\|תורת מנחם\|141670\|באנד=ה\|עמ=119\|ברוקלין תשנ"ו}}}}. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|עמ=128\|ירושלים תשע"ט, זייט קכז}}}}.		דער פשוט'ער באדייט פונעם בקשה איז איז אז קומענדיגע יאר, ווען מיר וועלן ווידער אמאל טון דאס וואס מ'טוט יערליך, זאל מיר שוין זיין אין ירושלים. וויבאלד אויבנאויף טוט די בקשה אפשטופן די גאולה ביז איבער א יאר, זענען געזאגט געווארן פארשידענע פשטים דערין{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי יואל טייטלבוים\|הגדה של פסח מהר"י ט"ב\|149571\|page=192\|ברוקלין תשכ"ט, זייט קצג}}; {{אוצר החכמה\|הנ"ל\|דברי יואל על התורה\|170739\|באנד=ו\|ברוקלין תשס"ה, זייט קעא}}; {{אוצר החכמה\|רבי יקותיאל יהודה הלברשטאם\|שפע חיים תורה ומועדים\|601054\|באנד=יב\|ברוקלין תשס"ו, זייט יא}}; {{אוצר החכמה\|רבי מנחם מנדל שניאורסאהן\|תורת מנחם\|141670\|באנד=ה\|עמ=119\|ברוקלין תשנ"ו}}}}.

	~~==באנוץ==~~		די פראזע ווערט גענוצט בעיקר אין די צוויי געלעגנהייטן:
	די פראזע ווערט גענוצט אין ~~פארשידענע~~ געלעגנהייטן:
	*דער סדר פון פסח ביינאכט פירט אויס מיט די פראזע.		*דער סדר פון פסח ביינאכט פירט אויס מיט די פראזע.
	*אין [[מזרח אייראפע]]אישע קהילות, אריינגערעכנט ~~פולין~~, האט מען זיך געפירט צו זאגן די פראזע ביים ענדע פון [[נעילה]], דער לעצטער תפילה פון יום כיפור{{הערה\|זע רבי ידידיה טיאה ווייל~~, '''~~לבושי בדים~~''',~~ ירושלים תשמ"ח~~, זייט~~ קצו~~, 17031~~}}{{הערה\|מטה אפרים סימן תרכ"ג סעיף ז'; {{משנה ברורה\|תרכג\|יג}}.}}. אין אנדערע קהילות איז דאס נישט איינגעפירט.		*אין [[מזרח אייראפע]]אישע קהילות, אריינגערעכנט פוילן, האט מען זיך געפירט צו זאגן די פראזע ביים ענדע פון [[נעילה]], דער לעצטער תפילה פון יום כיפור{{הערה\|זע {{אוצר החכמה\|רבי ידידיה טיאה ווייל\|לבושי בדים\|17031\|page=210\|מקום הוצאה=ירושלים\|שנת הוצאה=תשמ"ח\|עמ=קצו}}}}{{הערה\|מטה אפרים סימן תרכ"ג סעיף ז'; {{משנה ברורה\|תרכג\|יג}}.}}. אין אנדערע קהילות איז דאס נישט איינגעפירט.

	==מאדערנע ענדערונגען און קאנטראווערסיעס==		==מאדערנע ענדערונגען און קאנטראווערסיעס==
	~~די תפילה ווערט געזאגט~~ אין ~~יעדן ארט, אויך אין ירושלים אליין.~~ פארהאן אזעלכע ~~אין ארץ ישראל~~ וואס ~~פירן זיך~~ צו ~~זאגן~~ "לשנה הבאה בירושלים הבנויה", און עס ווערט ~~אפט~~ באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים"~~. עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח~~{{הערה\|שם=ציון}}. ~~אויך רבי חיים נאה~~ האט ~~גע'טענה'ט אז דער אלטער מנהג~~ אין ~~ירושלים~~ איז ~~נישט אזוי~~ געווען ~~צו זאגן~~{{הערה\|זע {{~~אוצר החכמה~~\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|~~52829~~\|באנד=יום הכיפורים\|ירושלים תשס"א~~, זייט~~ תכז הערה לח}}}}.		אין ארץ ישראל זענען פארהאן אזעלכע וואס לייגן צו א ווארט צו דער פראזע "לשנה הבאה בירושלים '''הבנויה'''", און עס ווערט באצייכנט אלס "נוסח ארץ ישראל" אדער "נוסח ירושלים"{{הערה\|שם=ציון}}. די צוגאב פון "הבנויה" האט זיך אנגעהויבן אין ארץ ישראל אין 20טן יארהונדערט, ארום די שפּעטע 1920ער אָדער פריע 1930ער יארן. עס איז געווען באאיינפלוסט פון אימיגראנטן וואס זענען געקומען פון אייראפּע און אזיע בעת דער "פערטער עליה" (1924-1928){{הערה\|1=https://sites.google.com/site/jewishdigitalhumanities/Downhome/Topic4/nextyearinjerusalemhabenuya}}{{הערה\|זע {{היברובוקס\|רבי גבריאל ציננער\|נטעי גבריאל\|46445\|page=423\|באנד=יום הכיפורים\|מקום הוצאה=ירושלים תשס"א\|עמ=תכז\|הערה לח}} בשם רבי חיים נאה.}}. עס ווערט געברענגט בשם דעם סאטמארער רבי און דער בריסקער רב קעגנערשאפט צו דעם נוסח{{הערה\|שם=ציון}}.

	זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]].		זינט דער [[זעקס טאגיגער מלחמה]] האבן מזרחיסטישע קרייזן אנגעהויבן צו זאגן און זינגען די תפילה ענדע דאווענען פון [[יום העצמאות]] און [[יום ירושלים]]. רבנים פון דעם מזרחי האבן אין געוויסע פעלער אויך געטוישט דעם נוסח צו "לשנה '''הזאת''' בירושלים הבנויה" אויסצודריקן זייער בליק אויף געוויסע געשעענישן{{הערה\|שם=ציון\|{{אוצר החכמה\|מרדכי צבי ציון\|בשובי לירושלים\|635460\|page=126\|מקום הוצאה=ירושלים תשע"ט\|עמ=קכה–קלב}}}}.

	אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר יאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואס האט דאס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען סעסיל ראָט אין ענגלאנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צווישן אמעריקאנער סאלדאטן ביים צווייטן וועלט קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווען די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna, Jonathan D., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.		אין אמעריקע איז די ענגלישע פראַזע "Next Year in Jerusalem" נישט ערשינען אין קיין אמעריקאנער הגדה פאר יאר 1942. דאס איז געווען צוליב מורא אז עס זאל נישט אויסזען ווי אידן האבן טאפעלטע לויאַליטעטן. דער ערשטער וואס האט דאס עפנטליך איבערגעזעצט אויף ענגליש איז געווען סעסיל ראָט אין ענגלאנד אין 1934. אין אמעריקע האט מאָריץ סאַמועל און די "de Sola Pool Haggadah" (וואס איז פארשפרייט געווארן צווישן אמעריקאנער סאלדאטן ביים צווייטן וועלט קריג) געבראכן דעם טאַבו, ווען די קאמף קעגן נאציזם און דער שטיצע פאר א אידישער מדינה האבן געוואקסן{{הערה\|1=Sarna, Jonathan D., '[https://doi.org/10.1093/oso/9780197783214.003.0001 The Transformation of “Next Year in Jerusalem” in the Postwar American Haggadah]', in Richard I. Cohen (ed.), ''Jerusalem Transformed: Politics, Culture, and Hidden Corners'' (2024).}}.