דרעפט:צען מכות - ווערסיע היסטאריע

תנא קמא אין 19:10, 21 יאנואר 2026

2026-01-21T19:10:54Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 19:10, 21 יאנואר 2026
שורה 87:		שורה 87:
	דאס וואס די מכות ווערן אנגעהויבן נאך א ווארענונג אדער צייכן דורך משה און אהרן, לויט דעם באפעל און אין נאמען פון ה', דאס אויפזאמלען מכות, זייער צווישנשיידן צווישן די אידן און מצריים (אנגעהויבן פון ח:יח), און דאס וואס די לעצטע פיר מכות זענען פּרעצעדענטלאז אין דער היסטאריע, האבן געברענגט פרעה'ס הויף צו מער און מער אנערקענונג פון ה' (ח:ד, כא, כד; ט:כ, כז–כח; י:ז–ח, טז–יז, כד), וואס האט זיך געענדיגט מיט דער באפרייאונג פון די אידן (יב:לא–לב). ווי דער אייבערשטער האט קלארגעשטעלט אין ט:יד–טז און י:א–ב, איז דער ציל פון פארלענגערן די מכות נישט בלויז ארויסצולאזן די אידן, נאר צו אוועקשטעלן אַן אייביגע און אלוועלטליכע וויסנשאפט פון ג-ט'ס רום, מאכט און הערשאפט איבער די נאטור און די נארישקייט פון זיך קעגנשטעלן אים, און אז די געשיכטע און איר לימוד זאל ווערן איבערגעגעבן פאר די קומענדיגע דורות.		דאס וואס די מכות ווערן אנגעהויבן נאך א ווארענונג אדער צייכן דורך משה און אהרן, לויט דעם באפעל און אין נאמען פון ה', דאס אויפזאמלען מכות, זייער צווישנשיידן צווישן די אידן און מצריים (אנגעהויבן פון ח:יח), און דאס וואס די לעצטע פיר מכות זענען פּרעצעדענטלאז אין דער היסטאריע, האבן געברענגט פרעה'ס הויף צו מער און מער אנערקענונג פון ה' (ח:ד, כא, כד; ט:כ, כז–כח; י:ז–ח, טז–יז, כד), וואס האט זיך געענדיגט מיט דער באפרייאונג פון די אידן (יב:לא–לב). ווי דער אייבערשטער האט קלארגעשטעלט אין ט:יד–טז און י:א–ב, איז דער ציל פון פארלענגערן די מכות נישט בלויז ארויסצולאזן די אידן, נאר צו אוועקשטעלן אַן אייביגע און אלוועלטליכע וויסנשאפט פון ג-ט'ס רום, מאכט און הערשאפט איבער די נאטור און די נארישקייט פון זיך קעגנשטעלן אים, און אז די געשיכטע און איר לימוד זאל ווערן איבערגעגעבן פאר די קומענדיגע דורות.

	יעדער מכה איז געווען א דירעקטע קאנפראנטאציע מיט אן עגיפטישן געטשקע. למשל, דער נילוס איז געווען א געץ, און די מכה פון בלוט האט דעמאנסטרירט אז ער איז נישט קיין געטליכע באשעפעניש{{מקור}}.		די תורה זאָגט קלאָר אַז די מכות זענען געווען "שפטים" קעגן די געטער פון מצרים{{הערה\|שמות יב יב}}. יעדער מכה איז געווען א דירעקטע קאנפראנטאציע מיט אן עגיפטישן געטשקע. למשל, דער נילוס איז געווען א געץ, און די מכה פון בלוט האט דעמאנסטרירט אז ער איז נישט קיין געטליכע באשעפעניש{{מקור}}.

	די מכות האבן אויך געדינט אלס א שטראף פאר די מצריים פאר זייער באהאנדלונג פון די אידישע שקלאפן, און נישט לאזן די בני ישראל פריי נאך ג-ט'ס באפעל.		די מכות האבן אויך געדינט אלס א שטראף פאר די מצריים פאר זייער באהאנדלונג פון די אידישע שקלאפן, און נישט לאזן די בני ישראל פריי נאך ג-ט'ס באפעל.

	אויף די ווערטער פון יתרו, "{{מנוקד\|כִּי בַדָּבָר אֲשֶׁר זָדוּ עֲלֵיהֶם}}" ({{תנ"ך\|שמות\|יח\|יא}}), זאגט דער גמרא: "בקדירה שבישלו בה נתבשלו" (די מצריים זענען געקאכט געווארן אינעם טאפּ אין וועלכן זיי האבן געקאכט אנדערע){{הערה\|{{בבלי\|סוטה\|יא\|א}}}}, דהיינו, די מכות זענען געווען "[[מידה כנגד מידה]]", די שטראף איז געווען אין די זעלבע טערמינען ווי די רשעות וואס די מצריים זענען באגאנגען קעגן די אידן{{הערה\|שם=אברביד\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|יד\|כה\|מפרש=אברבנאל}}, זעט דארט באריכות.}}:		אויף די ווערטער פון יתרו, "{{מנוקד\|כִּי בַדָּבָר אֲשֶׁר זָדוּ עֲלֵיהֶם}}" ({{תנ"ך\|שמות\|יח\|יא}}), זאגט דער גמרא: "בקדירה שבישלו בה נתבשלו" (די מצריים זענען געקאכט געווארן אינעם טאפּ אין וועלכן זיי האבן געקאכט אנדערע){{הערה\|{{בבלי\|סוטה\|יא\|א}}}}, דהיינו, די מכות זענען געווען "[[מידה כנגד מידה]]", די שטראף איז געווען אין די זעלבע טערמינען ווי די רשעות וואס די מצריים זענען באגאנגען קעגן די אידן{{הערה\|שם=אברביד\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|יד\|כה\|מפרש=אברבנאל}}, זעט דארט באריכות.}}:

שורה 143:		שורה 142:

	==פארהארטעווען פּרעה'ס הארץ==		==פארהארטעווען פּרעה'ס הארץ==
	ה' האָט פון פאראויס אנגעזאגט אז ער וועט פארהארטעווען פרעה'ס הארץ (ז:ג), און עס ווערט איבערגעזאגט כמה פעמים (ט:יב; י:א, כ, כז; יא:י). אינמיטן די מכות האט פּרעה עטליכע מאל פארשפּראכן צו באפרייען די אידן, אבער ווי נאר די געפאַרן זענען פאריבער האט ער צוריקגעצויגן זיין ווארט. הגם די ערשטע פינף מכות ווערט פרעה'ס עקשנות פארגעשטעלט ווי זיין אייגענע שטאַרקייט (ז:כב; ח:יא, טו, כח; ט:ז), זעט מען אַז נאָך דער זעקסטער ~~מכּה~~ ווערט ה' דער וואָס פאַרהאַרטעוועט אים, און פארזיכערט אז ער וועט זיך אנטקעגנשטעלן ביז אלע צען מכות זענען פאריבער{{הערה\|{{תנחומא\|וארא\|ג}}, געברענגט אין {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ג\|מפרש=רש"י}}}}.		ה' האָט פון פאראויס אנגעזאגט אז ער וועט פארהארטעווען פרעה'ס הארץ (ז:ג), און עס ווערט איבערגעזאגט כמה פעמים (ט:יב; י:א, כ, כז; יא:י). אינמיטן די מכות האט פּרעה עטליכע מאל פארשפּראכן צו באפרייען די אידן, אבער ווי נאר די געפאַרן זענען פאריבער האט ער צוריקגעצויגן זיין ווארט. הגם די ערשטע פינף מכות ווערט פרעה'ס עקשנות פארגעשטעלט ווי זיין אייגענע שטאַרקייט (ז:כב; ח:יא, טו, כח; ט:ז), זעט מען אַז נאָך דער זעקסטער מכה ווערט ה' דער וואָס פאַרהאַרטעוועט אים, און פארזיכערט אז ער וועט זיך אנטקעגנשטעלן ביז אלע צען מכות זענען פאריבער{{הערה\|{{תנחומא\|וארא\|ג}}, געברענגט אין {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ג\|מפרש=רש"י}}}}. דאָס האָט געצילט צו געבן גאָט די געלעגנהייט צו באַווייזן מער ניסים{{הערה\|שמות ז, ג; יא, ט}}.

	==איינפלוס אויף אידן==		==איינפלוס אויף אידן==
שורה 152:		שורה 151:

	==פּסח מנהגים==		==פּסח מנהגים==
	די צען מכות שפּילן אַ הויפּט ראָלע ביים פּסח'דיגן סדר. עס איז אַן אַלטער מנהג ארויסצוגיסן אַ טראָפּן וויין פון כוס פאַר יעדע מכה וואָס מען דערמאנט. א מאדערנער טעם איז כדי צו ווייזן אַז אונזער שמחה איז נישט פולשטענדיג ווען אנדערע מענטשן ליידן{{הערה\|1=~~Eduard Baneth,~~ ''~~Der Sederabend: Ein Vortrag~~'' (~~Berlin~~: ~~Poppelauer~~, ~~1904~~), ~~28–29~~. זעט {{לינק\|אדרעס=https://jewishlink.news/removing-drops-of-wine-while-reciting-the-plague-names/\|שרייבער=Mitchell First\|קעפל=Removing Drops of Wine While Reciting the Plague Names\|זייטל=The Jewish Link\|דאטום=March 31, 2022}}\|כיוון=שמאל}}. אנדערע מנהגים גיסן ארויס זעכצן טראָפּנס וויין ~~אינזאַמען~~ מיט די סימנים און אַנדערע פּסוקים.		די צען מכות שפּילן אַ הויפּט ראָלע ביים פּסח'דיגן סדר. עס איז אַן אַלטער מנהג ארויסצוגיסן אַ טראָפּן וויין פון כוס פאַר יעדע מכה וואָס מען דערמאנט. א מאדערנער טעם איז כדי צו ווייזן אַז אונזער שמחה איז נישט פולשטענדיג ווען אנדערע מענטשן ליידן{{הערה\|רבי בנימין זאב לעוו, [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7034&st=&pgnum=84 '''דברי ירמיהו''' – דרשות] (סאטמאר: מאיר ליב הירש, תרצ"ד), דף מב, בשם [[רבי ירמיהו לעוו]]. זעט {{לינק\|אדרעס=https://jewishlink.news/removing-drops-of-wine-while-reciting-the-plague-names/\|שרייבער=Mitchell First\|קעפל=Removing Drops of Wine While Reciting the Plague Names\|זייטל=The Jewish Link\|דאטום=March 31, 2022}}\|כיוון=שמאל}}. אנדערע מנהגים גיסן ארויס זעכצן טראָפּנס וויין צונזאַמען מיט די סימנים און אַנדערע פּסוקים.

	==ליינט מער==		==ליינט מער==

תנא קמא אין 18:15, 21 יאנואר 2026

2026-01-21T18:15:10Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 18:15, 21 יאנואר 2026
שורה 11:		שורה 11:

	==די מכות==		==די מכות==
	#'''דם''' - בלוט: דער [[נילוס]] טייך און אלע וואסער קוואלן אין מצרים זענען פארוואנדלט געווארן אין [[בלוט]], און די מצריים האבן נישט געקענט טרינקען פון די טייכן. די פיש זענען דערפון אויסגעשטארבן, און פארשטונקען דעם טייך{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|יד\|כה}}}}. עס שטייט אין מדרש אז אויך די פרוכט זאפט און דאס וואסער אין דער מויל פון די מצריים זענען פארוואנדלט געווארן אין בלוט, און אז זייערע האלצערנע און שטיינערנע געצייג האבן געטריפט בלוט{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|יא}}; מדרש הגדול[https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=33185#p=67 אויף ז, יט]}}. די מצריים האבן בלויז געטרונקען וואסער וואס זיי האבן געקויפט פון די אידן פאר א הויכע פּרייז{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|י}}}}.		#'''דם''' - בלוט: דער [[נילוס]] טייך און אלע וואסער קוואלן אין מצרים זענען פארוואנדלט געווארן אין [[בלוט]], און די מצריים האבן נישט געקענט טרינקען פון די טייכן. די פיש זענען דערפון אויסגעשטארבן, און פארשטונקען דעם טייך{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|יד\|כה}}}}. עס שטייט אין מדרש אז אויך די פרוכט זאפט און דאס וואסער אין דער מויל פון די מצריים זענען פארוואנדלט געווארן אין בלוט, און אז זייערע האלצערנע און שטיינערנע געצייג האבן געטריפט בלוט{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|יא}}; מדרש הגדול[https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=33185#p=67 אויף ז, יט]}}. די מצריים האבן בלויז געטרונקען וואסער וואס זיי האבן געקויפט פון די אידן פאר א הויכע פּרייז{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|י}}}}.
	#'''צפרדע''' - פרעש: אומצאליגע פרעש זענען ארויסגעקומען פון נילוס און איבערגעפילט גאנץ מצרים. זיי זענען אריין אין די הייזער, די שלאפצימערן, און אפילו די אויוונס{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו}}-{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יא\|אן=ספר}}}}. אין מדרש שטייט אז עס איז קודם ארויס איין פראש און ער האט פון זיך ארויסגעגעבן נאך פרעש, אדער געפיפן צו די אנדערע פרעש זאלן קומען{{הערה\|שם=רבהיד\|{{רבה\|שמות\|י\|ד}}}}. דער [[אברבנאל]] ברענגט פון [[רבינו חננאל]] אז די צפרדע איז געווען קראָקאָדילן{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו\|מפרש=אברבנאל}}}}. עס ווערט דערציילט אין מדרש אז די גרייטקייט פון די פרעש צו שפּרינגען אין די אויוונס האט אינספּירירט צוקונפטיגע אידישע העלדן ווי [[חנניה מישאל ועזריה\|חנניה, מישאל און עזריה]]{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}; {{בבלי\|פסחים\|נג\|ב}}}}.		#'''צפרדע''' - פרעש: אומצאליגע פרעש זענען ארויסגעקומען פון נילוס און איבערגעפילט גאנץ מצרים. זיי זענען אריין אין די הייזער, די שלאפצימערן, און אפילו די אויוונס{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו}}-{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יא\|אן=ספר}}}}. אין מדרש שטייט אז עס איז קודם ארויס איין פראש און ער האט פון זיך ארויסגעגעבן נאך פרעש, אדער געפיפן צו די אנדערע פרעש זאלן קומען{{הערה\|שם=רבהיד\|{{רבה\|שמות\|י\|ד}}}}. דער [[אברבנאל]] ברענגט פון [[רבינו חננאל]] אז די צפרדע איז געווען קראָקאָדילן{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו\|מפרש=אברבנאל}}}}. עס ווערט דערציילט אין מדרש אז די גרייטקייט פון די פרעש צו שפּרינגען אין די אויוונס האט אינספּירירט צוקונפטיגע אידישע העלדן ווי [[חנניה מישאל ועזריה\|חנניה, מישאל און עזריה]]{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}; {{בבלי\|פסחים\|נג\|ב}}}}.
	#'''כינים''' - לייז: אלע שטויב פון דער ערד איז פארוואנדלט געווארן אין לייז, וואס האבן באפאלן מענטשן און בהמות איבערן גאנצן לאנד. די חרטומים, וועלכע האָבן אומערפאלגרייך פרובירט נאכצומאכן די מכה, האבן געזאָגט דערויף: "אֶצְבַּע אֱלֹקִים הִוא" (דאס איז דער פינגער פון ג-ט){{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יב\|טו}}}}.		#'''כינים''' - לייז: אלע שטויב פון דער ערד איז פארוואנדלט געווארן אין לייז, וואס האבן באפאלן מענטשן און בהמות איבערן גאנצן לאנד. די חרטומים, וועלכע האָבן אומערפאלגרייך פרובירט נאכצומאכן די מכה, האבן געזאָגט דערויף: "אֶצְבַּע אֱלֹקִים הִוא" (דאס איז דער פינגער פון ג-ט){{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יב\|טו}}}}.
שורה 32:		שורה 32:
	די מכות ווערן אויך פאעטיש געשילדערט אין קורצן אין [[תהלים]], אבער אין אן אנדער סדר ווי אין דער תורה. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט בלויז זיבן מכות, ווען כנים, שחין, און חושך פעלן. אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט אכט, ווען שחין און דבר פעלן. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}. [[רבי יהודה החסיד]] ברענגט בשם זיין פאטער, אז די מכות האבן פאסירט צוויי מאל, איין מאל לויט דעם סדר אין דער תורה, און דערנאך ווי אין תהילים{{הערה\|נאמען=יהח\|{{אוצר החכמה\|רבי יהודה החסיד\|פירושי התורה לר' יהודה החסיד\|7877\|ירושלים, תשל"ה, שמות ג-ז}}}}.		די מכות ווערן אויך פאעטיש געשילדערט אין קורצן אין [[תהלים]], אבער אין אן אנדער סדר ווי אין דער תורה. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט בלויז זיבן מכות, ווען כנים, שחין, און חושך פעלן. אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט אכט, ווען שחין און דבר פעלן. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}. [[רבי יהודה החסיד]] ברענגט בשם זיין פאטער, אז די מכות האבן פאסירט צוויי מאל, איין מאל לויט דעם סדר אין דער תורה, און דערנאך ווי אין תהילים{{הערה\|נאמען=יהח\|{{אוצר החכמה\|רבי יהודה החסיד\|פירושי התורה לר' יהודה החסיד\|7877\|ירושלים, תשל"ה, שמות ג-ז}}}}.

	צבי ביבערפעלד ערקלערט די ענדערונגען, אז אין קאפיטל ע"ח זענען אויסגערעכנט בלויז מכות וואס זענען געווען א לעבנס געפאר, און שטעלט צו די ווערטער פון דעם [[רמב"ן]] אז די דריי מכות, כנים, שחין, און חושך האבן נישט געהאט קיין התראה ווייל זיי זענען נישט קיין לעבנסגעפאר. די סדר אינעם קאפיטל איז לויט דאס וואס איז געשלאגן געווארן: די מצריים, די פלאנצונגען, און די בהמות. לגבי קאפיטל ק"ה זאגט ער אז עס דערמאנט בלויז מכות ביי וועלכע די תורה נוצט דער טערמין "ארץ מצרים", און די קאפיטל טוט אויך ארויסהייבן אז די מכות האבן באטראפן נאציאנאלער פארמעגנס ("מימיהם", "ארצם", "גבולם"). דאס גייט אין איינקלאנג מיט דער טעמע פונעם קאפיטל וואס פאקוסירט אויף [[ארץ ישראל]] און אויף לאנד{{הערה\|{{אוצר החכמה\|צבי ביברפלד\|המעין\|641295\|ירושלים, תשל"ה, זייט 1\|page=2\|כותרת=משפט מצרים בתהילים\|כרך=טו (ג)}}.}}.		צבי ביבערפעלד ערקלערט די ענדערונגען, אז אין קאפיטל ע"ח זענען אויסגערעכנט בלויז מכות וואס זענען געווען א לעבנס געפאר, און שטעלט צו די ווערטער פון דעם [[רמב"ן]] אז די דריי מכות, כנים, שחין, און חושך האבן נישט געהאט קיין התראה ווייל זיי זענען נישט קיין לעבנסגעפאר. די סדר אינעם קאפיטל איז לויט דאס וואס איז געשלאגן געווארן: די מצריים, די פלאנצונגען, און די בהמות. לגבי קאפיטל ק"ה זאגט ער אז עס דערמאנט בלויז מכות ביי וועלכע די תורה נוצט דער טערמין "ארץ מצרים", און די קאפיטל טוט אויך ארויסהייבן אז די מכות האבן באטראפן נאציאנאלער פארמעגנס ("מימיהם", "ארצם", "גבולם"). דאס גייט אין איינקלאנג מיט דער טעמע פונעם קאפיטל וואס פאקוסירט אויף [[ארץ ישראל]] און אויף לאנד{{הערה\|{{אוצר החכמה\|צבי ביברפלד\|המעין\|641295\|ירושלים, תשל"ה, זייט 1\|page=2\|כותרת=משפט מצרים בתהילים\|כרך=טו (ג)}}.}}.

	{{שני טורים		{{שני טורים
שורה 127:		שורה 127:
	עס ווערט אויך געזען א קארעספאנדענץ צווישן די צען מכות און די צען מאמרות וואס גאט האט באשאפן די וועלט מיט{{מקור}}.		עס ווערט אויך געזען א קארעספאנדענץ צווישן די צען מכות און די צען מאמרות וואס גאט האט באשאפן די וועלט מיט{{מקור}}.

	די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי. '''זעט [[דצ"ך עד"ש באח"ב]].'''		די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי. '''זעט [[דצ"ך עד"ש באח"ב]].'''

	===~~סובדעוויזיעס~~===		===סובדיוויזיעס===
	אין הגדה של פסח טיילן עטליכע תנאים יעדער מכה אין מערערע סוב-מכות, גאנצע 40 אדער אפילו 50 מכות{{הערה\|פּסח הגדה ד"ה רבי אליעזר אומר; ר' עקיבא אומר.}}. צום ביישפיל, די מכה פון ערוב האט אריינגענומען עטליכע אומגליקן: (1) די חיות האבן אטאקירט און אומגעברענגט די מצריים; (2) מצריים האבן זיך אויסגעגליטשט און געפאלן בשעת זיי האבן פרובירט צו אנטלויפן; (3) פּרואוון צו באַריקאַדירן זיך אין זייער היימען זענען דורכגעפאלן, ווען די חיות האבן זיך דורכגעבראכן; (4) די חיות האָבן צעטרעטן די ערד, געלאזן עס אומגראד און געשעדיגט; (5) אפילו פעלן געזאמלט פון די חיות זענען פאַרשוואונדן ווען די מכות האבן זיך געענדיגט{{הערה\|[[רבי אליעזר פואה]], הגדה מדרש בחדוש, [https://www.sefaria.org/Midrash_BeChiddush_on_Pesach_Haggadah%2C_Magid%2C_The_Ten_Plagues.10 אויף ערוב].}}.		אין הגדה של פסח טיילן עטליכע תנאים יעדער מכה אין מערערע סוב-מכות, גאנצע 40 אדער אפילו 50 מכות{{הערה\|פּסח הגדה ד"ה רבי אליעזר אומר; ר' עקיבא אומר.}}. צום ביישפיל, די מכה פון ערוב האט אריינגענומען עטליכע אומגליקן: (1) די חיות האבן אטאקירט און אומגעברענגט די מצריים; (2) מצריים האבן זיך אויסגעגליטשט און געפאלן בשעת זיי האבן פרובירט צו אנטלויפן; (3) פּרואוון צו באַריקאַדירן זיך אין זייער היימען זענען דורכגעפאלן, ווען די חיות האבן זיך דורכגעבראכן; (4) די חיות האָבן צעטרעטן די ערד, געלאזן עס אומגראד און געשעדיגט; (5) אפילו פעלן געזאמלט פון די חיות זענען פאַרשוואונדן ווען די מכות האבן זיך געענדיגט{{הערה\|[[רבי אליעזר פואה]], הגדה מדרש בחדוש, [https://www.sefaria.org/Midrash_BeChiddush_on_Pesach_Haggadah%2C_Magid%2C_The_Ten_Plagues.10 אויף ערוב].}}.
	<!-- עס ווערט אויך דערמאָנט אַז די צאָל פון די מכות איז געווען אַ פיר־ אדער פינף-פאַכיגע,קאָרעספּאָנדירנדיג צו ~~...~~ די פינף אותיות פון ג-ט'ס נאָמען, וואָס רעפּרעזענטירט גערעכטיקייט{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Shraga Simmons\|קעפל=Dayenu! Many Plagues\|זייטל=Aish\|דאטום=סעפטעמבער 10, 2012\|אדרעס=https://aish.com/dayenu-many-plagues/}}}}.		<!-- עס ווערט אויך דערמאָנט אַז די צאָל פון די מכות איז געווען אַ פיר־ אדער פינף-פאַכיגע,קאָרעספּאָנדירנדיג צו … די פינף אותיות פון ג-ט'ס נאָמען, וואָס רעפּרעזענטירט גערעכטיקייט{{הערה\|{{לינק\|שרייבער=Shraga Simmons\|קעפל=Dayenu! Many Plagues\|זייטל=Aish\|דאטום=סעפטעמבער 10, 2012\|אדרעס=https://aish.com/dayenu-many-plagues/}}}}.
	-->		-->

שורה 140:		שורה 140:
	לויט איין מסורה האט משה רבינו געווארנט פרעה פאר יעדע מכה פאר 24 טעג, און דערנאך האט די מכה געשלאגן פאר א וואך. אנדערע זאגן אז די ווארענונג האט געדויערט א וואך און די מכה פאר 24 טעג{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|יב}}}}. אויסנאמען זענען געווען חושך, וואס האט געדויערט זעקס טעג{{הערה\|שם=יכב}}, און מכת בכורות, וואס איז געשען אין איין רגע. דריי מכות — כינים, שחין און חושך — זענען פארגעקומען אָן קיין ווארענונג.		לויט איין מסורה האט משה רבינו געווארנט פרעה פאר יעדע מכה פאר 24 טעג, און דערנאך האט די מכה געשלאגן פאר א וואך. אנדערע זאגן אז די ווארענונג האט געדויערט א וואך און די מכה פאר 24 טעג{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|יב}}}}. אויסנאמען זענען געווען חושך, וואס האט געדויערט זעקס טעג{{הערה\|שם=יכב}}, און מכת בכורות, וואס איז געשען אין איין רגע. דריי מכות — כינים, שחין און חושך — זענען פארגעקומען אָן קיין ווארענונג.

	די גאנצע תקופה פון די מכות האט לויט דער משנה געדויערט צוועלף חדשים{{הערה\|{{משנה\|~~עדויות~~\|ב\|ב}}}}.		די גאנצע תקופה פון די מכות האט לויט דער משנה געדויערט צוועלף חדשים{{הערה\|{{משנה\|עדיות\|ב\|ב}}}}.

	==פארהארטעווען פּרעה'ס הארץ==		==פארהארטעווען פּרעה'ס הארץ==
שורה 147:		שורה 147:
	==איינפלוס אויף אידן==		==איינפלוס אויף אידן==
	די תורה שרייבט אז די אידן וואס האבן געוואוינט אין גושן זענען געווען געשוינט פון רוב מכות{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יח}}. ט, ד. ט, כו. און י, כג.}}. עס זענען פארהאן מיינונגען אז די ערשטע דריי מכות האבן יא באטראפן אידן און מצריים גלייך{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כד\|מפרש=אבן עזרא}}; {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יח\|מפרש=רבי יוסף אבן כספי}}; {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יח\|מפרש=רלב"ג ביאור המלות}}}}. אנדערע מפרשים האלטן אבער אז די אידן זענען אפּגעשוינט געווארן פון אלע צען מכות{{הערה\|[[שית:Teshuvot_HaRadbaz_Volume_2.813\|תשובות הרדב"ז חלק ב, תתיג]]: "אסור להאמין לדבר זה [צו די ווערטער פון אבן עזרא]". [[רבי שלמה הכהן פון ליסא]], [[שית:Avi_Ezer%2C_Exodus.7.24\|אבי עזר, אויף אבן עזרא]] האלט אז דאס זענען נישט די ווערטער פונעם אבן עזרא, נאר א תלמיד טועה האט דאס אריינגעלייגט.}}.		די תורה שרייבט אז די אידן וואס האבן געוואוינט אין גושן זענען געווען געשוינט פון רוב מכות{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יח}}. ט, ד. ט, כו. און י, כג.}}. עס זענען פארהאן מיינונגען אז די ערשטע דריי מכות האבן יא באטראפן אידן און מצריים גלייך{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כד\|מפרש=אבן עזרא}}; {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יח\|מפרש=רבי יוסף אבן כספי}}; {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יח\|מפרש=רלב"ג ביאור המלות}}}}. אנדערע מפרשים האלטן אבער אז די אידן זענען אפּגעשוינט געווארן פון אלע צען מכות{{הערה\|[[שית:Teshuvot_HaRadbaz_Volume_2.813\|תשובות הרדב"ז חלק ב, תתיג]]: "אסור להאמין לדבר זה [צו די ווערטער פון אבן עזרא]". [[רבי שלמה הכהן פון ליסא]], [[שית:Avi_Ezer%2C_Exodus.7.24\|אבי עזר, אויף אבן עזרא]] האלט אז דאס זענען נישט די ווערטער פונעם אבן עזרא, נאר א תלמיד טועה האט דאס אריינגעלייגט.}}.

			==נאַטוראַליסטישע ערקלערונגען==
			אומגלויביגע וויסנשאַפטלער און היסטאָריקער האָבן פּרובירט צו געבן נאַטירליכע ערקלערונגען פאַר די מכות, ווי אַ קייט-רעאַקציע פון עקאָלאָגישע קאַטאַסטראָפעס. זיי פּרובירן פאָרשלאָגן אַז "דם" איז געווען אַ רויטע אַלגע (algal bloom), וואָס האָט געטריבן די פרעש אויף דער יבשה, וואָס האָט געברענגט אינזעקטן און מגפות. אַנדערע פאַרבינדן עס מיט דעם אויפרייס פון דעם וואולקאַן אין סאַנטאָריני (Thera). די דאָזיגע טעאָריעס קענען אָבער נישט ערקלערן די ספּעציפישע צייט און דאָס וואָס די מכות האָבן נישט געטראָפן די אידן אין ארץ גושן.

			==פּסח מנהגים==
			די צען מכות שפּילן אַ הויפּט ראָלע ביים פּסח'דיגן סדר. עס איז אַן אַלטער מנהג ארויסצוגיסן אַ טראָפּן וויין פון כוס פאַר יעדע מכה וואָס מען דערמאנט. א מאדערנער טעם איז כדי צו ווייזן אַז אונזער שמחה איז נישט פולשטענדיג ווען אנדערע מענטשן ליידן{{הערה\|1=Eduard Baneth, ''Der Sederabend: Ein Vortrag'' (Berlin: Poppelauer, 1904), 28–29. זעט {{לינק\|אדרעס=https://jewishlink.news/removing-drops-of-wine-while-reciting-the-plague-names/\|שרייבער=Mitchell First\|קעפל=Removing Drops of Wine While Reciting the Plague Names\|זייטל=The Jewish Link\|דאטום=March 31, 2022}}\|כיוון=שמאל}}. אנדערע מנהגים גיסן ארויס זעכצן טראָפּנס וויין אינזאַמען מיט די סימנים און אַנדערע פּסוקים.

	==ליינט מער==		==ליינט מער==

תנא קמא אין 04:00, 21 יאנואר 2026

2026-01-21T04:00:22Z

שווערמער: אויסשטעל

2025-04-09T01:29:40Z

אויסשטעל

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 01:29, 9 אפריל 2025
שורה 10:		שורה 10:
	די צען מכות ווערן געשילדערט אין [[ספר שמות]] אין די סדרות [[פרשת וארא\|וארא]] און [[פרשת בא\|בֹּא]]. זיי ווערן אויך אויסגערעכנט אין קורצן אין צוויי קאַפּיטלען אין תהלים, ע"ח ({{תנ"ך\|תהלים\|עח\|מג\|נא\|אן=פרק}}) און ק"ה ({{תנ"ך\|תהלים\|קה\|כז\|לו\|אן=פרק}}). די מדרשים און מפרשים לייגן צו און פארברייטערן די דעטאלן, און מאָלן אראפּ א לעבעדיג בילד פונעם כאאס וואס האט באהערשט דאס לאנד. די געשיכטע פון די צען מכות איז א צענטראלע טייל פון סיפור יציאת מצרים און ווערט דערמאנט אין דער [[הגדה של פסח]].		די צען מכות ווערן געשילדערט אין [[ספר שמות]] אין די סדרות [[פרשת וארא\|וארא]] און [[פרשת בא\|בֹּא]]. זיי ווערן אויך אויסגערעכנט אין קורצן אין צוויי קאַפּיטלען אין תהלים, ע"ח ({{תנ"ך\|תהלים\|עח\|מג\|נא\|אן=פרק}}) און ק"ה ({{תנ"ך\|תהלים\|קה\|כז\|לו\|אן=פרק}}). די מדרשים און מפרשים לייגן צו און פארברייטערן די דעטאלן, און מאָלן אראפּ א לעבעדיג בילד פונעם כאאס וואס האט באהערשט דאס לאנד. די געשיכטע פון די צען מכות איז א צענטראלע טייל פון סיפור יציאת מצרים און ווערט דערמאנט אין דער [[הגדה של פסח]].

	==די ~~צען~~ מכות==		==די מכות==
	די תורה ניצט נישט די נומער "צען"{{הערה\|זעט {{תנ"ך\|שמות\|יא\|י\|מפרש=ר' יוסף אבן כספי}}, וועלכער צייגט אז דער נומער ווערט בכלל נישט דערמאנט אין דער תורה, און פארגלייכט דעם פאקט מיט דעם וואס די [[י"ג מידות]] זענען אויך נישט אנגעצייכנט מיט א קלארן צאל אין תנ"ך.}} אדער די אויסדרוק "מכות" צו באשרייבן די נסים אין מצרים. אנשטאט דעם ניצט זי "אותות", "מֹפְתִים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|ג}} און {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ט\|אן=פרק}}; {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יט\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|י\|א\|ב\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|יא\|ט\|י\|אן=ספר}}.}}, "שְׁפָטִים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ו\|ו}}; {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ד\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|יב\|יב\|אן=ספר}}.}} "נגעים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|יא\|א}} וואו עס רעדט זיך וועגן מכת בכורות}} און "מַגֵּפות"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ט\|יד}}, איידער מכת ברד}}. דאס ווארט "מכה" אין באצוג צו די שטראפן אין מצרים טרעפט מען ערשט אין די ווערטער פון די פלשתים אין [[ספר שמואל]]{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|ד\|ח}}.}}, ווי אויך ווערט דער [[ווערב]] "הכה" באנוצט אין ספר שמות אין רעפערענץ צו די מכות{{הערה\|זעט {{תנ"ך\|שמות\|ג\|כ}}; {{תנ"ך\|שמות\|ז\|כה\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|ט\|טו\|אן=ספר}}, {{תנ"ך\|שמות\|ט\|כה\|אן=פרק}}, און {{תנ"ך\|שמות\|ט\|לא\|לב\|אן=פרק}}; {{תנ"ך\|שמות\|יב\|יב\|אן=ספר}} און {{תנ"ך\|שמות\|יב\|כט\|אן=פרק}}.}}, דעם טערמין "עשר מכות" טרעפט מען אין משניות{{הערה\|{{משנה\|אבות\|ה\|ד}}. זעט [https://mishna.alhatorah.org/Parshan/R._Yaakov_b._Shimshon/Avot/5.4 פירוש רבי יעקב בר שמשון, אבות דארט].}}, מדרשים{{הערה\|{{מכילתא דרבי ישמעאל\|מסכתא=ויהי בשלח\|סימן=ז}}; {{ספרי\|1=במדבר\|4=פח}}; מדרש תנאים דברים כ"ו}}, און אין דער [[הגדה של פסח]]. דער צאל צען ערשיינט אויך אין ביכער פון תקופת בית שני{{הערה\|{{יובלים\|מח\|ו}}-י"ב און [[פילון]] על חיי משה א, יז}}.

	אין הגדה של פסח ווערן דערמאנט די צען מכות לויט דעם סדר געשילדערט אין דער תורה, מיט די פאלגנדע נעמען: דם, צפרדע, כינים, ערוב, דֶּבֶר, שחין, ברד, ארבה, חושך, און מכת בכורות. רבי יהודה גיבט דארט אויך א סימן צו געדענקען די מכות דורך זייערע [[ראשי תיבות]]: דצ"ך עד"ש באח"ב{{הערה\|אויך אין {{ספרי\|1=דברים\|4=שא}}, מדרש תנאים דברים כ"ו.}}.

	~~===דעטאלן=~~==
	#'''דם''' - בלוט: דער [[נילוס]] טייך און אלע וואסער קוואלן אין מצרים זענען פארוואנדלט געווארן אין [[בלוט]], און די מצריים האבן נישט געקענט טרינקען פון די טייכן. די פיש זענען דערפון געשטארבן, און פארשטונקען דעם טייך{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|יד\|כה}}}}. עס שטייט אין מדרש אז אויך די פרוכט זאפט און דאס וואסער אין דער מויל פון די מצריים זענען פארוואנדלט געווארן אין בלוט, און אז זייערע האלצערנע און שטיינערנע געצייג האבן געטריפט בלוט{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|יא}}; מדרש הגדול[https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=33185#p=67 אויף ז, יט]}}. די מצריים האבן בלויז געטרונקען וואסער וואס זיי האבן געקויפט פון די אידן פאר א הויכע פּרייז{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|י}}}}.		#'''דם''' - בלוט: דער [[נילוס]] טייך און אלע וואסער קוואלן אין מצרים זענען פארוואנדלט געווארן אין [[בלוט]], און די מצריים האבן נישט געקענט טרינקען פון די טייכן. די פיש זענען דערפון געשטארבן, און פארשטונקען דעם טייך{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|יד\|כה}}}}. עס שטייט אין מדרש אז אויך די פרוכט זאפט און דאס וואסער אין דער מויל פון די מצריים זענען פארוואנדלט געווארן אין בלוט, און אז זייערע האלצערנע און שטיינערנע געצייג האבן געטריפט בלוט{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|יא}}; מדרש הגדול[https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=33185#p=67 אויף ז, יט]}}. די מצריים האבן בלויז געטרונקען וואסער וואס זיי האבן געקויפט פון די אידן פאר א הויכע פּרייז{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|י}}}}.
	#'''צפרדע''' - פרעש: פרעש זענען ארויסגעקומען פון נילוס און איבערגעפילט גאנץ מצרים. זיי זענען אריין אין די הייזער, די בעטן, און אפילו די אויוונס{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו}}-{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יא\|אן=ספר}}}}. אין מדרש שטייט אז עס איז קודם ארויס איין פראש און ער האט פון זיך ארויסגעגעבן נאך פרעש, אדער געפיפן צו די אנדערע פרעש זאלן קומען{{הערה\|שם=רבהיד\|{{רבה\|שמות\|י\|ד}}}}. דער [[אברבנאל]] ברענגט פון [[רבינו חננאל]] אז די צפרדע איז געווען קראָקאָדילן{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו\|מפרש=אברבנאל}}}}. עס ווערט דערציילט אין מדרש אז די גרייטקייט פון די פרעש צו שפּרינגען אין די אויוונס האט אינספּירירט צוקונפטיגע אידישע העלדן ווי [[חנניה מישאל ועזריה\|חנניה, מישאל און עזריה]]{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}; {{בבלי\|פסחים\|נג\|ב}}}}.		#'''צפרדע''' - פרעש: פרעש זענען ארויסגעקומען פון נילוס און איבערגעפילט גאנץ מצרים. זיי זענען אריין אין די הייזער, די בעטן, און אפילו די אויוונס{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו}}-{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יא\|אן=ספר}}}}. אין מדרש שטייט אז עס איז קודם ארויס איין פראש און ער האט פון זיך ארויסגעגעבן נאך פרעש, אדער געפיפן צו די אנדערע פרעש זאלן קומען{{הערה\|שם=רבהיד\|{{רבה\|שמות\|י\|ד}}}}. דער [[אברבנאל]] ברענגט פון [[רבינו חננאל]] אז די צפרדע איז געווען קראָקאָדילן{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו\|מפרש=אברבנאל}}}}. עס ווערט דערציילט אין מדרש אז די גרייטקייט פון די פרעש צו שפּרינגען אין די אויוונס האט אינספּירירט צוקונפטיגע אידישע העלדן ווי [[חנניה מישאל ועזריה\|חנניה, מישאל און עזריה]]{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}; {{בבלי\|פסחים\|נג\|ב}}}}.
שורה 28:		שורה 23:

	דער מדרש זאגט אז א דֶבר, מארד, האט באגלייט אלע מכות{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}}}.		דער מדרש זאגט אז א דֶבר, מארד, האט באגלייט אלע מכות{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}}}.
			==סדר און צאל==
			די תורה ניצט נישט די נומער "צען"{{הערה\|זעט {{תנ"ך\|שמות\|יא\|י\|מפרש=ר' יוסף אבן כספי}}, וועלכער צייגט אז דער נומער ווערט בכלל נישט דערמאנט אין דער תורה, און פארגלייכט דעם פאקט מיט דעם וואס די [[י"ג מידות]] זענען אויך נישט אנגעצייכנט מיט א קלארן צאל אין תנ"ך.}} אדער די אויסדרוק "מכות" צו באשרייבן די נסים אין מצרים. אנשטאט דעם ניצט זי "אותות", "מֹפְתִים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|ג}} און {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ט\|אן=פרק}}; {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יט\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|י\|א\|ב\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|יא\|ט\|י\|אן=ספר}}.}}, "שְׁפָטִים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ו\|ו}}; {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ד\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|יב\|יב\|אן=ספר}}.}} "נגעים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|יא\|א}} וואו עס רעדט זיך וועגן מכת בכורות}} און "מַגֵּפות"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ט\|יד}}, איידער מכת ברד}}. דאס ווארט "מכה" אין באצוג צו די שטראפן אין מצרים טרעפט מען ערשט אין די ווערטער פון די פלשתים אין [[ספר שמואל]]{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|ד\|ח}}.}}, ווי אויך ווערט דער [[ווערב]] "הכה" באנוצט אין ספר שמות אין רעפערענץ צו די מכות{{הערה\|זעט {{תנ"ך\|שמות\|ג\|כ}}; {{תנ"ך\|שמות\|ז\|כה\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|ט\|טו\|אן=ספר}}, {{תנ"ך\|שמות\|ט\|כה\|אן=פרק}}, און {{תנ"ך\|שמות\|ט\|לא\|לב\|אן=פרק}}; {{תנ"ך\|שמות\|יב\|יב\|אן=ספר}} און {{תנ"ך\|שמות\|יב\|כט\|אן=פרק}}.}}, דעם טערמין "עשר מכות" טרעפט מען אין משניות{{הערה\|{{משנה\|אבות\|ה\|ד}}. זעט [https://mishna.alhatorah.org/Parshan/R._Yaakov_b._Shimshon/Avot/5.4 פירוש רבי יעקב בר שמשון, אבות דארט].}}, מדרשים{{הערה\|{{מכילתא דרבי ישמעאל\|מסכתא=ויהי בשלח\|סימן=ז}}; {{ספרי\|1=במדבר\|4=פח}}; מדרש תנאים דברים כ"ו}}, און אין דער [[הגדה של פסח]]. דער צאל צען ערשיינט אויך אין ביכער פון תקופת בית שני{{הערה\|{{יובלים\|מח\|ו}}-י"ב און [[פילון]] על חיי משה א, יז}}.

			אין הגדה של פסח ווערן דערמאנט די צען מכות לויט דעם סדר געשילדערט אין דער תורה, מיט די פאלגנדע נעמען: דם, צפרדע, כינים, ערוב, דֶּבֶר, שחין, ברד, ארבה, חושך, און מכת בכורות. רבי יהודה גיבט דארט אויך א סימן צו געדענקען די מכות דורך זייערע [[ראשי תיבות]]: דצ"ך עד"ש באח"ב{{הערה\|אויך אין {{ספרי\|1=דברים\|4=שא}}, מדרש תנאים דברים כ"ו.}}.
	===אין תהלים===		===אין תהלים===
	די מכות ווערן אויך פאעטיש געשילדערט אין קורצן אין [[תהלים]], אבער אין אן אנדער סדר ווי אין דער תורה. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט בלויז זיבן מכות, ווען כנים, שחין, און חושך פעלן. אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט אכט, ווען שחין און דבר פעלן. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}. [[רבי יהודה החסיד]] ברענגט בשם זיין פאטער, אז די מכות האבן פאסירט צוויי מאל, איין מאל לויט דעם סדר אין דער תורה, און דערנאך ווי אין תהילים{{הערה\|נאמען=יהח\|{{אוצר החכמה\|רבי יהודה החסיד\|פירושי התורה לר' יהודה החסיד\|7877\|ירושלים, תשל"ה, שמות ג-ז}}}}.		די מכות ווערן אויך פאעטיש געשילדערט אין קורצן אין [[תהלים]], אבער אין אן אנדער סדר ווי אין דער תורה. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט בלויז זיבן מכות, ווען כנים, שחין, און חושך פעלן. אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט אכט, ווען שחין און דבר פעלן. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}. [[רבי יהודה החסיד]] ברענגט בשם זיין פאטער, אז די מכות האבן פאסירט צוויי מאל, איין מאל לויט דעם סדר אין דער תורה, און דערנאך ווי אין תהילים{{הערה\|נאמען=יהח\|{{אוצר החכמה\|רבי יהודה החסיד\|פירושי התורה לר' יהודה החסיד\|7877\|ירושלים, תשל"ה, שמות ג-ז}}}}.

שווערמער: /* אין תהלים */ פארברייטערט, אויסדרוק

2025-04-09T01:28:19Z

אין תהלים: פארברייטערט, אויסדרוק

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 01:28, 9 אפריל 2025
שורה 30:		שורה 30:

	===אין תהלים===		===אין תהלים===
	די מכות ווערן אויך געשילדערט אין [[תהלים]] אין אן אנדער סדר ~~און צאל, און ווערן~~ אין ~~עטליכע פעלער באצייכנט מיט סינאנימען אדער באשטאנדטיילן פון די מכות~~. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט ~~צען פלאָגן, וואס קומען אבער פון~~ בלויז ~~אכט פון די~~ מכות, און אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט 11, ~~פון בלויז זיבן מכות~~. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}.		די מכות ווערן אויך פאעטיש געשילדערט אין קורצן אין [[תהלים]], אבער אין אן אנדער סדר ווי אין דער תורה. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט בלויז זיבן מכות, ווען כנים, שחין, און חושך פעלן. אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט אכט, ווען שחין און דבר פעלן. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}. [[רבי יהודה החסיד]] ברענגט בשם זיין פאטער, אז די מכות האבן פאסירט צוויי מאל, איין מאל לויט דעם סדר אין דער תורה, און דערנאך ווי אין תהילים{{הערה\|נאמען=יהח\|{{אוצר החכמה\|רבי יהודה החסיד\|פירושי התורה לר' יהודה החסיד\|7877\|ירושלים, תשל"ה, שמות ג-ז}}}}.

			צבי ביבערפעלד ערקלערט די ענדערונגען, אז אין קאפיטל ע"ח זענען אויסגערעכנט בלויז מכות וואס זענען געווען א לעבנס געפאר, און שטעלט צו די ווערטער פון דעם [[רמב"ן]] אז די דריי מכות, כנים, שחין, און חושך האבן נישט געהאט קיין התראה ווייל זיי זענען נישט קיין לעבנסגעפאר. די סדר אינעם קאפיטל איז לויט דאס וואס איז געשלאגן געווארן: די מצריים, די פלאנצונגען, און די בהמות. לגבי קאפיטל ק"ה זאגט ער אז עס דערמאנט בלויז מכות ביי וועלכע די תורה נוצט דער טערמין "ארץ מצרים", און די קאפיטל טוט אויך ארויסהייבן אז די מכות האבן באטראפן נאציאנאלער פארמעגנס ("מימיהם", "ארצם", "גבולם"). דאס גייט אין איינקלאנג מיט דער טעמע פונעם קאפיטל וואס פאקוסירט אויף [[ארץ ישראל]] און אויף לאנד{{הערה\|{{אוצר החכמה\|צבי ביברפלד\|המעין\|641295\|ירושלים, תשל"ה, זייט 1\|page=2\|כותרת=משפט מצרים בתהילים\|כרך=טו (ג)}}.}}.

	{{שני טורים		{{שני טורים

שווערמער: /* אין תהלים */ נישט דער אבן אזרא, נישט פיר, אין נישט ע"ה...

2025-04-09T01:25:01Z

אין תהלים: נישט דער אבן אזרא, נישט פיר, אין נישט ע"ה...

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 01:25, 9 אפריל 2025
שורה 30:		שורה 30:

	===אין תהלים===		===אין תהלים===
	די מכות ווערן אויך געשילדערט אין [[תהלים]] אין אן אנדער סדר און צאל, און ווערן אין עטליכע פעלער באצייכנט מיט סינאנימען אדער באשטאנדטיילן פון די מכות. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט צען פלאָגן, וואס קומען אבער פון בלויז אכט פון די מכות, און אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט 11, פון בלויז זיבן מכות. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}~~. דער אבן עזרא זאגט אז די פיר מכות וואס פעלן פון קאפּ' ע"ה האבן נישט עלימינירט קיין מענטשן, עפעס אזוי..~~.		די מכות ווערן אויך געשילדערט אין [[תהלים]] אין אן אנדער סדר און צאל, און ווערן אין עטליכע פעלער באצייכנט מיט סינאנימען אדער באשטאנדטיילן פון די מכות. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט צען פלאָגן, וואס קומען אבער פון בלויז אכט פון די מכות, און אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט 11, פון בלויז זיבן מכות. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}.

	{{שני טורים		{{שני טורים

תנא קמא אין 00:46, 9 אפריל 2025

2025-04-09T00:46:04Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 00:46, 9 אפריל 2025
שורה 30:		שורה 30:

	===אין תהלים===		===אין תהלים===
	די מכות ווערן אויך געשילדערט אין [[תהלים]] אין אן אנדער סדר און צאל, און ווערן אין עטליכע פעלער באצייכנט מיט סינאנימען אדער באשטאנדטיילן פון די מכות. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט צען פלאָגן, וואס קומען אבער פון בלויז אכט פון די מכות, און אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט 11, פון בלויז זיבן מכות. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica).		די מכות ווערן אויך געשילדערט אין [[תהלים]] אין אן אנדער סדר און צאל, און ווערן אין עטליכע פעלער באצייכנט מיט סינאנימען אדער באשטאנדטיילן פון די מכות. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט צען פלאָגן, וואס קומען אבער פון בלויז אכט פון די מכות, און אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט 11, פון בלויז זיבן מכות. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}. דער אבן עזרא זאגט אז די פיר מכות וואס פעלן פון קאפּ' ע"ה האבן נישט עלימינירט קיין מענטשן, עפעס אזוי...

	{{שני טורים		{{שני טורים

תנא קמא: מ'קען נישט אזוי ארבעטן דאפלט

2025-04-08T20:00:36Z

מ'קען נישט אזוי ארבעטן דאפלט

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 20:00, 8 אפריל 2025
שורה 125:		שורה 125:
	עס ווערט אויך געזען א קארעספאנדענץ צווישן די צען מכות און די צען מאמרות וואס גאט האט באשאפן די וועלט מיט{{מקור}}.		עס ווערט אויך געזען א קארעספאנדענץ צווישן די צען מכות און די צען מאמרות וואס גאט האט באשאפן די וועלט מיט{{מקור}}.

	~~===דצ"ך עד"ש באח"ב===~~		די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי. '''זעט [[דצ"ך עד"ש באח"ב]].'''
	~~{{הויפט ארטיקל\|דצ"ך עד"ש באח"ב}}~~
	די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי{{הערה\|זעט אויך [https://library.alhatorah.org/?r1=Tanchuma%20Vaera%2014 תנחומא וארא י״ד]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Lekach%20Tov/Shemot/8.15 לקח טוב שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Avraham%20b.%20HaRambam/Shemot/9.19 ר׳ אברהם בן הרמב״ם שמות ט׳:י״ט]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ramban/Shemot/8.15 רמב״ן שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Bachya/Shemot/10.1#e2 רבינו בחיי שמות י׳:א׳]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Sforno/Shemot/8.12#e2 ספורנו שמות ח׳:י״ב]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2034 מהר״ל גבורות ה׳ ל״ד]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2057 מהר״ל גבורות ה׳ נ״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Keli%20Yekar/Shemot/7.17 כלי יקר שמות ז׳:י״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20S.R.%20Hirsch/Shemot/7.15 רש״ר הירש שמות ז׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Malbim/Shemot/7.14#e2 מלבי״ם שמות ז׳:י״ד]}}{{הערה\|שם=הגדה\|{{היברובוקס\|2=הגדה של פסח עם עשרה פירושים\|3=10767\|page=39\|מקום הוצאה=ווילנא\|שנת הוצאה=תרכ"ח}}}}:
	:'''דריי לעקציעס''' – יעדע גרופע האט געלערנט אן אייגנארטיגע לעקציע. די ערשטע דריי מכות זענען געקומען ווייזן אויף "מציאות השם", די צווייטע גרופע אז דער באשעפער פירט די וועלט - "[[השגחה פרטית\|השגחה]]", און די לעצטע פיר מכות האבן דעמאנסטרירט אז די [[נביאה\|נביאים]] זענען אמת{{הערה\|[[ריטב"א]]\|דארט=הגדה}}; און אז דער באשעפער איז דער בעל היכולת וואס קען אלעס טוישן ווי זיין ווילן{{הערה\|שם=אברביד}}{{הערה\|{{ספריא\|רבי יצחק עראמה\|עקידת יצחק, שער לו\|Akeidat_Yitzchak.36.9}}, ד"ה אמנם הדרך המיוחד.}}.
	:'''פּראגרעסיע''' - [[רלב"ג]] ווייזט אן אז יעדער גרופּע איז געווען מער שווער ווי די פריערדיגע. די ערשטע טריאדע איז באשטאנען בעיקר פון אומבאקוועמליכקייטן, נישט ווי דראענדע קאטאסטראפעס. דער צווייטער גרופּע האט מער ערנסט אטאקירט די מצרי'שע לעבנס-קוואלן פון פרנסה און האט געברענגט קערפערליכע ווייטאג דורך די שְׁחין. די דריטע גרופּע, האט אטאקירט די גערעטענישן, און האט אפעקטירט אויך צוקונפטיגע פרנסות, און די פינסטערניש האט פאראורזאכט וווייטערע ליידענישן. ענדליך האט די לעצטע מכה געבראכט דעם טויט אליין{{הערה\|רלב"ג [[שית:Ralbag_on_Torah,_Exodus/7\|תועלות, שמות ז, ד"ה התועלת השני]]}}.
	* יעדע גרופע האט געהאט צוויי מכות וואס משה האט געווארנט פרעה דערוועגן פון פריער, און די דריטע איז געקומען אומגעווארנט. דם און צפרדע איז געווען מיט א ווארענונג, כינים נישט. ערוב און דבר מיט א ווארענונג, שחין נישט. ברד און ארבה מיט, חושך אָן{{הערה\|ריטב"א\|דארט=הגדה}}.
	* די ערשטע גרופע - דצ"ך~~, איז געווען מכות אויף דער ערד, די צווייטע -~~ עד"ש~~, אויף די באשעפענישן אויף דער ערד, די דריטע - בא~~"~~ח פון הימל{{הערה\|ריטב"א, [[רשב"ם~~]]~~\|דארט=הגדה}}~~.
	* די ערשטע גרופע - דצ"ך, איז געקומען דורך [[אהרן]]; די צווייטע - עד"ש, דורך משה אנעם שטעקן, די דריטע - בא"ח דורך משה מיט'ן שטעקן{{הערה\|שם=ריד\|געברענגט אין {{ספריא\|2=שבלי הלקט - הגדה של פסח\|3=Shibolei_HaLeket_on_Pesach_Haggadah%2C_Magid%2C_The_Ten_Plagues.17}}}}{{הערה\|שם=מיימ\|[[הגהות מיימוניות]], [https://rambam.alhatorah.org/Parshan/Hagahot_Maimoniyot/Chametz_uMatzah/8.15 נוסח ההגדה (סוף הל' ~~חמץ ומצה) אות ב], בשם [[ראב"ן]]}}.~~
	* מיט יעדע דריטע מכה איז מיטגעקומען די אנדערע צוויי דריטע. ביי כנים איז געווען שחין מיט חושך, ביי שחין אויך כנים און חודש, און ביי חושך אויך כנים און שחין; ווען די יעצטיגע מכה איז דאמינירנד און די אנדערע קומען מיט{{הערה\|דארט, בשם [[ריב"א]]\|דארט=מיימ}}.

	===סובדעוויזיעס===		===סובדעוויזיעס===

תנא קמא: /* דצ"ך עד"ש באח"ב */

2025-04-08T00:04:45Z

דצ"ך עד"ש באח"ב

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 00:04, 8 אפריל 2025
שורה 128:		שורה 128:
	{{הויפט ארטיקל\|דצ"ך עד"ש באח"ב}}		{{הויפט ארטיקל\|דצ"ך עד"ש באח"ב}}
	די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי{{הערה\|זעט אויך [https://library.alhatorah.org/?r1=Tanchuma%20Vaera%2014 תנחומא וארא י״ד]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Lekach%20Tov/Shemot/8.15 לקח טוב שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Avraham%20b.%20HaRambam/Shemot/9.19 ר׳ אברהם בן הרמב״ם שמות ט׳:י״ט]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ramban/Shemot/8.15 רמב״ן שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Bachya/Shemot/10.1#e2 רבינו בחיי שמות י׳:א׳]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Sforno/Shemot/8.12#e2 ספורנו שמות ח׳:י״ב]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2034 מהר״ל גבורות ה׳ ל״ד]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2057 מהר״ל גבורות ה׳ נ״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Keli%20Yekar/Shemot/7.17 כלי יקר שמות ז׳:י״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20S.R.%20Hirsch/Shemot/7.15 רש״ר הירש שמות ז׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Malbim/Shemot/7.14#e2 מלבי״ם שמות ז׳:י״ד]}}{{הערה\|שם=הגדה\|{{היברובוקס\|2=הגדה של פסח עם עשרה פירושים\|3=10767\|page=39\|מקום הוצאה=ווילנא\|שנת הוצאה=תרכ"ח}}}}:		די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי{{הערה\|זעט אויך [https://library.alhatorah.org/?r1=Tanchuma%20Vaera%2014 תנחומא וארא י״ד]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Lekach%20Tov/Shemot/8.15 לקח טוב שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Avraham%20b.%20HaRambam/Shemot/9.19 ר׳ אברהם בן הרמב״ם שמות ט׳:י״ט]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ramban/Shemot/8.15 רמב״ן שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Bachya/Shemot/10.1#e2 רבינו בחיי שמות י׳:א׳]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Sforno/Shemot/8.12#e2 ספורנו שמות ח׳:י״ב]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2034 מהר״ל גבורות ה׳ ל״ד]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2057 מהר״ל גבורות ה׳ נ״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Keli%20Yekar/Shemot/7.17 כלי יקר שמות ז׳:י״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20S.R.%20Hirsch/Shemot/7.15 רש״ר הירש שמות ז׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Malbim/Shemot/7.14#e2 מלבי״ם שמות ז׳:י״ד]}}{{הערה\|שם=הגדה\|{{היברובוקס\|2=הגדה של פסח עם עשרה פירושים\|3=10767\|page=39\|מקום הוצאה=ווילנא\|שנת הוצאה=תרכ"ח}}}}:
	:'''דריי לעקציעס''' – יעדע גרופע האט געלערנט אן אייגנארטיגע לעקציע. די ערשטע דריי מכות זענען געקומען ווייזן אויף "מציאות השם", די צווייטע גרופע אז דער באשעפער פירט די וועלט - "[[השגחה פרטית\|השגחה]]", און די לעצטע פיר מכות ~~זענען געקומען צייגן~~ אז די [[נביאה\|נביאים]] זענען אמת{{הערה\|[[ריטב"א]]\|דארט=הגדה}}{{הערה\|{{ספריא\|רבי יצחק עראמה\|עקידת יצחק, שער לו\|Akeidat_Yitzchak.36.9}}, ד"ה אמנם הדרך המיוחד.~~}}; און אז דער באשעפער איז דער בעל היכולת וואס קען אלעס טוישן ווי זיין ווילן{{הערה\|שם=אברביד~~}}.		:'''דריי לעקציעס''' – יעדע גרופע האט געלערנט אן אייגנארטיגע לעקציע. די ערשטע דריי מכות זענען געקומען ווייזן אויף "מציאות השם", די צווייטע גרופע אז דער באשעפער פירט די וועלט - "[[השגחה פרטית\|השגחה]]", און די לעצטע פיר מכות האבן דעמאנסטרירט אז די [[נביאה\|נביאים]] זענען אמת{{הערה\|[[ריטב"א]]\|דארט=הגדה}}; און אז דער באשעפער איז דער בעל היכולת וואס קען אלעס טוישן ווי זיין ווילן{{הערה\|שם=אברביד}}{{הערה\|{{ספריא\|רבי יצחק עראמה\|עקידת יצחק, שער לו\|Akeidat_Yitzchak.36.9}}, ד"ה אמנם הדרך המיוחד.}}.
	:'''פּראגרעסיע''' - [[רלב"ג]] ווייזט אן אז יעדער גרופּע איז געווען מער שווער ווי די פריערדיגע. די ערשטע טריאדע איז באשטאנען בעיקר פון אומבאקוועמליכקייטן, נישט ווי דראענדע קאטאסטראפעס. דער צווייטער גרופּע האט מער ערנסט אטאקירט די מצרי'שע לעבנס-קוואלן פון פרנסה און האט געברענגט קערפערליכע ווייטאג דורך די שְׁחין. די דריטע גרופּע, האט אטאקירט די גערעטענישן, און האט אפעקטירט אויך צוקונפטיגע פרנסות, און די פינסטערניש האט פאראורזאכט וווייטערע ליידענישן. ענדליך האט די לעצטע מכה געבראכט דעם טויט אליין{{הערה\|רלב"ג [[שית:Ralbag_on_Torah,_Exodus/7\|תועלות, שמות ז, ד"ה התועלת השני]]}}.		:'''פּראגרעסיע''' - [[רלב"ג]] ווייזט אן אז יעדער גרופּע איז געווען מער שווער ווי די פריערדיגע. די ערשטע טריאדע איז באשטאנען בעיקר פון אומבאקוועמליכקייטן, נישט ווי דראענדע קאטאסטראפעס. דער צווייטער גרופּע האט מער ערנסט אטאקירט די מצרי'שע לעבנס-קוואלן פון פרנסה און האט געברענגט קערפערליכע ווייטאג דורך די שְׁחין. די דריטע גרופּע, האט אטאקירט די גערעטענישן, און האט אפעקטירט אויך צוקונפטיגע פרנסות, און די פינסטערניש האט פאראורזאכט וווייטערע ליידענישן. ענדליך האט די לעצטע מכה געבראכט דעם טויט אליין{{הערה\|רלב"ג [[שית:Ralbag_on_Torah,_Exodus/7\|תועלות, שמות ז, ד"ה התועלת השני]]}}.
	* יעדע גרופע האט געהאט צוויי מכות וואס משה האט געווארנט פרעה דערוועגן פון פריער, און די דריטע איז געקומען אומגעווארנט. דם און צפרדע איז געווען מיט א ווארענונג, כינים נישט. ערוב און דבר מיט א ווארענונג, שחין נישט. ברד און ארבה מיט, חושך אָן{{הערה\|ריטב"א\|דארט=הגדה}}.		* יעדע גרופע האט געהאט צוויי מכות וואס משה האט געווארנט פרעה דערוועגן פון פריער, און די דריטע איז געקומען אומגעווארנט. דם און צפרדע איז געווען מיט א ווארענונג, כינים נישט. ערוב און דבר מיט א ווארענונג, שחין נישט. ברד און ארבה מיט, חושך אָן{{הערה\|ריטב"א\|דארט=הגדה}}.

תנא קמא אין 00:02, 8 אפריל 2025

2025-04-08T00:02:52Z

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 00:02, 8 אפריל 2025
שורה 118:		שורה 118:
	==סטרוקטור און מוסטערן==		==סטרוקטור און מוסטערן==
	עס זענען פארהאן פארשידענע אופנים ווי מפרשים טיילן איין און פארשטייען די סדר און די מוסטערן אין די צען מכות. אייניגע טיילן זיי איין אין פּאָרן, גרופּעס פון דריי, פיר, פינף און זעקס, יעדער איינער פאראייניגט דורך א געוויסן ציל אדער געמיינזאמע אייגנשאפטן.		עס זענען פארהאן פארשידענע אופנים ווי מפרשים טיילן איין און פארשטייען די סדר און די מוסטערן אין די צען מכות. אייניגע טיילן זיי איין אין פּאָרן, גרופּעס פון דריי, פיר, פינף און זעקס, יעדער איינער פאראייניגט דורך א געוויסן ציל אדער געמיינזאמע אייגנשאפטן.

	[[רלב"ג]] ווייזט אָן אז די מכות האבן זיך געשטארקט שטאפּלענווייז, פון קלענערע אומבאקוועמליכקייטן ביז צו גרויסע פארניכטונג און טויט{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|ב\|מפרש=רלב"ג תועלות}}}}.

	מיליטער טאקטיקן: ווי ביי א באלאגערונג, האבן זיך די מכות אנגעהויבן דורך אפּשניידן די וואסער פארזארגונג פון די מצריים (דם), נאכגעפאלגט דורך הויכ אומרוען (צפרדע), שיסן פיילן (כינים), און אזוי ווייטער{{הערה\|{{תנחומא\|בא\|ד}}, טיילווייז ציטירט אין {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יז\|מפרש=רש"י}}}}.		מיליטער טאקטיקן: ווי ביי א באלאגערונג, האבן זיך די מכות אנגעהויבן דורך אפּשניידן די וואסער פארזארגונג פון די מצריים (דם), נאכגעפאלגט דורך הויכ אומרוען (צפרדע), שיסן פיילן (כינים), און אזוי ווייטער{{הערה\|{{תנחומא\|בא\|ד}}, טיילווייז ציטירט אין {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יז\|מפרש=רש"י}}}}.
שורה 129:		שורה 127:
	===דצ"ך עד"ש באח"ב===		===דצ"ך עד"ש באח"ב===
	{{הויפט ארטיקל\|דצ"ך עד"ש באח"ב}}		{{הויפט ארטיקל\|דצ"ך עד"ש באח"ב}}
	די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי{{הערה\|זעט אויך [https://library.alhatorah.org/?r1=Tanchuma%20Vaera%2014 תנחומא וארא י״ד]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Lekach%20Tov/Shemot/8.15 לקח טוב שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Avraham%20b.%20HaRambam/Shemot/9.19 ר׳ אברהם בן הרמב״ם שמות ט׳:י״ט]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ramban/Shemot/8.15 רמב״ן שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Bachya/Shemot/10.1#e2 רבינו בחיי שמות י׳:א׳]~~; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ralbag%20Toalot/Shemot/7.2 רלב״ג שמות תועלות ז׳:ב׳]; עקדת יצחק שער ל״ו~~; [https://mg.alhatorah.org/SP/Sforno/Shemot/8.12#e2 ספורנו שמות ח׳:י״ב]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2034 מהר״ל גבורות ה׳ ל״ד]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2057 מהר״ל גבורות ה׳ נ״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Keli%20Yekar/Shemot/7.17 כלי יקר שמות ז׳:י״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20S.R.%20Hirsch/Shemot/7.15 רש״ר הירש שמות ז׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Malbim/Shemot/7.14#e2 מלבי״ם שמות ז׳:י״ד]}}{{הערה\|שם=הגדה\|{{היברובוקס\|2=הגדה של פסח עם עשרה פירושים\|3=10767\|page=39\|מקום הוצאה=ווילנא\|שנת הוצאה=תרכ"ח}}}}:		די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי{{הערה\|זעט אויך [https://library.alhatorah.org/?r1=Tanchuma%20Vaera%2014 תנחומא וארא י״ד]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Lekach%20Tov/Shemot/8.15 לקח טוב שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Avraham%20b.%20HaRambam/Shemot/9.19 ר׳ אברהם בן הרמב״ם שמות ט׳:י״ט]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ramban/Shemot/8.15 רמב״ן שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Bachya/Shemot/10.1#e2 רבינו בחיי שמות י׳:א׳]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Sforno/Shemot/8.12#e2 ספורנו שמות ח׳:י״ב]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2034 מהר״ל גבורות ה׳ ל״ד]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2057 מהר״ל גבורות ה׳ נ״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Keli%20Yekar/Shemot/7.17 כלי יקר שמות ז׳:י״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20S.R.%20Hirsch/Shemot/7.15 רש״ר הירש שמות ז׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Malbim/Shemot/7.14#e2 מלבי״ם שמות ז׳:י״ד]}}{{הערה\|שם=הגדה\|{{היברובוקס\|2=הגדה של פסח עם עשרה פירושים\|3=10767\|page=39\|מקום הוצאה=ווילנא\|שנת הוצאה=תרכ"ח}}}}:
	* יעדע גרופע האט ~~געהאט~~ אן אייגנארטיגע ~~ציל~~. די ערשטע דריי מכות זענען געקומען ווייזן אויף "מציאות השם", די צווייטע גרופע אז דער באשעפער פירט די וועלט - "[[השגחה פרטית\|השגחה]]", און די לעצטע פיר מכות זענען געקומען צייגן אז די [[נביאה\|נביאים]] זענען אמת{{הערה\|[[ריטב"א]]\|דארט=הגדה}}; און אז דער באשעפער איז דער בעל היכולת וואס קען אלעס טוישן ווי זיין ווילן{{הערה\|שם=אברביד}}.		:'''דריי לעקציעס''' – יעדע גרופע האט געלערנט אן אייגנארטיגע לעקציע. די ערשטע דריי מכות זענען געקומען ווייזן אויף "מציאות השם", די צווייטע גרופע אז דער באשעפער פירט די וועלט - "[[השגחה פרטית\|השגחה]]", און די לעצטע פיר מכות זענען געקומען צייגן אז די [[נביאה\|נביאים]] זענען אמת{{הערה\|[[ריטב"א]]\|דארט=הגדה}}{{הערה\|{{ספריא\|רבי יצחק עראמה\|עקידת יצחק, שער לו\|Akeidat_Yitzchak.36.9}}, ד"ה אמנם הדרך המיוחד.}}; און אז דער באשעפער איז דער בעל היכולת וואס קען אלעס טוישן ווי זיין ווילן{{הערה\|שם=אברביד}}.
			:'''פּראגרעסיע''' - [[רלב"ג]] ווייזט אן אז יעדער גרופּע איז געווען מער שווער ווי די פריערדיגע. די ערשטע טריאדע איז באשטאנען בעיקר פון אומבאקוועמליכקייטן, נישט ווי דראענדע קאטאסטראפעס. דער צווייטער גרופּע האט מער ערנסט אטאקירט די מצרי'שע לעבנס-קוואלן פון פרנסה און האט געברענגט קערפערליכע ווייטאג דורך די שְׁחין. די דריטע גרופּע, האט אטאקירט די גערעטענישן, און האט אפעקטירט אויך צוקונפטיגע פרנסות, און די פינסטערניש האט פאראורזאכט וווייטערע ליידענישן. ענדליך האט די לעצטע מכה געבראכט דעם טויט אליין{{הערה\|רלב"ג [[שית:Ralbag_on_Torah,_Exodus/7\|תועלות, שמות ז, ד"ה התועלת השני]]}}.
	* יעדע גרופע האט געהאט צוויי מכות וואס משה האט געווארנט פרעה דערוועגן פון פריער, און די דריטע איז געקומען אומגעווארנט. דם און צפרדע איז געווען מיט א ווארענונג, כינים נישט. ערוב און דבר מיט א ווארענונג, שחין נישט. ברד און ארבה מיט, חושך אָן{{הערה\|ריטב"א\|דארט=הגדה}}.		* יעדע גרופע האט געהאט צוויי מכות וואס משה האט געווארנט פרעה דערוועגן פון פריער, און די דריטע איז געקומען אומגעווארנט. דם און צפרדע איז געווען מיט א ווארענונג, כינים נישט. ערוב און דבר מיט א ווארענונג, שחין נישט. ברד און ארבה מיט, חושך אָן{{הערה\|ריטב"א\|דארט=הגדה}}.
	* די ערשטע גרופע - דצ"ך, איז געווען מכות אויף דער ערד, די צווייטע - עד"ש, אויף די באשעפענישן אויף דער ערד, די דריטע - בא"ח פון הימל{{הערה\|ריטב"א, [[רשב"ם]]\|דארט=הגדה}}.		* די ערשטע גרופע - דצ"ך, איז געווען מכות אויף דער ערד, די צווייטע - עד"ש, אויף די באשעפענישן אויף דער ערד, די דריטע - בא"ח פון הימל{{הערה\|ריטב"א, [[רשב"ם]]\|דארט=הגדה}}.
	* די ערשטע גרופע - דצ"ך, איז געקומען דורך [[אהרן]]; די צווייטע - עד"ש, דורך משה אנעם שטעקן, די דריטע - בא"ח דורך משה מיט'ן שטעקן{{הערה\|שם=ריד\|געברענגט אין {{ספריא\|2=שבלי הלקט - הגדה של פסח\|3=~~Pesach_Haggadah~~%2C_Magid%2C_The_Ten_Plagues.17~~?with=Shibolei%20HaLeket~~}}}}{{הערה\|שם=מיימ\|[[הגהות מיימוניות]], ~~זמנים~~ [https://rambam.alhatorah.org/~~Dual~~/Hagahot_Maimoniyot/Chametz_uMatzah/8.15 ~~טו,~~ ב]; בשם [[ראב"ן]]}}.		* די ערשטע גרופע - דצ"ך, איז געקומען דורך [[אהרן]]; די צווייטע - עד"ש, דורך משה אנעם שטעקן, די דריטע - בא"ח דורך משה מיט'ן שטעקן{{הערה\|שם=ריד\|געברענגט אין {{ספריא\|2=שבלי הלקט - הגדה של פסח\|3=Shibolei_HaLeket_on_Pesach_Haggadah%2C_Magid%2C_The_Ten_Plagues.17}}}}{{הערה\|שם=מיימ\|[[הגהות מיימוניות]], [https://rambam.alhatorah.org/Parshan/Hagahot_Maimoniyot/Chametz_uMatzah/8.15 נוסח ההגדה (סוף הל' חמץ ומצה) אות ב], בשם [[ראב"ן]]}}.
	* מיט יעדע דריטע מכה איז מיטגעקומען די אנדערע צוויי דריטע. ביי כנים איז געווען שחין מיט חושך, ביי שחין אויך כנים און חודש, און ביי חושך אויך כנים און שחין; ווען די יעצטיגע מכה איז דאמינירנד און די אנדערע קומען מיט{{הערה\|דארט, בשם [[ריב"א]]\|דארט=מיימ}}.		* מיט יעדע דריטע מכה איז מיטגעקומען די אנדערע צוויי דריטע. ביי כנים איז געווען שחין מיט חושך, ביי שחין אויך כנים און חודש, און ביי חושך אויך כנים און שחין; ווען די יעצטיגע מכה איז דאמינירנד און די אנדערע קומען מיט{{הערה\|דארט, בשם [[ריב"א]]\|דארט=מיימ}}.

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 01:29, 9 אפריל 2025
שורה 10:		שורה 10:
	די צען מכות ווערן געשילדערט אין [[ספר שמות]] אין די סדרות [[פרשת וארא\|וארא]] און [[פרשת בא\|בֹּא]]. זיי ווערן אויך אויסגערעכנט אין קורצן אין צוויי קאַפּיטלען אין תהלים, ע"ח ({{תנ"ך\|תהלים\|עח\|מג\|נא\|אן=פרק}}) און ק"ה ({{תנ"ך\|תהלים\|קה\|כז\|לו\|אן=פרק}}). די מדרשים און מפרשים לייגן צו און פארברייטערן די דעטאלן, און מאָלן אראפּ א לעבעדיג בילד פונעם כאאס וואס האט באהערשט דאס לאנד. די געשיכטע פון די צען מכות איז א צענטראלע טייל פון סיפור יציאת מצרים און ווערט דערמאנט אין דער [[הגדה של פסח]].		די צען מכות ווערן געשילדערט אין [[ספר שמות]] אין די סדרות [[פרשת וארא\|וארא]] און [[פרשת בא\|בֹּא]]. זיי ווערן אויך אויסגערעכנט אין קורצן אין צוויי קאַפּיטלען אין תהלים, ע"ח ({{תנ"ך\|תהלים\|עח\|מג\|נא\|אן=פרק}}) און ק"ה ({{תנ"ך\|תהלים\|קה\|כז\|לו\|אן=פרק}}). די מדרשים און מפרשים לייגן צו און פארברייטערן די דעטאלן, און מאָלן אראפּ א לעבעדיג בילד פונעם כאאס וואס האט באהערשט דאס לאנד. די געשיכטע פון די צען מכות איז א צענטראלע טייל פון סיפור יציאת מצרים און ווערט דערמאנט אין דער [[הגדה של פסח]].

	==די ~~צען~~ מכות==		==די מכות==
	די תורה ניצט נישט די נומער "צען"{{הערה\|זעט {{תנ"ך\|שמות\|יא\|י\|מפרש=ר' יוסף אבן כספי}}, וועלכער צייגט אז דער נומער ווערט בכלל נישט דערמאנט אין דער תורה, און פארגלייכט דעם פאקט מיט דעם וואס די [[י"ג מידות]] זענען אויך נישט אנגעצייכנט מיט א קלארן צאל אין תנ"ך.}} אדער די אויסדרוק "מכות" צו באשרייבן די נסים אין מצרים. אנשטאט דעם ניצט זי "אותות", "מֹפְתִים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|ג}} און {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ט\|אן=פרק}}; {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יט\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|י\|א\|ב\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|יא\|ט\|י\|אן=ספר}}.}}, "שְׁפָטִים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ו\|ו}}; {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ד\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|יב\|יב\|אן=ספר}}.}} "נגעים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|יא\|א}} וואו עס רעדט זיך וועגן מכת בכורות}} און "מַגֵּפות"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ט\|יד}}, איידער מכת ברד}}. דאס ווארט "מכה" אין באצוג צו די שטראפן אין מצרים טרעפט מען ערשט אין די ווערטער פון די פלשתים אין [[ספר שמואל]]{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|ד\|ח}}.}}, ווי אויך ווערט דער [[ווערב]] "הכה" באנוצט אין ספר שמות אין רעפערענץ צו די מכות{{הערה\|זעט {{תנ"ך\|שמות\|ג\|כ}}; {{תנ"ך\|שמות\|ז\|כה\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|ט\|טו\|אן=ספר}}, {{תנ"ך\|שמות\|ט\|כה\|אן=פרק}}, און {{תנ"ך\|שמות\|ט\|לא\|לב\|אן=פרק}}; {{תנ"ך\|שמות\|יב\|יב\|אן=ספר}} און {{תנ"ך\|שמות\|יב\|כט\|אן=פרק}}.}}, דעם טערמין "עשר מכות" טרעפט מען אין משניות{{הערה\|{{משנה\|אבות\|ה\|ד}}. זעט [https://mishna.alhatorah.org/Parshan/R._Yaakov_b._Shimshon/Avot/5.4 פירוש רבי יעקב בר שמשון, אבות דארט].}}, מדרשים{{הערה\|{{מכילתא דרבי ישמעאל\|מסכתא=ויהי בשלח\|סימן=ז}}; {{ספרי\|1=במדבר\|4=פח}}; מדרש תנאים דברים כ"ו}}, און אין דער [[הגדה של פסח]]. דער צאל צען ערשיינט אויך אין ביכער פון תקופת בית שני{{הערה\|{{יובלים\|מח\|ו}}-י"ב און [[פילון]] על חיי משה א, יז}}.

	אין הגדה של פסח ווערן דערמאנט די צען מכות לויט דעם סדר געשילדערט אין דער תורה, מיט די פאלגנדע נעמען: דם, צפרדע, כינים, ערוב, דֶּבֶר, שחין, ברד, ארבה, חושך, און מכת בכורות. רבי יהודה גיבט דארט אויך א סימן צו געדענקען די מכות דורך זייערע [[ראשי תיבות]]: דצ"ך עד"ש באח"ב{{הערה\|אויך אין {{ספרי\|1=דברים\|4=שא}}, מדרש תנאים דברים כ"ו.}}.

	~~===דעטאלן=~~==
	#'''דם''' - בלוט: דער [[נילוס]] טייך און אלע וואסער קוואלן אין מצרים זענען פארוואנדלט געווארן אין [[בלוט]], און די מצריים האבן נישט געקענט טרינקען פון די טייכן. די פיש זענען דערפון געשטארבן, און פארשטונקען דעם טייך{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|יד\|כה}}}}. עס שטייט אין מדרש אז אויך די פרוכט זאפט און דאס וואסער אין דער מויל פון די מצריים זענען פארוואנדלט געווארן אין בלוט, און אז זייערע האלצערנע און שטיינערנע געצייג האבן געטריפט בלוט{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|יא}}; מדרש הגדול[https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=33185#p=67 אויף ז, יט]}}. די מצריים האבן בלויז געטרונקען וואסער וואס זיי האבן געקויפט פון די אידן פאר א הויכע פּרייז{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|י}}}}.		#'''דם''' - בלוט: דער [[נילוס]] טייך און אלע וואסער קוואלן אין מצרים זענען פארוואנדלט געווארן אין [[בלוט]], און די מצריים האבן נישט געקענט טרינקען פון די טייכן. די פיש זענען דערפון געשטארבן, און פארשטונקען דעם טייך{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|יד\|כה}}}}. עס שטייט אין מדרש אז אויך די פרוכט זאפט און דאס וואסער אין דער מויל פון די מצריים זענען פארוואנדלט געווארן אין בלוט, און אז זייערע האלצערנע און שטיינערנע געצייג האבן געטריפט בלוט{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|יא}}; מדרש הגדול[https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=33185#p=67 אויף ז, יט]}}. די מצריים האבן בלויז געטרונקען וואסער וואס זיי האבן געקויפט פון די אידן פאר א הויכע פּרייז{{הערה\|{{רבה\|שמות\|ט\|י}}}}.
	#'''צפרדע''' - פרעש: פרעש זענען ארויסגעקומען פון נילוס און איבערגעפילט גאנץ מצרים. זיי זענען אריין אין די הייזער, די בעטן, און אפילו די אויוונס{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו}}-{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יא\|אן=ספר}}}}. אין מדרש שטייט אז עס איז קודם ארויס איין פראש און ער האט פון זיך ארויסגעגעבן נאך פרעש, אדער געפיפן צו די אנדערע פרעש זאלן קומען{{הערה\|שם=רבהיד\|{{רבה\|שמות\|י\|ד}}}}. דער [[אברבנאל]] ברענגט פון [[רבינו חננאל]] אז די צפרדע איז געווען קראָקאָדילן{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו\|מפרש=אברבנאל}}}}. עס ווערט דערציילט אין מדרש אז די גרייטקייט פון די פרעש צו שפּרינגען אין די אויוונס האט אינספּירירט צוקונפטיגע אידישע העלדן ווי [[חנניה מישאל ועזריה\|חנניה, מישאל און עזריה]]{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}; {{בבלי\|פסחים\|נג\|ב}}}}.		#'''צפרדע''' - פרעש: פרעש זענען ארויסגעקומען פון נילוס און איבערגעפילט גאנץ מצרים. זיי זענען אריין אין די הייזער, די בעטן, און אפילו די אויוונס{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו}}-{{תנ"ך\|שמות\|ח\|יא\|אן=ספר}}}}. אין מדרש שטייט אז עס איז קודם ארויס איין פראש און ער האט פון זיך ארויסגעגעבן נאך פרעש, אדער געפיפן צו די אנדערע פרעש זאלן קומען{{הערה\|שם=רבהיד\|{{רבה\|שמות\|י\|ד}}}}. דער [[אברבנאל]] ברענגט פון [[רבינו חננאל]] אז די צפרדע איז געווען קראָקאָדילן{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|כו\|מפרש=אברבנאל}}}}. עס ווערט דערציילט אין מדרש אז די גרייטקייט פון די פרעש צו שפּרינגען אין די אויוונס האט אינספּירירט צוקונפטיגע אידישע העלדן ווי [[חנניה מישאל ועזריה\|חנניה, מישאל און עזריה]]{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}; {{בבלי\|פסחים\|נג\|ב}}}}.
שורה 28:		שורה 23:

	דער מדרש זאגט אז א דֶבר, מארד, האט באגלייט אלע מכות{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}}}.		דער מדרש זאגט אז א דֶבר, מארד, האט באגלייט אלע מכות{{הערה\|{{רבה\|שמות\|י\|ב}}}}.
			==סדר און צאל==
			די תורה ניצט נישט די נומער "צען"{{הערה\|זעט {{תנ"ך\|שמות\|יא\|י\|מפרש=ר' יוסף אבן כספי}}, וועלכער צייגט אז דער נומער ווערט בכלל נישט דערמאנט אין דער תורה, און פארגלייכט דעם פאקט מיט דעם וואס די [[י"ג מידות]] זענען אויך נישט אנגעצייכנט מיט א קלארן צאל אין תנ"ך.}} אדער די אויסדרוק "מכות" צו באשרייבן די נסים אין מצרים. אנשטאט דעם ניצט זי "אותות", "מֹפְתִים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|ג}} און {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ט\|אן=פרק}}; {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יט\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|י\|א\|ב\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|יא\|ט\|י\|אן=ספר}}.}}, "שְׁפָטִים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ו\|ו}}; {{תנ"ך\|שמות\|ז\|ד\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|יב\|יב\|אן=ספר}}.}} "נגעים"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|יא\|א}} וואו עס רעדט זיך וועגן מכת בכורות}} און "מַגֵּפות"{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ט\|יד}}, איידער מכת ברד}}. דאס ווארט "מכה" אין באצוג צו די שטראפן אין מצרים טרעפט מען ערשט אין די ווערטער פון די פלשתים אין [[ספר שמואל]]{{הערה\|{{תנ"ך\|שמואל א\|ד\|ח}}.}}, ווי אויך ווערט דער [[ווערב]] "הכה" באנוצט אין ספר שמות אין רעפערענץ צו די מכות{{הערה\|זעט {{תנ"ך\|שמות\|ג\|כ}}; {{תנ"ך\|שמות\|ז\|כה\|אן=ספר}}; {{תנ"ך\|שמות\|ט\|טו\|אן=ספר}}, {{תנ"ך\|שמות\|ט\|כה\|אן=פרק}}, און {{תנ"ך\|שמות\|ט\|לא\|לב\|אן=פרק}}; {{תנ"ך\|שמות\|יב\|יב\|אן=ספר}} און {{תנ"ך\|שמות\|יב\|כט\|אן=פרק}}.}}, דעם טערמין "עשר מכות" טרעפט מען אין משניות{{הערה\|{{משנה\|אבות\|ה\|ד}}. זעט [https://mishna.alhatorah.org/Parshan/R._Yaakov_b._Shimshon/Avot/5.4 פירוש רבי יעקב בר שמשון, אבות דארט].}}, מדרשים{{הערה\|{{מכילתא דרבי ישמעאל\|מסכתא=ויהי בשלח\|סימן=ז}}; {{ספרי\|1=במדבר\|4=פח}}; מדרש תנאים דברים כ"ו}}, און אין דער [[הגדה של פסח]]. דער צאל צען ערשיינט אויך אין ביכער פון תקופת בית שני{{הערה\|{{יובלים\|מח\|ו}}-י"ב און [[פילון]] על חיי משה א, יז}}.

			אין הגדה של פסח ווערן דערמאנט די צען מכות לויט דעם סדר געשילדערט אין דער תורה, מיט די פאלגנדע נעמען: דם, צפרדע, כינים, ערוב, דֶּבֶר, שחין, ברד, ארבה, חושך, און מכת בכורות. רבי יהודה גיבט דארט אויך א סימן צו געדענקען די מכות דורך זייערע [[ראשי תיבות]]: דצ"ך עד"ש באח"ב{{הערה\|אויך אין {{ספרי\|1=דברים\|4=שא}}, מדרש תנאים דברים כ"ו.}}.
	===אין תהלים===		===אין תהלים===
	די מכות ווערן אויך פאעטיש געשילדערט אין קורצן אין [[תהלים]], אבער אין אן אנדער סדר ווי אין דער תורה. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט בלויז זיבן מכות, ווען כנים, שחין, און חושך פעלן. אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט אכט, ווען שחין און דבר פעלן. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}. [[רבי יהודה החסיד]] ברענגט בשם זיין פאטער, אז די מכות האבן פאסירט צוויי מאל, איין מאל לויט דעם סדר אין דער תורה, און דערנאך ווי אין תהילים{{הערה\|נאמען=יהח\|{{אוצר החכמה\|רבי יהודה החסיד\|פירושי התורה לר' יהודה החסיד\|7877\|ירושלים, תשל"ה, שמות ג-ז}}}}.		די מכות ווערן אויך פאעטיש געשילדערט אין קורצן אין [[תהלים]], אבער אין אן אנדער סדר ווי אין דער תורה. אין {{תנ"ך\|תהילים\|קה\|לאנג=יא\|אן=ספר}} ווערן אויסגערעכנט בלויז זיבן מכות, ווען כנים, שחין, און חושך פעלן. אין {{תנ"ך\|תהילים\|עח\|לאנג=יא\|אן=ספר}} זענען אויסגערעכנט אכט, ווען שחין און דבר פעלן. דאס אפנייגן אין פון ספר שמות ווערט צוגעשריבן צו פּאעטישע פרייהייט (Licentia Poētica){{הערה\|אבגדור שנאן, [https://www.sefaria.org/A_New_Israeli_Commentary_on_Pirkei_Avot.5.4 פירוש ישראלי חדש], פרקי אבות ה, ד.}}. [[רבי יהודה החסיד]] ברענגט בשם זיין פאטער, אז די מכות האבן פאסירט צוויי מאל, איין מאל לויט דעם סדר אין דער תורה, און דערנאך ווי אין תהילים{{הערה\|נאמען=יהח\|{{אוצר החכמה\|רבי יהודה החסיד\|פירושי התורה לר' יהודה החסיד\|7877\|ירושלים, תשל"ה, שמות ג-ז}}}}.

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 00:04, 8 אפריל 2025
שורה 128:		שורה 128:
	{{הויפט ארטיקל\|דצ"ך עד"ש באח"ב}}		{{הויפט ארטיקל\|דצ"ך עד"ש באח"ב}}
	די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי{{הערה\|זעט אויך [https://library.alhatorah.org/?r1=Tanchuma%20Vaera%2014 תנחומא וארא י״ד]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Lekach%20Tov/Shemot/8.15 לקח טוב שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Avraham%20b.%20HaRambam/Shemot/9.19 ר׳ אברהם בן הרמב״ם שמות ט׳:י״ט]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ramban/Shemot/8.15 רמב״ן שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Bachya/Shemot/10.1#e2 רבינו בחיי שמות י׳:א׳]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Sforno/Shemot/8.12#e2 ספורנו שמות ח׳:י״ב]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2034 מהר״ל גבורות ה׳ ל״ד]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2057 מהר״ל גבורות ה׳ נ״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Keli%20Yekar/Shemot/7.17 כלי יקר שמות ז׳:י״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20S.R.%20Hirsch/Shemot/7.15 רש״ר הירש שמות ז׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Malbim/Shemot/7.14#e2 מלבי״ם שמות ז׳:י״ד]}}{{הערה\|שם=הגדה\|{{היברובוקס\|2=הגדה של פסח עם עשרה פירושים\|3=10767\|page=39\|מקום הוצאה=ווילנא\|שנת הוצאה=תרכ"ח}}}}:		די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי{{הערה\|זעט אויך [https://library.alhatorah.org/?r1=Tanchuma%20Vaera%2014 תנחומא וארא י״ד]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Lekach%20Tov/Shemot/8.15 לקח טוב שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Avraham%20b.%20HaRambam/Shemot/9.19 ר׳ אברהם בן הרמב״ם שמות ט׳:י״ט]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ramban/Shemot/8.15 רמב״ן שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Bachya/Shemot/10.1#e2 רבינו בחיי שמות י׳:א׳]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Sforno/Shemot/8.12#e2 ספורנו שמות ח׳:י״ב]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2034 מהר״ל גבורות ה׳ ל״ד]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2057 מהר״ל גבורות ה׳ נ״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Keli%20Yekar/Shemot/7.17 כלי יקר שמות ז׳:י״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20S.R.%20Hirsch/Shemot/7.15 רש״ר הירש שמות ז׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Malbim/Shemot/7.14#e2 מלבי״ם שמות ז׳:י״ד]}}{{הערה\|שם=הגדה\|{{היברובוקס\|2=הגדה של פסח עם עשרה פירושים\|3=10767\|page=39\|מקום הוצאה=ווילנא\|שנת הוצאה=תרכ"ח}}}}:
	:'''דריי לעקציעס''' – יעדע גרופע האט געלערנט אן אייגנארטיגע לעקציע. די ערשטע דריי מכות זענען געקומען ווייזן אויף "מציאות השם", די צווייטע גרופע אז דער באשעפער פירט די וועלט - "[[השגחה פרטית\|השגחה]]", און די לעצטע פיר מכות ~~זענען געקומען צייגן~~ אז די [[נביאה\|נביאים]] זענען אמת{{הערה\|[[ריטב"א]]\|דארט=הגדה}}{{הערה\|{{ספריא\|רבי יצחק עראמה\|עקידת יצחק, שער לו\|Akeidat_Yitzchak.36.9}}, ד"ה אמנם הדרך המיוחד.~~}}; און אז דער באשעפער איז דער בעל היכולת וואס קען אלעס טוישן ווי זיין ווילן{{הערה\|שם=אברביד~~}}.		:'''דריי לעקציעס''' – יעדע גרופע האט געלערנט אן אייגנארטיגע לעקציע. די ערשטע דריי מכות זענען געקומען ווייזן אויף "מציאות השם", די צווייטע גרופע אז דער באשעפער פירט די וועלט - "[[השגחה פרטית\|השגחה]]", און די לעצטע פיר מכות האבן דעמאנסטרירט אז די [[נביאה\|נביאים]] זענען אמת{{הערה\|[[ריטב"א]]\|דארט=הגדה}}; און אז דער באשעפער איז דער בעל היכולת וואס קען אלעס טוישן ווי זיין ווילן{{הערה\|שם=אברביד}}{{הערה\|{{ספריא\|רבי יצחק עראמה\|עקידת יצחק, שער לו\|Akeidat_Yitzchak.36.9}}, ד"ה אמנם הדרך המיוחד.}}.
	:'''פּראגרעסיע''' - [[רלב"ג]] ווייזט אן אז יעדער גרופּע איז געווען מער שווער ווי די פריערדיגע. די ערשטע טריאדע איז באשטאנען בעיקר פון אומבאקוועמליכקייטן, נישט ווי דראענדע קאטאסטראפעס. דער צווייטער גרופּע האט מער ערנסט אטאקירט די מצרי'שע לעבנס-קוואלן פון פרנסה און האט געברענגט קערפערליכע ווייטאג דורך די שְׁחין. די דריטע גרופּע, האט אטאקירט די גערעטענישן, און האט אפעקטירט אויך צוקונפטיגע פרנסות, און די פינסטערניש האט פאראורזאכט וווייטערע ליידענישן. ענדליך האט די לעצטע מכה געבראכט דעם טויט אליין{{הערה\|רלב"ג [[שית:Ralbag_on_Torah,_Exodus/7\|תועלות, שמות ז, ד"ה התועלת השני]]}}.		:'''פּראגרעסיע''' - [[רלב"ג]] ווייזט אן אז יעדער גרופּע איז געווען מער שווער ווי די פריערדיגע. די ערשטע טריאדע איז באשטאנען בעיקר פון אומבאקוועמליכקייטן, נישט ווי דראענדע קאטאסטראפעס. דער צווייטער גרופּע האט מער ערנסט אטאקירט די מצרי'שע לעבנס-קוואלן פון פרנסה און האט געברענגט קערפערליכע ווייטאג דורך די שְׁחין. די דריטע גרופּע, האט אטאקירט די גערעטענישן, און האט אפעקטירט אויך צוקונפטיגע פרנסות, און די פינסטערניש האט פאראורזאכט וווייטערע ליידענישן. ענדליך האט די לעצטע מכה געבראכט דעם טויט אליין{{הערה\|רלב"ג [[שית:Ralbag_on_Torah,_Exodus/7\|תועלות, שמות ז, ד"ה התועלת השני]]}}.
	* יעדע גרופע האט געהאט צוויי מכות וואס משה האט געווארנט פרעה דערוועגן פון פריער, און די דריטע איז געקומען אומגעווארנט. דם און צפרדע איז געווען מיט א ווארענונג, כינים נישט. ערוב און דבר מיט א ווארענונג, שחין נישט. ברד און ארבה מיט, חושך אָן{{הערה\|ריטב"א\|דארט=הגדה}}.		* יעדע גרופע האט געהאט צוויי מכות וואס משה האט געווארנט פרעה דערוועגן פון פריער, און די דריטע איז געקומען אומגעווארנט. דם און צפרדע איז געווען מיט א ווארענונג, כינים נישט. ערוב און דבר מיט א ווארענונג, שחין נישט. ברד און ארבה מיט, חושך אָן{{הערה\|ריטב"א\|דארט=הגדה}}.

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 00:02, 8 אפריל 2025
שורה 118:		שורה 118:
	==סטרוקטור און מוסטערן==		==סטרוקטור און מוסטערן==
	עס זענען פארהאן פארשידענע אופנים ווי מפרשים טיילן איין און פארשטייען די סדר און די מוסטערן אין די צען מכות. אייניגע טיילן זיי איין אין פּאָרן, גרופּעס פון דריי, פיר, פינף און זעקס, יעדער איינער פאראייניגט דורך א געוויסן ציל אדער געמיינזאמע אייגנשאפטן.		עס זענען פארהאן פארשידענע אופנים ווי מפרשים טיילן איין און פארשטייען די סדר און די מוסטערן אין די צען מכות. אייניגע טיילן זיי איין אין פּאָרן, גרופּעס פון דריי, פיר, פינף און זעקס, יעדער איינער פאראייניגט דורך א געוויסן ציל אדער געמיינזאמע אייגנשאפטן.

	[[רלב"ג]] ווייזט אָן אז די מכות האבן זיך געשטארקט שטאפּלענווייז, פון קלענערע אומבאקוועמליכקייטן ביז צו גרויסע פארניכטונג און טויט{{הערה\|{{תנ"ך\|שמות\|ז\|ב\|מפרש=רלב"ג תועלות}}}}.

	מיליטער טאקטיקן: ווי ביי א באלאגערונג, האבן זיך די מכות אנגעהויבן דורך אפּשניידן די וואסער פארזארגונג פון די מצריים (דם), נאכגעפאלגט דורך הויכ אומרוען (צפרדע), שיסן פיילן (כינים), און אזוי ווייטער{{הערה\|{{תנחומא\|בא\|ד}}, טיילווייז ציטירט אין {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יז\|מפרש=רש"י}}}}.		מיליטער טאקטיקן: ווי ביי א באלאגערונג, האבן זיך די מכות אנגעהויבן דורך אפּשניידן די וואסער פארזארגונג פון די מצריים (דם), נאכגעפאלגט דורך הויכ אומרוען (צפרדע), שיסן פיילן (כינים), און אזוי ווייטער{{הערה\|{{תנחומא\|בא\|ד}}, טיילווייז ציטירט אין {{תנ"ך\|שמות\|ח\|יז\|מפרש=רש"י}}}}.
שורה 129:		שורה 127:
	===דצ"ך עד"ש באח"ב===		===דצ"ך עד"ש באח"ב===
	{{הויפט ארטיקל\|דצ"ך עד"ש באח"ב}}		{{הויפט ארטיקל\|דצ"ך עד"ש באח"ב}}
	די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי{{הערה\|זעט אויך [https://library.alhatorah.org/?r1=Tanchuma%20Vaera%2014 תנחומא וארא י״ד]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Lekach%20Tov/Shemot/8.15 לקח טוב שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Avraham%20b.%20HaRambam/Shemot/9.19 ר׳ אברהם בן הרמב״ם שמות ט׳:י״ט]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ramban/Shemot/8.15 רמב״ן שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Bachya/Shemot/10.1#e2 רבינו בחיי שמות י׳:א׳]~~; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ralbag%20Toalot/Shemot/7.2 רלב״ג שמות תועלות ז׳:ב׳]; עקדת יצחק שער ל״ו~~; [https://mg.alhatorah.org/SP/Sforno/Shemot/8.12#e2 ספורנו שמות ח׳:י״ב]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2034 מהר״ל גבורות ה׳ ל״ד]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2057 מהר״ל גבורות ה׳ נ״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Keli%20Yekar/Shemot/7.17 כלי יקר שמות ז׳:י״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20S.R.%20Hirsch/Shemot/7.15 רש״ר הירש שמות ז׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Malbim/Shemot/7.14#e2 מלבי״ם שמות ז׳:י״ד]}}{{הערה\|שם=הגדה\|{{היברובוקס\|2=הגדה של פסח עם עשרה פירושים\|3=10767\|page=39\|מקום הוצאה=ווילנא\|שנת הוצאה=תרכ"ח}}}}:		די סימנים פון רבי יהודה, דצ"ך עד"ש באח"ב, האבן אינספּירירט פיל מפרשים צו צעטיילן די סטרוקטור און קאטעגאריזאציע פון די מכות מכות לויט דעם סימן, למשל אין דריי גרופּעס פון דריי{{הערה\|זעט אויך [https://library.alhatorah.org/?r1=Tanchuma%20Vaera%2014 תנחומא וארא י״ד]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Lekach%20Tov/Shemot/8.15 לקח טוב שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Avraham%20b.%20HaRambam/Shemot/9.19 ר׳ אברהם בן הרמב״ם שמות ט׳:י״ט]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Ramban/Shemot/8.15 רמב״ן שמות ח׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20Bachya/Shemot/10.1#e2 רבינו בחיי שמות י׳:א׳]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Sforno/Shemot/8.12#e2 ספורנו שמות ח׳:י״ב]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2034 מהר״ל גבורות ה׳ ל״ד]; [https://library.alhatorah.org/?r1=Maharal%20Gevurot%20Hashem%2057 מהר״ל גבורות ה׳ נ״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Keli%20Yekar/Shemot/7.17 כלי יקר שמות ז׳:י״ז]; [https://mg.alhatorah.org/SP/R.%20S.R.%20Hirsch/Shemot/7.15 רש״ר הירש שמות ז׳:ט״ו]; [https://mg.alhatorah.org/SP/Malbim/Shemot/7.14#e2 מלבי״ם שמות ז׳:י״ד]}}{{הערה\|שם=הגדה\|{{היברובוקס\|2=הגדה של פסח עם עשרה פירושים\|3=10767\|page=39\|מקום הוצאה=ווילנא\|שנת הוצאה=תרכ"ח}}}}:
	* יעדע גרופע האט ~~געהאט~~ אן אייגנארטיגע ~~ציל~~. די ערשטע דריי מכות זענען געקומען ווייזן אויף "מציאות השם", די צווייטע גרופע אז דער באשעפער פירט די וועלט - "[[השגחה פרטית\|השגחה]]", און די לעצטע פיר מכות זענען געקומען צייגן אז די [[נביאה\|נביאים]] זענען אמת{{הערה\|[[ריטב"א]]\|דארט=הגדה}}; און אז דער באשעפער איז דער בעל היכולת וואס קען אלעס טוישן ווי זיין ווילן{{הערה\|שם=אברביד}}.		:'''דריי לעקציעס''' – יעדע גרופע האט געלערנט אן אייגנארטיגע לעקציע. די ערשטע דריי מכות זענען געקומען ווייזן אויף "מציאות השם", די צווייטע גרופע אז דער באשעפער פירט די וועלט - "[[השגחה פרטית\|השגחה]]", און די לעצטע פיר מכות זענען געקומען צייגן אז די [[נביאה\|נביאים]] זענען אמת{{הערה\|[[ריטב"א]]\|דארט=הגדה}}{{הערה\|{{ספריא\|רבי יצחק עראמה\|עקידת יצחק, שער לו\|Akeidat_Yitzchak.36.9}}, ד"ה אמנם הדרך המיוחד.}}; און אז דער באשעפער איז דער בעל היכולת וואס קען אלעס טוישן ווי זיין ווילן{{הערה\|שם=אברביד}}.
			:'''פּראגרעסיע''' - [[רלב"ג]] ווייזט אן אז יעדער גרופּע איז געווען מער שווער ווי די פריערדיגע. די ערשטע טריאדע איז באשטאנען בעיקר פון אומבאקוועמליכקייטן, נישט ווי דראענדע קאטאסטראפעס. דער צווייטער גרופּע האט מער ערנסט אטאקירט די מצרי'שע לעבנס-קוואלן פון פרנסה און האט געברענגט קערפערליכע ווייטאג דורך די שְׁחין. די דריטע גרופּע, האט אטאקירט די גערעטענישן, און האט אפעקטירט אויך צוקונפטיגע פרנסות, און די פינסטערניש האט פאראורזאכט וווייטערע ליידענישן. ענדליך האט די לעצטע מכה געבראכט דעם טויט אליין{{הערה\|רלב"ג [[שית:Ralbag_on_Torah,_Exodus/7\|תועלות, שמות ז, ד"ה התועלת השני]]}}.
	* יעדע גרופע האט געהאט צוויי מכות וואס משה האט געווארנט פרעה דערוועגן פון פריער, און די דריטע איז געקומען אומגעווארנט. דם און צפרדע איז געווען מיט א ווארענונג, כינים נישט. ערוב און דבר מיט א ווארענונג, שחין נישט. ברד און ארבה מיט, חושך אָן{{הערה\|ריטב"א\|דארט=הגדה}}.		* יעדע גרופע האט געהאט צוויי מכות וואס משה האט געווארנט פרעה דערוועגן פון פריער, און די דריטע איז געקומען אומגעווארנט. דם און צפרדע איז געווען מיט א ווארענונג, כינים נישט. ערוב און דבר מיט א ווארענונג, שחין נישט. ברד און ארבה מיט, חושך אָן{{הערה\|ריטב"א\|דארט=הגדה}}.
	* די ערשטע גרופע - דצ"ך, איז געווען מכות אויף דער ערד, די צווייטע - עד"ש, אויף די באשעפענישן אויף דער ערד, די דריטע - בא"ח פון הימל{{הערה\|ריטב"א, [[רשב"ם]]\|דארט=הגדה}}.		* די ערשטע גרופע - דצ"ך, איז געווען מכות אויף דער ערד, די צווייטע - עד"ש, אויף די באשעפענישן אויף דער ערד, די דריטע - בא"ח פון הימל{{הערה\|ריטב"א, [[רשב"ם]]\|דארט=הגדה}}.
	* די ערשטע גרופע - דצ"ך, איז געקומען דורך [[אהרן]]; די צווייטע - עד"ש, דורך משה אנעם שטעקן, די דריטע - בא"ח דורך משה מיט'ן שטעקן{{הערה\|שם=ריד\|געברענגט אין {{ספריא\|2=שבלי הלקט - הגדה של פסח\|3=~~Pesach_Haggadah~~%2C_Magid%2C_The_Ten_Plagues.17~~?with=Shibolei%20HaLeket~~}}}}{{הערה\|שם=מיימ\|[[הגהות מיימוניות]], ~~זמנים~~ [https://rambam.alhatorah.org/~~Dual~~/Hagahot_Maimoniyot/Chametz_uMatzah/8.15 ~~טו,~~ ב]; בשם [[ראב"ן]]}}.		* די ערשטע גרופע - דצ"ך, איז געקומען דורך [[אהרן]]; די צווייטע - עד"ש, דורך משה אנעם שטעקן, די דריטע - בא"ח דורך משה מיט'ן שטעקן{{הערה\|שם=ריד\|געברענגט אין {{ספריא\|2=שבלי הלקט - הגדה של פסח\|3=Shibolei_HaLeket_on_Pesach_Haggadah%2C_Magid%2C_The_Ten_Plagues.17}}}}{{הערה\|שם=מיימ\|[[הגהות מיימוניות]], [https://rambam.alhatorah.org/Parshan/Hagahot_Maimoniyot/Chametz_uMatzah/8.15 נוסח ההגדה (סוף הל' חמץ ומצה) אות ב], בשם [[ראב"ן]]}}.
	* מיט יעדע דריטע מכה איז מיטגעקומען די אנדערע צוויי דריטע. ביי כנים איז געווען שחין מיט חושך, ביי שחין אויך כנים און חודש, און ביי חושך אויך כנים און שחין; ווען די יעצטיגע מכה איז דאמינירנד און די אנדערע קומען מיט{{הערה\|דארט, בשם [[ריב"א]]\|דארט=מיימ}}.		* מיט יעדע דריטע מכה איז מיטגעקומען די אנדערע צוויי דריטע. ביי כנים איז געווען שחין מיט חושך, ביי שחין אויך כנים און חודש, און ביי חושך אויך כנים און שחין; ווען די יעצטיגע מכה איז דאמינירנד און די אנדערע קומען מיט{{הערה\|דארט, בשם [[ריב"א]]\|דארט=מיימ}}.