וכל מאמינים - ווערסיע היסטאריע

תנא קמא: /* דאס זאגן */

2024-09-18T21:14:00Z

דאס זאגן

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 21:14, 18 סעפטעמבער 2024
שורה 68:		שורה 68:
	די פיוט ווערט געזאגט ביי די [[אשכנזים\|אשכנז'ישע]] קהילות אינמיטן די ברכה פון קדושת השם ביי חזרת הש"ץ פון [[מוסף]] פון ראש השנה און יום כיפור, נאך דער שטיקל ובכן יתקדש שמך. דער [[מהרי"ל]] האט זיך געפירט צו אנהייבן דעם פיוט גלייך נאך די ענדע פונעם פריערדיגן שטיקל "עוד יזכור לנו", און אזוי צו פארוואנדלען די שורה "האוחז ביד מידת משפט" וואס דאס איז די אנהייב פונעם פיוט, אלס איין פארזעצונג פונעם פריערדיגן שורה "וצדקנו במשפט המלך המשפט". עס איז איינגעפירט צו עפענען די [[ארון קודש]] און עס זאגן שטייענדיגערהייט.		די פיוט ווערט געזאגט ביי די [[אשכנזים\|אשכנז'ישע]] קהילות אינמיטן די ברכה פון קדושת השם ביי חזרת הש"ץ פון [[מוסף]] פון ראש השנה און יום כיפור, נאך דער שטיקל ובכן יתקדש שמך. דער [[מהרי"ל]] האט זיך געפירט צו אנהייבן דעם פיוט גלייך נאך די ענדע פונעם פריערדיגן שטיקל "עוד יזכור לנו", און אזוי צו פארוואנדלען די שורה "האוחז ביד מידת משפט" וואס דאס איז די אנהייב פונעם פיוט, אלס איין פארזעצונג פונעם פריערדיגן שורה "וצדקנו במשפט המלך המשפט". עס איז איינגעפירט צו עפענען די [[ארון קודש]] און עס זאגן שטייענדיגערהייט.

	דער אריגינעלן סדר צו זאגן דעם פיוט, ווי פיל אנדערע פיוטים, אין א פארעם פון דער קהל ענטפערט אויפ'ן חזן, און אין דעם פיוט הייבט דער חזן אן דעם ערשטן טייל פונעם שורה: "הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט" און קהל ענטפערט מיט'ן זעלבן אות "וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה" און אזוי ווייטער. היינט צוטאגס איז דער סדר פארדרייט געווארן און אנשטאט ווערט די ערשטע שורה פונעם פיוט געזאגט עקסטער, און דערנאך ווערן געזאגט יעדע מאל שורות וואס הייבן זיך אן מיט די ווערטער "וכל מאמינים" און די שורה נאכדעם, וואס געהערט שוין צום קומענדיגן אות. ביים ענדע פונעם פיוט לויט די אופן ווערן געזאגט דריי שורות צוזאמען. צום ביישפיל, אנשטאט צו זאגן:		דער אריגינעלן סדר צו זאגן דעם פיוט, ווי פיל אנדערע פיוטים, אין א פארעם פון דער קהל ענטפערט אויפ'ן חזן, און אין דעם פיוט הייבט דער חזן אן דעם ערשטן טייל פונעם שורה: "הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט" און קהל ענטפערט מיט'ן זעלבן אות "וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה" און אזוי ווייטער. היינט צוטאגס איז דער סדר פארדרייט געווארן און אנשטאט ווערט די ערשטע שורה פונעם פיוט געזאגט עקסטער, און דערנאך ווערן געזאגט יעדע מאל שורות וואס הייבן זיך אן מיט די ווערטער "וכל מאמינים" און די שורה נאכדעם, וואס געהערט שוין צום קומענדיגן אות. ביים ענדע פונעם פיוט לויט די אופן ווערן געזאגט דריי שורות צוזאמען. צום ביישפיל, אנשטאט צו זאגן: {{מנוקד\|״הַ'''זּ'''וֹכֵר לְמַזְכִּירָיו טוֹבוֹת זִכְרוֹנוֹת - וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית״}}, זאגט מען: {{מנוקד\|״וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי״}}.
	{{מנוקד\|הַ'''זּ'''וֹכֵר לְמַזְכִּירָיו טוֹבוֹת זִכְרוֹנוֹת - וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר ~~הַבְּרִית~~}}"
	זאגט מען:
	{{מנוקד\|~~וְכֹל~~ מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל ~~חַי~~}}
	זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|page=134\|עמ=קלד–קלה\|שנה יט גליון א (קט)\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"}}}}{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.		זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|page=134\|עמ=קלד–קלה\|שנה יט גליון א (קט)\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"}}}}{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.

תנא קמא אין 22:45, 8 סעפטעמבער 2024

2024-09-08T22:45:42Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 22:45, 8 סעפטעמבער 2024
שורה 56:		שורה 56:
	אין סוף אלף החמישי איז דער פיוט שוין געווען פארשפרייט און געזינגען אינעם ריינלאנד, ווי מ'זעט אין א [[קינה]] וואס [[רבי אלעזר מגרמייזא]] האט פארפאסט אויף זיין ווייב וואס איז ערמארדעט געווארן אין ד'תתקנ"ז, אין וועלכע ער דערמאנט אז זי האט זיך געפירט צו זאגן יעדן טאג [[נשמת]] און "וכל מאמינים"{{הערה\|געדרוקט אין {{היברובוקס\|\|גזירות אשכנז וצרפת\|36648\|ירושלים תש"ו, עמ' קסה\|עמוד דיגיטלי=172}}}}.		אין סוף אלף החמישי איז דער פיוט שוין געווען פארשפרייט און געזינגען אינעם ריינלאנד, ווי מ'זעט אין א [[קינה]] וואס [[רבי אלעזר מגרמייזא]] האט פארפאסט אויף זיין ווייב וואס איז ערמארדעט געווארן אין ד'תתקנ"ז, אין וועלכע ער דערמאנט אז זי האט זיך געפירט צו זאגן יעדן טאג [[נשמת]] און "וכל מאמינים"{{הערה\|געדרוקט אין {{היברובוקס\|\|גזירות אשכנז וצרפת\|36648\|ירושלים תש"ו, עמ' קסה\|עמוד דיגיטלי=172}}}}.

	[[רבי יצחק אייזיק פון קאמארנא]] האט געזאגט אז דער פיוט איז נתחבר געווארן דורך [[זרובבל]] בן שלתיאל{{הערה\|{{היברובוקס\|רבי מנחם ~~מנדל~~ הארטמאן\|עתרת שלום -\|6073\|page=145}}}}. דער [[אר"י]] רעכנט אויס די כוונות פונעם פיוט עפ"י קבלה{{הערה\|שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]}}.		[[רבי יצחק אייזיק פון קאמארנא]] האט געזאגט אז דער פיוט איז נתחבר געווארן דורך [[זרובבל]] בן שלתיאל{{הערה\|{{היברובוקס\|רבי מנחם מענדיל הארטמאן\|עתרת שלום\|6073\|page=145}}}}.

	==געבוי און אינהאלט==		==געבוי און אינהאלט==
שורה 62:		שורה 62:

	דער פיוט פלעכט אריין סיי נעמען פון באשעפער און סיי זיינע תכונות אלס שופט, בעיקר פון רחמים און חסד. עס פארמאגט ווייניג פארבינדונגס-ווערטער, עס מאכנדיג אויסזען כמעט ווי א ליסטע פון אויבערשטנ'ס צונעמען: הַוַּדַּאי, הַטּוֹב, הָעֶלְיוֹן, הַשָּׁוֶה, הַתָּם, און מיט לשונות איבער דעם באשעפער'ס פירונגען ביים משפט'ן ארויסגענומען פון פסוקים פון תנ"ך. למשל פונעם פסוק אין שירת [[האזינו]] "הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ, כִּי כָל-דְּרָכָיו מִשְׁפָּט. אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל, צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא" האט דער פייטן ארויסגענומען דריי באזונדערע אויסדרוקן: וכל מאמינים שהוא – א-ל אמונה, צדיק וישר, און תמים פעלו.		דער פיוט פלעכט אריין סיי נעמען פון באשעפער און סיי זיינע תכונות אלס שופט, בעיקר פון רחמים און חסד. עס פארמאגט ווייניג פארבינדונגס-ווערטער, עס מאכנדיג אויסזען כמעט ווי א ליסטע פון אויבערשטנ'ס צונעמען: הַוַּדַּאי, הַטּוֹב, הָעֶלְיוֹן, הַשָּׁוֶה, הַתָּם, און מיט לשונות איבער דעם באשעפער'ס פירונגען ביים משפט'ן ארויסגענומען פון פסוקים פון תנ"ך. למשל פונעם פסוק אין שירת [[האזינו]] "הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ, כִּי כָל-דְּרָכָיו מִשְׁפָּט. אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל, צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא" האט דער פייטן ארויסגענומען דריי באזונדערע אויסדרוקן: וכל מאמינים שהוא – א-ל אמונה, צדיק וישר, און תמים פעלו.

			דער [[אר"י]] רעכנט אויס די כוונות פונעם פיוט עפ"י קבלה{{הערה\|שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]}}.

	==דאס זאגן==		==דאס זאגן==
שורה 67:		שורה 69:

	דער אריגינעלן סדר צו זאגן דעם פיוט, ווי פיל אנדערע פיוטים, אין א פארעם פון דער קהל ענטפערט אויפ'ן חזן, און אין דעם פיוט הייבט דער חזן אן דעם ערשטן טייל פונעם שורה: "הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט" און קהל ענטפערט מיט'ן זעלבן אות "וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה" און אזוי ווייטער. היינט צוטאגס איז דער סדר פארדרייט געווארן און אנשטאט ווערט די ערשטע שורה פונעם פיוט געזאגט עקסטער, און דערנאך ווערן געזאגט יעדע מאל שורות וואס הייבן זיך אן מיט די ווערטער "וכל מאמינים" און די שורה נאכדעם, וואס געהערט שוין צום קומענדיגן אות. ביים ענדע פונעם פיוט לויט די אופן ווערן געזאגט דריי שורות צוזאמען. צום ביישפיל, אנשטאט צו זאגן:		דער אריגינעלן סדר צו זאגן דעם פיוט, ווי פיל אנדערע פיוטים, אין א פארעם פון דער קהל ענטפערט אויפ'ן חזן, און אין דעם פיוט הייבט דער חזן אן דעם ערשטן טייל פונעם שורה: "הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט" און קהל ענטפערט מיט'ן זעלבן אות "וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה" און אזוי ווייטער. היינט צוטאגס איז דער סדר פארדרייט געווארן און אנשטאט ווערט די ערשטע שורה פונעם פיוט געזאגט עקסטער, און דערנאך ווערן געזאגט יעדע מאל שורות וואס הייבן זיך אן מיט די ווערטער "וכל מאמינים" און די שורה נאכדעם, וואס געהערט שוין צום קומענדיגן אות. ביים ענדע פונעם פיוט לויט די אופן ווערן געזאגט דריי שורות צוזאמען. צום ביישפיל, אנשטאט צו זאגן:
	{{~~ציטוט~~\|~~תוכן=~~הַ'''זּ'''וֹכֵר לְמַזְכִּירָיו טוֹבוֹת זִכְרוֹנוֹת - וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית~~{{ש}}הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי - וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''חַ'''י וְקַיָּם\|מירכאות=כן~~}}		{{מנוקד\|הַ'''זּ'''וֹכֵר לְמַזְכִּירָיו טוֹבוֹת זִכְרוֹנוֹת - וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית}}"
	זאגט מען:		זאגט מען:
	{{~~ציטוט~~\|~~תוכן=~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי~~{{ש}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''חַ'''י וְקַיָּם - הַ'''טּ'''וֹב, וּמֵטִיב לָרָעִים וְלַטּוֹבִים\|מירכאות=כן~~}}		{{מנוקד\|וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי}}
	זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|page=134\|עמ=קלד–קלה\|שנה יט גליון א (קט)\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"}}}}{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.		זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|page=134\|עמ=קלד–קלה\|שנה יט גליון א (קט)\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"}}}}{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.

שורה 78:		שורה 80:

	==דרויסנדיגע לינקס==		==דרויסנדיגע לינקס==
	* שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]
	*{{ויקיטקסט בשורה}}		*{{ויקיטקסט בשורה}}
	* {{הפיוט והתפילה\|412}}		* {{הפיוט והתפילה\|412}}

רושם רשימות: פארברייטערט

2024-09-01T23:51:55Z

פארברייטערט

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 23:51, 1 סעפטעמבער 2024
שורה 56:		שורה 56:
	אין סוף אלף החמישי איז דער פיוט שוין געווען פארשפרייט און געזינגען אינעם ריינלאנד, ווי מ'זעט אין א [[קינה]] וואס [[רבי אלעזר מגרמייזא]] האט פארפאסט אויף זיין ווייב וואס איז ערמארדעט געווארן אין ד'תתקנ"ז, אין וועלכע ער דערמאנט אז זי האט זיך געפירט צו זאגן יעדן טאג [[נשמת]] און "וכל מאמינים"{{הערה\|געדרוקט אין {{היברובוקס\|\|גזירות אשכנז וצרפת\|36648\|ירושלים תש"ו, עמ' קסה\|עמוד דיגיטלי=172}}}}.		אין סוף אלף החמישי איז דער פיוט שוין געווען פארשפרייט און געזינגען אינעם ריינלאנד, ווי מ'זעט אין א [[קינה]] וואס [[רבי אלעזר מגרמייזא]] האט פארפאסט אויף זיין ווייב וואס איז ערמארדעט געווארן אין ד'תתקנ"ז, אין וועלכע ער דערמאנט אז זי האט זיך געפירט צו זאגן יעדן טאג [[נשמת]] און "וכל מאמינים"{{הערה\|געדרוקט אין {{היברובוקס\|\|גזירות אשכנז וצרפת\|36648\|ירושלים תש"ו, עמ' קסה\|עמוד דיגיטלי=172}}}}.

	[[רבי יצחק אייזיק פון קאמארנא]] האט געזאגט אז דער פיוט איז נתחבר געווארן דורך [[זרובבל]] בן שלתיאל{{הערה\|{{היברובוקס\|רבי מנחם מנדל הארטמאן\|עתרת שלום -\|6073\|page=145}}}}.		[[רבי יצחק אייזיק פון קאמארנא]] האט געזאגט אז דער פיוט איז נתחבר געווארן דורך [[זרובבל]] בן שלתיאל{{הערה\|{{היברובוקס\|רבי מנחם מנדל הארטמאן\|עתרת שלום -\|6073\|page=145}}}}. דער [[אר"י]] רעכנט אויס די כוונות פונעם פיוט עפ"י קבלה{{הערה\|שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]}}.

	==געבוי און אינהאלט==		==געבוי און אינהאלט==
שורה 79:		שורה 79:
	==דרויסנדיגע לינקס==		==דרויסנדיגע לינקס==
	* שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]		* שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]
	*{{אייוועלט\|5699\|פיוטים ופייטנים, ועל הפיוט 'וכל מאמינים'}}
	*{{ויקיטקסט בשורה}}		*{{ויקיטקסט בשורה}}
	* {{הפיוט והתפילה\|412}}		* {{הפיוט והתפילה\|412}}
			*{{אייוועלט\|5699\|פיוטים ופייטנים, ועל הפיוט 'וכל מאמינים'}}

	קאמפאזיציעס אויפ'ן פיוט:		קאמפאזיציעס אויפ'ן פיוט:

רושם רשימות: /* דרויסנדיגע לינקס */ אפדעיט, טעות סופר

2024-09-01T23:50:36Z

דרויסנדיגע לינקס: אפדעיט, טעות סופר

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 23:50, 1 סעפטעמבער 2024
שורה 78:		שורה 78:

	==דרויסנדיגע לינקס==		==דרויסנדיגע לינקס==
	* שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]~~<!-- ביטע אריינשטעלן א סיכום פון וואס דארט שטייט, אינעם ארטיקל -->~~		* שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]
	{{אייוועלט\|5699\|פיוטים ופייטנים, ועל הפיוט 'וכל מאמינים'}}		*{{אייוועלט\|5699\|פיוטים ופייטנים, ועל הפיוט 'וכל מאמינים'}}
	*{{ויקיטקסט בשורה}}		*{{ויקיטקסט בשורה}}
	* {{הפיוט והתפילה\|412}}		* {{הפיוט והתפילה\|412}}

רושם רשימות: /* דרויסנדיגע לינקס */ פארברייטערט

2024-09-01T23:49:46Z

דרויסנדיגע לינקס: פארברייטערט

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 23:49, 1 סעפטעמבער 2024
שורה 79:		שורה 79:
	==דרויסנדיגע לינקס==		==דרויסנדיגע לינקס==
	* שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]<!-- ביטע אריינשטעלן א סיכום פון וואס דארט שטייט, אינעם ארטיקל -->		* שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]<!-- ביטע אריינשטעלן א סיכום פון וואס דארט שטייט, אינעם ארטיקל -->
			{{אייוועלט\|5699\|פיוטים ופייטנים, ועל הפיוט 'וכל מאמינים'}}
	*{{ויקיטקסט בשורה}}		*{{ויקיטקסט בשורה}}
	* {{הפיוט והתפילה\|412}}		* {{הפיוט והתפילה\|412}}

רושם רשימות: /* היסטאריע */ פארברייטערט

2024-09-01T23:48:54Z

היסטאריע: פארברייטערט

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 23:48, 1 סעפטעמבער 2024
שורה 55:		שורה 55:

	אין סוף אלף החמישי איז דער פיוט שוין געווען פארשפרייט און געזינגען אינעם ריינלאנד, ווי מ'זעט אין א [[קינה]] וואס [[רבי אלעזר מגרמייזא]] האט פארפאסט אויף זיין ווייב וואס איז ערמארדעט געווארן אין ד'תתקנ"ז, אין וועלכע ער דערמאנט אז זי האט זיך געפירט צו זאגן יעדן טאג [[נשמת]] און "וכל מאמינים"{{הערה\|געדרוקט אין {{היברובוקס\|\|גזירות אשכנז וצרפת\|36648\|ירושלים תש"ו, עמ' קסה\|עמוד דיגיטלי=172}}}}.		אין סוף אלף החמישי איז דער פיוט שוין געווען פארשפרייט און געזינגען אינעם ריינלאנד, ווי מ'זעט אין א [[קינה]] וואס [[רבי אלעזר מגרמייזא]] האט פארפאסט אויף זיין ווייב וואס איז ערמארדעט געווארן אין ד'תתקנ"ז, אין וועלכע ער דערמאנט אז זי האט זיך געפירט צו זאגן יעדן טאג [[נשמת]] און "וכל מאמינים"{{הערה\|געדרוקט אין {{היברובוקס\|\|גזירות אשכנז וצרפת\|36648\|ירושלים תש"ו, עמ' קסה\|עמוד דיגיטלי=172}}}}.

			[[רבי יצחק אייזיק פון קאמארנא]] האט געזאגט אז דער פיוט איז נתחבר געווארן דורך [[זרובבל]] בן שלתיאל{{הערה\|{{היברובוקס\|רבי מנחם מנדל הארטמאן\|עתרת שלום -\|6073\|page=145}}}}.

	==געבוי און אינהאלט==		==געבוי און אינהאלט==

תנא קמא: /* דאס זאגן */

2024-09-01T22:36:17Z

דאס זאגן

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 22:36, 1 סעפטעמבער 2024
שורה 62:		שורה 62:

	==דאס זאגן==		==דאס זאגן==
	די פיוט ווערט געזאגט ביי די [[אשכנזים\|אשכנז'ישע]] קהילות אינמיטן ~~[[ברכת~~ קדושת השם]] ביי [[חזרת הש"ץ~~]] ביי~~ [[מוסף]] פון ראש השנה און יום כיפור~~. עס איז איינגעפירט צו עפענען די [[ארון קודש]] און עס זאגן שטייענדיגערהייט.~~ נאך דער שטיקל ~~וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער: "~~ובכן יתקדש שמך" זאגט מען די תפילה "עוד יזכור לנו אהבת איתן". די תפילה ענדיגט זיך מיט די ווערטער: "באין מליץ ישר מול מגיד פשע, תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט, וצדקנו במשפט המלך המשפט", און גלייך דערנאך זאגט מען די פיוט, וואס הייבט זיך אויך אן מיט די מידת המשפט פון גאט. דער [[מהרי"ל]] האט זיך געפירט צו אנהייבן דעם פיוט גלייך נאך די ~~פריערדיגע שורה~~, און אזוי צו פארוואנדלען די שורה "האוחז ביד מידת משפט" וואס דאס איז די אנהייב פונעם פיוט, אלס א פארזעצונג פונעם פריערדיגן שורה "וצדקנו במשפט המלך המשפט".		די פיוט ווערט געזאגט ביי די [[אשכנזים\|אשכנז'ישע]] קהילות אינמיטן די ברכה פון קדושת השם ביי חזרת הש"ץ פון [[מוסף]] פון ראש השנה און יום כיפור, נאך דער שטיקל ובכן יתקדש שמך. דער [[מהרי"ל]] האט זיך געפירט צו אנהייבן דעם פיוט גלייך נאך די ענדע פונעם פריערדיגן שטיקל "עוד יזכור לנו", און אזוי צו פארוואנדלען די שורה "האוחז ביד מידת משפט" וואס דאס איז די אנהייב פונעם פיוט, אלס איין פארזעצונג פונעם פריערדיגן שורה "וצדקנו במשפט המלך המשפט". עס איז איינגעפירט צו עפענען די [[ארון קודש]] און עס זאגן שטייענדיגערהייט.

	דער אריגינעלן סדר צו זאגן דעם פיוט, ווי פיל אנדערע פיוטים, אין א פארעם פון דער קהל ענטפערט אויפ'ן חזן, און אין דעם פיוט הייבט דער חזן אן דעם ערשטן טייל פונעם שורה: "הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט" און קהל ענטפערט מיט'ן זעלבן אות "וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה" און אזוי ווייטער. היינט צוטאגס איז דער סדר פארדרייט געווארן און אנשטאט ווערט די ערשטע שורה פונעם פיוט געזאגט עקסטער, און דערנאך ווערן געזאגט יעדע מאל שורות וואס הייבן זיך אן מיט די ווערטער "וכל מאמינים" און די שורה נאכדעם, וואס געהערט שוין צום קומענדיגן אות. ביים ענדע פונעם פיוט לויט די אופן ווערן געזאגט דריי שורות צוזאמען. צום ביישפיל, אנשטאט צו זאגן:		דער אריגינעלן סדר צו זאגן דעם פיוט, ווי פיל אנדערע פיוטים, אין א פארעם פון דער קהל ענטפערט אויפ'ן חזן, און אין דעם פיוט הייבט דער חזן אן דעם ערשטן טייל פונעם שורה: "הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט" און קהל ענטפערט מיט'ן זעלבן אות "וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה" און אזוי ווייטער. היינט צוטאגס איז דער סדר פארדרייט געווארן און אנשטאט ווערט די ערשטע שורה פונעם פיוט געזאגט עקסטער, און דערנאך ווערן געזאגט יעדע מאל שורות וואס הייבן זיך אן מיט די ווערטער "וכל מאמינים" און די שורה נאכדעם, וואס געהערט שוין צום קומענדיגן אות. ביים ענדע פונעם פיוט לויט די אופן ווערן געזאגט דריי שורות צוזאמען. צום ביישפיל, אנשטאט צו זאגן:

תנא קמא אין 22:28, 1 סעפטעמבער 2024

2024-09-01T22:28:50Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 22:28, 1 סעפטעמבער 2024
שורה 57:		שורה 57:

	==געבוי און אינהאלט==		==געבוי און אינהאלט==
	די פיוט איז ~~געשריבן~~ לויט א דאפלטע [[אלף בית]] [[אקראסטיך\|אַקראָסטיך]], דהיינו ~~ביידע~~ העמיסטיכן ~~אין יעדן זאץ~~ הייבן זיך אן מיטן זעלבן אות לויטן סדר פון אלף בית, ווען די צווייטע ~~מאל~~ ווערט עס געפעדערט מיט די ווערטער "{{מנוקד\|וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא...}}" און איז געמאכט אלס ענטפער פון קהל (יעדער גלייבט אז...) אלס רעאקציע צום רוף פון שליח ציבור. די שורות ענדיגן זיך נישט אין גראמען.		דער פיוט איז געבויט לויט א דאפלטע [[אלף בית]] [[אקראסטיך\|אַקראָסטיך]], דהיינו יעדער זאץ פארמאגט צוויי העמיסטיכן וועלכע הייבן זיך אן מיטן זעלבן אות לויטן סדר פון אלף בית, ווען די צווייטע ווערט געפעדערט מיט די ווערטער "{{מנוקד\|וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא...}}" און איז געמאכט אלס ענטפער פון קהל ("יעדער גלייבט אז...") אלס רעאקציע צום רוף פון שליח ציבור. די שורות ענדיגן זיך נישט אין גראמען.

	די פיוט ~~איז א שעפערישע ווערק וואס~~ פלעכט אריין סיי נעמען פון באשעפער און סיי זיינע תכונות אלס שופט. ~~אין~~ ווייניג ~~ווערטער, אנע ערציילונגען, מיט נאך ווייניגער~~ פארבינדונגס-ווערטער, ~~און אין א פארמולע וואס איז~~ כמעט ווי א ליסטע~~, טוט דער פייטן אנרירן אין די טיפענישן פונעם~~ אויבערשטנ'ס ~~נעמען~~: הַוַּדַּאי, הַטּוֹב, הָעֶלְיוֹן, הַשָּׁוֶה, הַתָּם, און מיט לשונות איבער דעם באשעפער'ס פירונגען ביים משפט'ן ארויסגענומען פון פסוקים פון תנ"ך~~: אינעם פיוט - הַיּוֹדֵע יֵצֶר כָּל יְצוּרִים, און~~ אין ~~תהלים -~~ "כִּי הוּא ~~יָדַע יִצְרֵנוּ זָכוּר כִּי עָפָר אֲנָחְנוּ{{הערה\|1-{{תנ~~"~~ך\|תהילים\|קג\|יד}}}}"; אינעם פיוט~~ - ~~הַצּוֹפֶה לָרָשָׁע וְחָפֵץ בְּהִצָּדְקוֹ~~, און אין יחזקאל - "בֶּן אָדָם צֹפֶה נְתַתִּיךָ... וְשָׁמַעְתָּ מִפִּי דָּבָר וְהִזְהַרְתָּ אוֹתָם מִמֶּנִּי. בְּאָמְרִי לָרָשָׁע מוֹת תָּמוּת..", און ~~נאך.~~		דער פיוט פלעכט אריין סיי נעמען פון באשעפער און סיי זיינע תכונות אלס שופט, בעיקר פון רחמים און חסד. עס פארמאגט ווייניג פארבינדונגס-ווערטער, עס מאכנדיג אויסזען כמעט ווי א ליסטע פון אויבערשטנ'ס צונעמען: הַוַּדַּאי, הַטּוֹב, הָעֶלְיוֹן, הַשָּׁוֶה, הַתָּם, און מיט לשונות איבער דעם באשעפער'ס פירונגען ביים משפט'ן ארויסגענומען פון פסוקים פון תנ"ך. למשל פונעם פסוק אין שירת [[האזינו]] "הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ, כִּי כָל-דְּרָכָיו מִשְׁפָּט. אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל, צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא" האט דער פייטן ארויסגענומען דריי באזונדערע אויסדרוקן: וכל מאמינים שהוא – א-ל אמונה, צדיק וישר, און תמים פעלו.

	, און אזוי ברענגט עס ארויס אז די גאנצע וועלט גלייבט אין זיינע מידות און כוחות. די פאקט אז די מידות פון גאט ערשיינען אין אלע אותיות דריקט אויס די שלימות פונעם באשעפער{{מקור}}. די מידות פון גאט וואס ווערן דערמאנט אינעם פיוט זענען מערסטנס מידות הרחמים.

	==דאס זאגן==		==דאס זאגן==
שורה 70:		שורה 68:
	זאגט מען:		זאגט מען:
	{{ציטוט\|תוכן=וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי{{ש}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''חַ'''י וְקַיָּם - הַ'''טּ'''וֹב, וּמֵטִיב לָרָעִים וְלַטּוֹבִים\|מירכאות=כן}}		{{ציטוט\|תוכן=וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי{{ש}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''חַ'''י וְקַיָּם - הַ'''טּ'''וֹב, וּמֵטִיב לָרָעִים וְלַטּוֹבִים\|מירכאות=כן}}
	זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|שנה יט גליון א (קט)~~, זייט קלד-קלה~~\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"~~\|page=134~~}}; {{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.		זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|page=134\|עמ=קלד–קלה\|שנה יט גליון א (קט)\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"}}}}{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.

	<!-- פעלט נאך איבער די מנהגים פון זינגען ביי וכל מאמינים. זע למשל https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminin-music -->		<!-- פעלט נאך איבער די מנהגים פון זינגען ביי וכל מאמינים. זע למשל https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminin-music -->
שורה 76:		שורה 74:
	==אין מוזיק==		==אין מוזיק==
	עטליכע ניגונים זענען קאמפאזירט געווארן אויף דער פיוט, צווישן אנדערע האט [[מרדכי בן דוד]] געזינגען דעם פיוט אויפ'ן ניגון פון [[שלמה קארליבאך]] אויף "טוב להודות לה'".		עטליכע ניגונים זענען קאמפאזירט געווארן אויף דער פיוט, צווישן אנדערע האט [[מרדכי בן דוד]] געזינגען דעם פיוט אויפ'ן ניגון פון [[שלמה קארליבאך]] אויף "טוב להודות לה'".

	~~==צו ליינען מער==~~
	* [[שער הכוונות]], [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]<!-- ביטע אריינשטעלן א סיכום פון וואס דארט שטייט, אינעם ארטיקל -->

	==דרויסנדיגע לינקס==		==דרויסנדיגע לינקס==
	{{ויקיטקסט בשורה}}		* שער הכוונות, [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]<!-- ביטע אריינשטעלן א סיכום פון וואס דארט שטייט, אינעם ארטיקל -->
			*{{ויקיטקסט בשורה}}
	* {{הפיוט והתפילה\|412}}		* {{הפיוט והתפילה\|412}}
	* {{~~ויקישיבה~~}}
			קאמפאזיציעס אויפ'ן פיוט:
			* {{יוטיוב\|1JlozwQdlAI\|[[לוי פאלקאוויטש]]\|לענג=4:15}}
			* {{יוטיוב\|nKLnoiyfAvU\|[[מרדכי בן דוד]]\|לענג=3:57}}
			* {{יוטיוב\|4pMNap9wCe4\|[[יאסעלע ראזנבלאט]]\|לענג=2:50}}

	==רעפערענצן==		==רעפערענצן==
שורה 89:		שורה 89:

	{{ראש השנה}}		{{ראש השנה}}
			{{פיוטים ופייטנים\|פיוטים}}

	[[קאַטעגאָריע:פיוטים]]		[[קאַטעגאָריע:פיוטים]]
	[[קאַטעגאָריע:ימים נוראים]]		[[קאַטעגאָריע:ימים נוראים]]

תנא קמא: עיצוב

2024-09-01T21:57:55Z

עיצוב

תנא קמא אין 21:49, 1 סעפטעמבער 2024

2024-09-01T21:49:37Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 21:49, 1 סעפטעמבער 2024
שורה 30:		שורה 30:
	הַ'''מַּ'''מְלִיךְ מְלָכִים וְלוֹ הַמְּלוּכָה		הַ'''מַּ'''מְלִיךְ מְלָכִים וְלוֹ הַמְּלוּכָה
	{{רווח קשיח\|2}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''מֶ'''לֶךְ עוֹלָם		{{רווח קשיח\|2}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''מֶ'''לֶךְ עוֹלָם
	הַ'''נּ'''וֹהֵג בְּחַסְדּוֹ כָּל דּוֹר{{הערה\|דער [[רבי חיים האגער (תורת חיים)\|תורת חיים]] ~~פלעגט~~ זאגן "הנוהג חסדו בכל דור". זעט אין {{היברובוקס\|\|אמרי ברוך\|35572\|זייט ~~40-41~~\|page=43}}, א טעם דערצו.}}		הַ'''נּ'''וֹהֵג בְּחַסְדּוֹ כָּל דּוֹר{{הערה\|דער [[רבי חיים האגער (תורת חיים)\|תורת חיים]] און אנדערע פלעגן זאגן "הנוהג חסדו בכל דור". זעט אין {{היברובוקס\|\|אמרי ברוך\|35572\|זייט 40–41\|page=43}}, א טעם דערצו.}}
	{{רווח קשיח\|2}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''נ'''וֹצֵר חֶסֶד		{{רווח קשיח\|2}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''נ'''וֹצֵר חֶסֶד
	הַ'''סּ'''וֹבֵל, וּמַעְלִים עַיִן מִסּוֹרְרִים		הַ'''סּ'''וֹבֵל, וּמַעְלִים עַיִן מִסּוֹרְרִים
שורה 49:		שורה 49:
	{{רווח קשיח\|2}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''תָּ'''מִים פָּעֳלוֹ{{הערה\|{{תנ"ך\|דברים\|לב\|ד}}: הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ.}}		{{רווח קשיח\|2}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''תָּ'''מִים פָּעֳלוֹ{{הערה\|{{תנ"ך\|דברים\|לב\|ד}}: הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ.}}
	</poem>}}		</poem>}}
	'''{{מנוקד\|וְכֹל מַאֲמִינִים}}''' איז א [[פיוט]] וואס רעדט פון די לויב פון אויבערשטן און ווערט געזאגט אין די [[אשכנזים\|אשכנז]]ישע קהילות ביי [[מוסף]] פון [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]]. דער פיוט געפונט זיך אינמיטן א [[קדושתא]] פאר יום כיפור דורך דער פריערדיגער ארץ ישראל'דיגער [[פייטן~~]] [[~~יניי]], און ווערט דעריבער אומזיכער צוגעשריבן צו אים{{הערה\|{{היברובוקס\|מנחם זולאי\|פיוטי יניי\|39280\|page=350\|מקום הוצאה=בערלין\|שנת הוצאה=תרח"צ\|עמ=שכח–שלז\|לינק טעקסט=קדושתא ליום כיפור}}}}.		'''{{מנוקד\|וְכֹל מַאֲמִינִים}}''' איז א [[פיוט]] וואס רעדט פון די לויב פון אויבערשטן, צוגעשריבן צו דער פריערדיגער ארץ ישראל'דיגער פייטן [[יניי]], און ווערט געזאגט אין די [[אשכנזים\|אשכנז]]ישע קהילות ביי [[מוסף]] פון [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]].

			== היסטאריע==
			דער פיוט געפונט זיך אינמיטן א [[קדושתא]] פאר יום כיפור דורך דער גאר פריערדיגער ארץ ישראל'דיגער פייטן יניי, און ווערט דעריבער אומזיכער צוגעשריבן צו אים{{הערה\|{{היברובוקס\|מנחם זולאי\|פיוטי יניי\|39280\|page=350\|מקום הוצאה=בערלין\|שנת הוצאה=תרח"צ\|עמ=שכח–שלז\|לינק טעקסט=קדושתא ליום כיפור}}}}.

			אין סוף אלף החמישי איז דער פיוט שוין געווען פארשפרייט און געזינגען אינעם ריינלאנד, ווי מ'זעט אין א [[קינה]] וואס [[רבי אלעזר מגרמייזא]] האט פארפאסט אויף זיין ווייב וואס איז ערמארדעט געווארן אין ד'תתקנ"ז, אין וועלכע ער דערמאנט אז זי האט זיך געפירט צו זאגן יעדן טאג [[נשמת]] און "וכל מאמינים"{{הערה\|געדרוקט אין {{היברובוקס\|\|גזירות אשכנז וצרפת\|36648\|ירושלים תש"ו, עמ' קסה\|עמוד דיגיטלי=172}}}}.

	==געבוי און אינהאלט==		==געבוי און אינהאלט==
שורה 59:		שורה 64:

	==דאס זאגן==		==דאס זאגן==
	אין סוף אלף החמישי איז דער פיוט שוין געווען פארשפרייט און געזינגען אינעם ריינלאנד, ווי מ'זעט אין א [[קינה]] וואס [[רבי אלעזר מגרמייזא]] האט פארפאסט אויף זיין ווייב וואס איז ערמארדעט געווארן, אין וועלכע ער דערמאנט אז זי האט זיך געפירט צו זאגן יעדן טאג [[נשמת]] און "וכל מאמינים"{{הערה\|געדרוקט אין {{היברובוקס\|\|גזירות אשכנז וצרפת\|36648\|ירושלים תש"ו, עמ' קסה\|עמוד דיגיטלי=172}}}}.

	די פיוט ווערט געזאגט ביי די [[אשכנזים\|אשכנז'ישע]] קהילות אינמיטן [[ברכת קדושת השם]] ביי [[חזרת הש"ץ]] ביי [[מוסף]] פון ראש השנה און יום כיפור. עס איז איינגעפירט צו עפענען די [[ארון קודש]] און עס זאגן שטייענדיגערהייט. נאך דער שטיקל וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער: "ובכן יתקדש שמך" זאגט מען די תפילה "עוד יזכור לנו אהבת איתן". די תפילה ענדיגט זיך מיט די ווערטער: "באין מליץ ישר מול מגיד פשע, תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט, וצדקנו במשפט המלך המשפט", און גלייך דערנאך זאגט מען די פיוט, וואס הייבט זיך אויך אן מיט די מידת המשפט פון גאט. דער [[מהרי"ל]] האט זיך געפירט צו אנהייבן דעם פיוט גלייך נאך די פריערדיגע שורה, און אזוי צו פארוואנדלען די שורה "האוחז ביד מידת משפט" וואס דאס איז די אנהייב פונעם פיוט, אלס א פארזעצונג פונעם פריערדיגן שורה "וצדקנו במשפט המלך המשפט".		די פיוט ווערט געזאגט ביי די [[אשכנזים\|אשכנז'ישע]] קהילות אינמיטן [[ברכת קדושת השם]] ביי [[חזרת הש"ץ]] ביי [[מוסף]] פון ראש השנה און יום כיפור. עס איז איינגעפירט צו עפענען די [[ארון קודש]] און עס זאגן שטייענדיגערהייט. נאך דער שטיקל וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער: "ובכן יתקדש שמך" זאגט מען די תפילה "עוד יזכור לנו אהבת איתן". די תפילה ענדיגט זיך מיט די ווערטער: "באין מליץ ישר מול מגיד פשע, תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט, וצדקנו במשפט המלך המשפט", און גלייך דערנאך זאגט מען די פיוט, וואס הייבט זיך אויך אן מיט די מידת המשפט פון גאט. דער [[מהרי"ל]] האט זיך געפירט צו אנהייבן דעם פיוט גלייך נאך די פריערדיגע שורה, און אזוי צו פארוואנדלען די שורה "האוחז ביד מידת משפט" וואס דאס איז די אנהייב פונעם פיוט, אלס א פארזעצונג פונעם פריערדיגן שורה "וצדקנו במשפט המלך המשפט".

שורה 67:		שורה 70:
	זאגט מען:		זאגט מען:
	{{ציטוט\|תוכן=וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי{{ש}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''חַ'''י וְקַיָּם - הַ'''טּ'''וֹב, וּמֵטִיב לָרָעִים וְלַטּוֹבִים\|מירכאות=כן}}		{{ציטוט\|תוכן=וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי{{ש}}וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''חַ'''י וְקַיָּם - הַ'''טּ'''וֹב, וּמֵטִיב לָרָעִים וְלַטּוֹבִים\|מירכאות=כן}}
	זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|שנה יט גליון א (קט), זייט קלד-קלה\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"\|page=134}}; {{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.		זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|שנה יט גליון א (קט), זייט קלד-קלה\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"\|page=134}}; {{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.


	<!-- פעלט נאך איבער די מנהגים פון זינגען ביי ~~כול~~ מאמינים. זע למשל https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminin-music -->		<!-- פעלט נאך איבער די מנהגים פון זינגען ביי וכל מאמינים. זע למשל https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminin-music -->

	==אין מוזיק==		==אין מוזיק==
	עטליכע ניגונים זענען קאמפאזירט געווארן אויף דער פיוט, צווישן אנדערע האט [[מרדכי בן דוד]] געזינגען דעם פיוט אויפ'ן ניגון פון [[שלמה קארליבאך]] אויף "טוב להודות לה'".		עטליכע ניגונים זענען קאמפאזירט געווארן אויף דער פיוט, צווישן אנדערע האט [[מרדכי בן דוד]] געזינגען דעם פיוט אויפ'ן ניגון פון [[שלמה קארליבאך]] אויף "טוב להודות לה'".

	==צו ליינען ~~נאך~~==		==צו ליינען מער==
	* [[שער הכוונות]], [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]		* [[שער הכוונות]], [https://he.wikisource.org/wiki/שער_הכוונות_דרושי_יום_הכיפורים הקדמה לדרושי יום הכיפורים]<!-- ביטע אריינשטעלן א סיכום פון וואס דארט שטייט, אינעם ארטיקל -->

	==דרויסנדיגע לינקס==		==דרויסנדיגע לינקס==

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 21:14, 18 סעפטעמבער 2024
שורה 68:		שורה 68:
	די פיוט ווערט געזאגט ביי די [[אשכנזים\|אשכנז'ישע]] קהילות אינמיטן די ברכה פון קדושת השם ביי חזרת הש"ץ פון [[מוסף]] פון ראש השנה און יום כיפור, נאך דער שטיקל ובכן יתקדש שמך. דער [[מהרי"ל]] האט זיך געפירט צו אנהייבן דעם פיוט גלייך נאך די ענדע פונעם פריערדיגן שטיקל "עוד יזכור לנו", און אזוי צו פארוואנדלען די שורה "האוחז ביד מידת משפט" וואס דאס איז די אנהייב פונעם פיוט, אלס איין פארזעצונג פונעם פריערדיגן שורה "וצדקנו במשפט המלך המשפט". עס איז איינגעפירט צו עפענען די [[ארון קודש]] און עס זאגן שטייענדיגערהייט.		די פיוט ווערט געזאגט ביי די [[אשכנזים\|אשכנז'ישע]] קהילות אינמיטן די ברכה פון קדושת השם ביי חזרת הש"ץ פון [[מוסף]] פון ראש השנה און יום כיפור, נאך דער שטיקל ובכן יתקדש שמך. דער [[מהרי"ל]] האט זיך געפירט צו אנהייבן דעם פיוט גלייך נאך די ענדע פונעם פריערדיגן שטיקל "עוד יזכור לנו", און אזוי צו פארוואנדלען די שורה "האוחז ביד מידת משפט" וואס דאס איז די אנהייב פונעם פיוט, אלס איין פארזעצונג פונעם פריערדיגן שורה "וצדקנו במשפט המלך המשפט". עס איז איינגעפירט צו עפענען די [[ארון קודש]] און עס זאגן שטייענדיגערהייט.

	דער אריגינעלן סדר צו זאגן דעם פיוט, ווי פיל אנדערע פיוטים, אין א פארעם פון דער קהל ענטפערט אויפ'ן חזן, און אין דעם פיוט הייבט דער חזן אן דעם ערשטן טייל פונעם שורה: "הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט" און קהל ענטפערט מיט'ן זעלבן אות "וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה" און אזוי ווייטער. היינט צוטאגס איז דער סדר פארדרייט געווארן און אנשטאט ווערט די ערשטע שורה פונעם פיוט געזאגט עקסטער, און דערנאך ווערן געזאגט יעדע מאל שורות וואס הייבן זיך אן מיט די ווערטער "וכל מאמינים" און די שורה נאכדעם, וואס געהערט שוין צום קומענדיגן אות. ביים ענדע פונעם פיוט לויט די אופן ווערן געזאגט דריי שורות צוזאמען. צום ביישפיל, אנשטאט צו זאגן:		דער אריגינעלן סדר צו זאגן דעם פיוט, ווי פיל אנדערע פיוטים, אין א פארעם פון דער קהל ענטפערט אויפ'ן חזן, און אין דעם פיוט הייבט דער חזן אן דעם ערשטן טייל פונעם שורה: "הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט" און קהל ענטפערט מיט'ן זעלבן אות "וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה" און אזוי ווייטער. היינט צוטאגס איז דער סדר פארדרייט געווארן און אנשטאט ווערט די ערשטע שורה פונעם פיוט געזאגט עקסטער, און דערנאך ווערן געזאגט יעדע מאל שורות וואס הייבן זיך אן מיט די ווערטער "וכל מאמינים" און די שורה נאכדעם, וואס געהערט שוין צום קומענדיגן אות. ביים ענדע פונעם פיוט לויט די אופן ווערן געזאגט דריי שורות צוזאמען. צום ביישפיל, אנשטאט צו זאגן: {{מנוקד\|״הַ'''זּ'''וֹכֵר לְמַזְכִּירָיו טוֹבוֹת זִכְרוֹנוֹת - וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית״}}, זאגט מען: {{מנוקד\|״וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי״}}.
	{{מנוקד\|הַ'''זּ'''וֹכֵר לְמַזְכִּירָיו טוֹבוֹת זִכְרוֹנוֹת - וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר ~~הַבְּרִית~~}}"
	זאגט מען:
	{{מנוקד\|~~וְכֹל~~ מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית - הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל ~~חַי~~}}
	זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|page=134\|עמ=קלד–קלה\|שנה יט גליון א (קט)\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"}}}}{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.		זאגן אזוי דעם פיוט איז ווארשיינליך א טעות און ווי עס זעט אויס איז דאס נישט לויט די כוונה פונעם פארפאסער{{הערה\|{{לינק\|אדרעס=https://www.nli.org.il/he/discover/music/jewish-music/piyut/articles/in-depth-look/piyut/vechol-maaminim-in-depth-look\|שרייבער=תרצה ליבוביץ\|קעפל=וכל מאמינים – עיון בפיוט}}}}. א מעגליכע סיבה צום מנהג פון זאגן אזוי דעם פיוט איז ווייל מיט די יארן, אנשטאט אז בלויז דער חזן זאל זאגן דעם ערשטן פראזע האבן די מאסן דאס אויך אנגעהויבן זאגן באלד נאך זייער טייל, און אזוי איז פאבריצירט געווארן דער היינטיגער מנהג{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב שטרנפלד\|בית אהרן וישראל\|13058\|page=134\|עמ=קלד–קלה\|שנה יט גליון א (קט)\|כותרת=בענין צורת אמירת הפיוטים "וכל מאמינים" "לא-ל עורך דין"}}}}{{הערה\|{{היברובוקס\|יעקב לויפר\|חצי גבורים – פליטת סופרים\|56478\|עמ' תקסז–תקסט\|עמוד דיגיטלי=579\|כותרת=מקומות שאין להם הכרע - שיבושים נפוצים בפיוטים\|כרך=ח (אלול תשע"ה)}}}}. דאס קומט ווארשיינליך אין רעזולטאט פון מנהג פון [[אר"י]], וואס האט זיך געפירט צו זאגן ביי אלע פיוטים אויך די שטיקלעך פון חזן{{מקור}}. אין טייל פון [[יעקע\|יעקישע]] קהילות, איז מען מקפיד צו זאגן דעם פיוט אין איר אריגינעלער צורה, אז דער חזן זאגט דער ערשטער טייל און קהל זאגט דער צווייטער טייל{{הערה\|מנהגי בית הכנסת לבני אשכנז לשנת תש"ף, בתוך ירושתנו יא, עמ' 4.}}.

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 21:57, 1 סעפטעמבער 2024
שורה 4:		שורה 4:
	\|רוחב=15em		\|רוחב=15em
	\|כותרת=וְכֹל מַאֲמִינִים		\|כותרת=וְכֹל מַאֲמִינִים
	\|תוכן=<poem>הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט{{הערה\|1={{תנ"ך\|דברים\|לב\|מא}}~~{{רווח קשיח\|2}}~~ וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי.}}		\|תוכן=<poem>הָ'''א'''וֹחֵז בְּיַד מִדַּת מִשְׁפָּט{{הערה\|1={{תנ"ך\|דברים\|לב\|מא}}: וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי.}}
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה{{הערה\|שם= דברים לב ד\|{{תנ"ך\|דברים\|לב\|ד}}: אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא.}}		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''אֵ'''ל אֱמוּנָה{{הערה\|שם= דברים לב ד\|{{תנ"ך\|דברים\|לב\|ד}}: אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא.}}
	הַ'''בּ'''וֹחֵן וּבוֹדֵק גִּנְזֵי נִסְתָּרוֹת		הַ'''בּ'''וֹחֵן וּבוֹדֵק גִּנְזֵי נִסְתָּרוֹת
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''בּ'''וֹחֵן כְּלָיוֹת{{הערה\|1={{תנ"ך\|ירמיהו\|יז\|י}}: אֲנִי ה' חֹקֵר לֵב בֹּחֵן כְּלָיוֹת.}}		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''בּ'''וֹחֵן כְּלָיוֹת{{הערה\|1={{תנ"ך\|ירמיהו\|יז\|י}}: אֲנִי ה' חֹקֵר לֵב בֹּחֵן כְּלָיוֹת.}}
	הַ'''גּ'''וֹאֵל מִמָּוֶת וּפוֹדֶה מִשַּׁחַת		הַ'''גּ'''וֹאֵל מִמָּוֶת וּפוֹדֶה מִשַּׁחַת
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''גּ'''וֹאֵל חָזָק{{הערה\|1={{תנ"ך\|ירמיהו\|נ\|לד}}: גֹּאֲלָם חָזָק ה' צְבָא-וֹת.}}		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''גּ'''וֹאֵל חָזָק{{הערה\|1={{תנ"ך\|ירמיהו\|נ\|לד}}: גֹּאֲלָם חָזָק ה' צְבָא-וֹת.}}
	הַ'''דָּ'''ן יְחִידִי לְבָאֵי עוֹלָם		הַ'''דָּ'''ן יְחִידִי לְבָאֵי עוֹלָם
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''דַּ'''יָּן אֱמֶת		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''דַּ'''יָּן אֱמֶת
	הֶ'''הָ'''גוּי בְּאֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה{{הערה\|1={{תנ"ך\|שמות\|ג\|יד}}: וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים אֶל מֹשֶׁה אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה.}}		הֶ'''הָ'''גוּי בְּאֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה{{הערה\|1={{תנ"ך\|שמות\|ג\|יד}}: וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים אֶל מֹשֶׁה אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה.}}
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''הָ'''יָה הֹוֶה וְיִהְיֶה		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''הָ'''יָה הֹוֶה וְיִהְיֶה
	הַ'''וַּ'''דַּאי שְׁמוֹ כֵּן תְּהִלָּתוֹ		הַ'''וַּ'''דַּאי שְׁמוֹ כֵּן תְּהִלָּתוֹ
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''וְ'''אֵין בִּלְתּוֹ		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''וְ'''אֵין בִּלְתּוֹ
	הַ'''זּ'''וֹכֵר לְמַזְכִּירָיו טוֹבוֹת זִכְרוֹנוֹת		הַ'''זּ'''וֹכֵר לְמַזְכִּירָיו טוֹבוֹת זִכְרוֹנוֹת
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ז'''וֹכֵר הַבְּרִית
	הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי		הַ'''ח'''וֹתֵךְ חַיִּים לְכָל חַי
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''חַ'''י וְקַיָּם		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''חַ'''י וְקַיָּם
	הַ'''טּ'''וֹב, וּמֵטִיב לָרָעִים וְלַטּוֹבִים		הַ'''טּ'''וֹב, וּמֵטִיב לָרָעִים וְלַטּוֹבִים
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ט'''וֹב לַכֹּל		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ט'''וֹב לַכֹּל
	הַ'''יּ'''וֹדֵע יֵצֶר כָּל יְצוּרִים{{הערה\|1-{{תנ"ך\|תהילים\|קג\|יד}}: כִּי הוּא יָדַע יִצְרֵנוּ.}}		הַ'''יּ'''וֹדֵע יֵצֶר כָּל יְצוּרִים{{הערה\|1-{{תנ"ך\|תהילים\|קג\|יד}}: כִּי הוּא יָדַע יִצְרֵנוּ.}}
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''י'''וֹצְרָם בַּבָּטֶן		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''י'''וֹצְרָם בַּבָּטֶן
	הַ'''כֹּ'''ל יָכוֹל וְכוֹלְלָם יָחַד		הַ'''כֹּ'''ל יָכוֹל וְכוֹלְלָם יָחַד
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''כֹּ'''ל יָכוֹל		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''כֹּ'''ל יָכוֹל
	הַ'''לָּ'''ן בְּסֵתֶר בְּצֵל, שַׁדַּי{{הערה\|1={{תנ"ך\|תהילים\|צא\|א}}: יֹשֵׁב בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן בְּצֵל שַׁדַּי יִתְלוֹנָן.}}		הַ'''לָּ'''ן בְּסֵתֶר בְּצֵל, שַׁדַּי{{הערה\|1={{תנ"ך\|תהילים\|צא\|א}}: יֹשֵׁב בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן בְּצֵל שַׁדַּי יִתְלוֹנָן.}}
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''לְ'''בַדּוֹ הוּא		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''לְ'''בַדּוֹ הוּא
	הַ'''מַּ'''מְלִיךְ מְלָכִים וְלוֹ הַמְּלוּכָה		הַ'''מַּ'''מְלִיךְ מְלָכִים וְלוֹ הַמְּלוּכָה
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''מֶ'''לֶךְ עוֹלָם		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''מֶ'''לֶךְ עוֹלָם
	הַ'''נּ'''וֹהֵג בְּחַסְדּוֹ כָּל דּוֹר{{הערה\|דער [[רבי חיים האגער (תורת חיים)\|תורת חיים]] און אנדערע פלעגן זאגן "הנוהג חסדו בכל דור". זעט אין {{היברובוקס\|\|אמרי ברוך\|35572\|זייט 40–41\|page=43}}, א טעם דערצו.}}		הַ'''נּ'''וֹהֵג בְּחַסְדּוֹ כָּל דּוֹר{{הערה\|דער [[רבי חיים האגער (תורת חיים)\|תורת חיים]] און אנדערע פלעגן זאגן "הנוהג חסדו בכל דור". זעט אין {{היברובוקס\|\|אמרי ברוך\|35572\|זייט 40–41\|page=43}}, א טעם דערצו.}}
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''נ'''וֹצֵר חֶסֶד		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''נ'''וֹצֵר חֶסֶד
	הַ'''סּ'''וֹבֵל, וּמַעְלִים עַיִן מִסּוֹרְרִים		הַ'''סּ'''וֹבֵל, וּמַעְלִים עַיִן מִסּוֹרְרִים
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ס'''וֹלֵחַ סֶלָה		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ס'''וֹלֵחַ סֶלָה
	הָ'''עֶ'''לְיוֹן, וְעֵינוֹ אֶל יְרֵאָיו		הָ'''עֶ'''לְיוֹן, וְעֵינוֹ אֶל יְרֵאָיו
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ע'''וֹנֶה לָחַשׁ		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''ע'''וֹנֶה לָחַשׁ
	הַ'''פּ'''וֹתֵחַ שַׁעַר לְדוֹפְקֵי בִתְשׁוּבָה		הַ'''פּ'''וֹתֵחַ שַׁעַר לְדוֹפְקֵי בִתְשׁוּבָה
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''פְּ'''תוּחָה יָדוֹ		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''פְּ'''תוּחָה יָדוֹ
	הַ'''צּ'''וֹפֶה לָרָשָׁע וְחָפֵץ בְּהִצָּדְקוֹ		הַ'''צּ'''וֹפֶה לָרָשָׁע וְחָפֵץ בְּהִצָּדְקוֹ
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''צַ'''דִּיק וְיָשָׁר{{הערה\|שם= דברים לב ד}}		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''צַ'''דִּיק וְיָשָׁר{{הערה\|שם= דברים לב ד}}
	הַ'''קְּ'''צַר בְּזַעַם וּמַאֲרִיךְ אַף		הַ'''קְּ'''צַר בְּזַעַם וּמַאֲרִיךְ אַף
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''קָ'''שֶׁה לִכְעֹס		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''קָ'''שֶׁה לִכְעֹס
	הָ'''רַ'''חוּם וּמַקְדִּים רַחֲמִים לְרֹגֶז{{הערה\|אן ענליכן אויסגדרוק געפונט זיך אינעם פיוט [[אל תעש עמנו כלה]], מיט א נוסח פון בקשה: "רחמיך יקדמו רגזך".}}		הָ'''רַ'''חוּם וּמַקְדִּים רַחֲמִים לְרֹגֶז{{הערה\|אן ענליכן אויסגדרוק געפונט זיך אינעם פיוט [[אל תעש עמנו כלה]], מיט א נוסח פון בקשה: "רחמיך יקדמו רגזך".}}
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''רַ'''ךְ לִרְצוֹת		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''רַ'''ךְ לִרְצוֹת
	הַ'''שָּׁ'''וֶה וּמַשְׁוֶה קָטֹן וְגָדוֹל		הַ'''שָּׁ'''וֶה וּמַשְׁוֶה קָטֹן וְגָדוֹל
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''שׁ'''וֹפֵט צֶדֶק		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''שׁ'''וֹפֵט צֶדֶק
	הַ'''תָּ'''ם וּמִתַּמֵּם עִם תְּמִימִים		הַ'''תָּ'''ם וּמִתַּמֵּם עִם תְּמִימִים
	~~{{רווח קשיח\|2}}~~וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''תָּ'''מִים פָּעֳלוֹ{{הערה\|{{תנ"ך\|דברים\|לב\|ד}}: הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ.}}		:וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא '''תָּ'''מִים פָּעֳלוֹ{{הערה\|{{תנ"ך\|דברים\|לב\|ד}}: הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ.}}
	</poem>}}		</poem>}}
	'''{{מנוקד\|וְכֹל מַאֲמִינִים}}''' איז א [[פיוט]] וואס רעדט פון די לויב פון אויבערשטן, צוגעשריבן צו דער פריערדיגער ארץ ישראל'דיגער פייטן [[יניי]], און ווערט געזאגט אין די [[אשכנזים\|אשכנז]]ישע קהילות ביי [[מוסף]] פון [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]].		'''{{מנוקד\|וְכֹל מַאֲמִינִים}}''' איז א [[פיוט]] וואס רעדט פון די לויב פון אויבערשטן, צוגעשריבן צו דער פריערדיגער ארץ ישראל'דיגער פייטן [[יניי]], און ווערט געזאגט אין די [[אשכנזים\|אשכנז]]ישע קהילות ביי [[מוסף]] פון [[ראש השנה]] און [[יום כיפור]].