המכלול - לעצטע ענדערונגען [yi]

באַניצער:אידיש קינד

איד — Sun, 05 Apr 2026 18:40:40 GMT

באניצער קאנטע אידיש קינד איז געשאפן געווארן דורך איד און דאס פעסווארד איז געשיקט געווארט דורך אימעיל איך געדענק נישט מיין פאריגע

באַניצער:איד

איד — Sun, 05 Apr 2026 18:39:42 GMT

באניצער קאנטע איד איז געשאפן געווארן

הרב חיים העליר

תנא קמא — Wed, 01 Apr 2026 19:34:07 GMT

דרויסנדיגע לינקס

זעט די חילוקים

באַניצער:ידעני

ידעני — Wed, 25 Mar 2026 16:55:16 GMT

באניצער קאנטע ידעני איז געשאפן געווארן

אכילת מצה

עברי אנכי — Tue, 24 Mar 2026 21:11:06 GMT

אריינפיר: הגהה

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 21:11, 24 מערץ 2026
שורה 18:		שורה 18:
	\| שולחן ערוך = {{שלחן ערוך\|אורח חיים\|תעה\|א\|אן=נאמען}}		\| שולחן ערוך = {{שלחן ערוך\|אורח חיים\|תעה\|א\|אן=נאמען}}
	}}		}}
	'''אכילת מצה''' איז א [[מצות עשה]] מדאורייתא צו עסן כאטש א כזית [[מצה]] די [[סדר נאכט\|ערשטע נאכט]] [[פסח]] - ט"ו ניסן, ווי עס שטייט אין די תורה ({{תנ"ך\|שמות\|יב\|יח}}): "{{מנוקד\|בָּרִאשֹׁן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצֹּת}}", און מען מאכט דערויף די ברכה "על אכילת מצה". די מצוה איז א זכר צו די ~~מצות~~ וואס בני ישראל האבן געגעסן ווען זיי זענען ארויס פון מצרים. לויט טייל פוסקים איז א מצוה צו עסן מצה אויך די איבריגע טעג פסח, כאטש נישט א חיוב און מען מאכט נישט דערויף קיין ברכה.		'''אכילת מצה''' איז א [[מצות עשה]] מדאורייתא צו עסן כאטש א כזית [[מצה]] די [[סדר נאכט\|ערשטע נאכט]] [[פסח]] - ט"ו ניסן, ווי עס שטייט אין די תורה ({{תנ"ך\|שמות\|יב\|יח}}): "{{מנוקד\|בָּרִאשֹׁן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצֹּת}}", און מען מאכט דערויף די ברכה "על אכילת מצה". די מצוה איז א זכר צו די מצה וואס בני ישראל האבן געגעסן ווען זיי זענען ארויס פון מצרים. לויט טייל פוסקים איז א מצוה צו עסן מצה אויך די איבריגע טעג פסח, כאטש נישט א חיוב און מען מאכט נישט דערויף קיין ברכה.

	== מקור און חיוב ==		== מקור און חיוב ==

רבי אלעזר בן ערך

תנא קמא — Fri, 20 Mar 2026 21:48:32 GMT

תפילת רבי אלעזר בן ערך

זעט די חילוקים

מעדיעוויקי:Common.js

תנא קמא — Fri, 20 Mar 2026 19:58:32 GMT

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 19:58, 20 מערץ 2026
שורה 3:		שורה 3:
	// adds backlink to copied text		// adds backlink to copied text
	document.addEventListener('copy', function(event) {		document.addEventListener('copy', function(event) {
			if (mw.config.get('wgUserName') !== null) {
			return;
			}
			if (mw.config.get('wgAction') !== 'view') {
			return;
			}
	const selection = window.getSelection();		const selection = window.getSelection();
	if (!selection \|\| selection.rangeCount === 0) return;		if (!selection \|\| selection.rangeCount === 0) return;
שורה 8:		שורה 14:
	if (selectedText.length > 150) {		if (selectedText.length > 150) {
	if (event.clipboardData) {		if (event.clipboardData) {
	const attribution = "\n\nפון המכלול: " + ~~decodeURI(document.location.href)~~;		const decodedUrl = decodeURI(document.location.href);
			const attribution = "\n\nפון המכלול: " + decodedUrl;
	const combinedText = selectedText + attribution;		const combinedText = selectedText + attribution;
	event.clipboardData.setData('text/plain', combinedText);		event.clipboardData.setData('text/plain', combinedText);

רבי יצחק אייזיק יהודה יחיאל סאפרין פון קאמארנא

תנא קמא — Fri, 20 Mar 2026 19:54:57 GMT

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 19:54, 20 מערץ 2026
(איין צווישנדיגע ווערסיע פונעם זעלבן באַניצער נישט געוויזן)
שורה 7:		שורה 7:
	\| געבורט ארט = [[סאמבור]], [[גאליציע]], [[עסטרייכער אימפעריע]] (היינט [[אוקריינע]])		\| געבורט ארט = [[סאמבור]], [[גאליציע]], [[עסטרייכער אימפעריע]] (היינט [[אוקריינע]])
	\| פטירה ארט = [[קאמארנא]], [[גאליציע]], [[עסטרייכער אימפעריע]] (היינט [[אוקריינע]])		\| פטירה ארט = [[קאמארנא]], [[גאליציע]], [[עסטרייכער אימפעריע]] (היינט [[אוקריינע]])
	\| ~~מקום~~ קבורה = [[קאמארנא]], [[גאליציע]]		\| קבורה = [[קאמארנא]], [[גאליציע]]
	\| תאריך לידה עברי = [[כ"ה שבט]] [[ה'תקס"ו]]		\| תאריך לידה עברי = [[כ"ה שבט]] [[ה'תקס"ו]]
	\| תאריך פטירה עברי = [[י' אייר]] [[ה'תרל"ד]]		\| תאריך פטירה עברי = [[י' אייר]] [[ה'תרל"ד]]
שורה 67:		שורה 67:

	רבי יצחק אייזיק ווערט פאררעכנט אלס דער דאמינאנטער און צענטראלער רבי אין די געשיכטע פון קאמארנא. ער איז געווען באקאנט אלס א [[בעל מופת]] און אפענער בעל [[רוח הקודש]], און איז געווען אן אדמו"ר פאר טויזנטער חסידים{{הערה\|שם=אלפסי\|1=[[יצחק אלפסי]],''' החסידות'''}}. אין קאמארנא זעלבסט האט ער געהאט ווייניג חסידים, אבער ער פלעגט אסאך ארויספארן. זיין זון רבי אליעזר'ל האט דערציילט אז רבי אייזיקל האט געבעטן דעם אויבערשטן ער זאל נישט האבן מער ווי זעקס חסידים, צוויי זאלן שטעלן וויין, צוויי זאלן קענען זינגען, און צוויי זאלן פארשטיין די תורה. שפעטער האט ער געזאגט אז ער האט חרטה אז ער האט געבעטן נאר זעקס, ווייל דער בעל דבר שטייט ביים ווינקל פון קאמארנא, און לאזט נישט צו קיין יונגערמאן{{הערה\|[[רבי משולם פייש לאווי]], "עבודת עבודה" חלק שני, עמוד שצ"ג}}.		רבי יצחק אייזיק ווערט פאררעכנט אלס דער דאמינאנטער און צענטראלער רבי אין די געשיכטע פון קאמארנא. ער איז געווען באקאנט אלס א [[בעל מופת]] און אפענער בעל [[רוח הקודש]], און איז געווען אן אדמו"ר פאר טויזנטער חסידים{{הערה\|שם=אלפסי\|1=[[יצחק אלפסי]],''' החסידות'''}}. אין קאמארנא זעלבסט האט ער געהאט ווייניג חסידים, אבער ער פלעגט אסאך ארויספארן. זיין זון רבי אליעזר'ל האט דערציילט אז רבי אייזיקל האט געבעטן דעם אויבערשטן ער זאל נישט האבן מער ווי זעקס חסידים, צוויי זאלן שטעלן וויין, צוויי זאלן קענען זינגען, און צוויי זאלן פארשטיין די תורה. שפעטער האט ער געזאגט אז ער האט חרטה אז ער האט געבעטן נאר זעקס, ווייל דער בעל דבר שטייט ביים ווינקל פון קאמארנא, און לאזט נישט צו קיין יונגערמאן{{הערה\|[[רבי משולם פייש לאווי]], "עבודת עבודה" חלק שני, עמוד שצ"ג}}.


	רבי אייזיק'ל איז געווען קעגן לערנען דעם סדר [[חק לישראל]] אין די געדרוקטע קובצים פאר דעם צוועק{{הערה\|[https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=6720 "חק לישראל הוא משפט להרה"ק מקאמרנא"] אויף אוצר החכמה פארום}}.		רבי אייזיק'ל איז געווען קעגן לערנען דעם סדר [[חק לישראל]] אין די געדרוקטע קובצים פאר דעם צוועק{{הערה\|[https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=6720 "חק לישראל הוא משפט להרה"ק מקאמרנא"] אויף אוצר החכמה פארום}}.

	~~פון המכלול: https://yi.hamichlol.org.il/w/index.php?title=רבי_יצחק_אייזיק_יהודה_יחיאל_סאפרין_פון_קאמארנא&diff=next&oldid=339299&diffmode=source~~
	==זיין דרך אין קבלה און חסידות==		==זיין דרך אין קבלה און חסידות==
	רבי יצחק אייזיק, ווי זיין פעטער, רבי צבי הירש פון זידיטשוב, איז געווען איינער פון די גרעסטע מקובלים צווישן די חסידישע אדמו"רים, און ער האט זיך באמיט צו פארשפּרייטן דאס לערנען קבלה. זיין שריפט ווערט כאראקטעריזירט דורך א פארזוך צו פארבינדן די קבלה פון אר"י הק' מיטן וועג פון עבודת ה' פון בעל שם טוב, ווי עס שפיגלט זיך אפ אין דער חסידישער ליטעראטור. רבי יצחק אייזיק האט זיך געזען אלס א "תלמיד" פון דעם בעל שם טוב, כאטש ער איז געבוירן געווארן פיל יארן נאך זיין פטירה. ער דערמאנט אסאך מסורות אין נאמען פון דעם בעל שם טוב, ווי אויך מעשיות וועגן אים. עטליכע פון זיי ערשיינען צום ערשטן מאל אין זיינע כתבים און ווערן ברייט ציטירט אין שפּעטערדיגע ספרים איבערן בעל שם טוב, למשל אין דעם ספר "בעל שם טוב על התורה" (לאדזש, תרצ"ח).		רבי יצחק אייזיק, ווי זיין פעטער, רבי צבי הירש פון זידיטשוב, איז געווען איינער פון די גרעסטע מקובלים צווישן די חסידישע אדמו"רים, און ער האט זיך באמיט צו פארשפּרייטן דאס לערנען קבלה. זיין שריפט ווערט כאראקטעריזירט דורך א פארזוך צו פארבינדן די קבלה פון אר"י הק' מיטן וועג פון עבודת ה' פון בעל שם טוב, ווי עס שפיגלט זיך אפ אין דער חסידישער ליטעראטור. רבי יצחק אייזיק האט זיך געזען אלס א "תלמיד" פון דעם בעל שם טוב, כאטש ער איז געבוירן געווארן פיל יארן נאך זיין פטירה. ער דערמאנט אסאך מסורות אין נאמען פון דעם בעל שם טוב, ווי אויך מעשיות וועגן אים. עטליכע פון זיי ערשיינען צום ערשטן מאל אין זיינע כתבים און ווערן ברייט ציטירט אין שפּעטערדיגע ספרים איבערן בעל שם טוב, למשל אין דעם ספר "בעל שם טוב על התורה" (לאדזש, תרצ"ח).

רבי יצחק אייזיק יהודה יחיאל סאפרין פון קאמארנא

שווערמער — Thu, 19 Mar 2026 19:40:32 GMT

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 19:40, 19 מערץ 2026
שורה 68:		שורה 68:
	רבי יצחק אייזיק ווערט פאררעכנט אלס דער דאמינאנטער און צענטראלער רבי אין די געשיכטע פון קאמארנא. ער איז געווען באקאנט אלס א [[בעל מופת]] און אפענער בעל [[רוח הקודש]], און איז געווען אן אדמו"ר פאר טויזנטער חסידים{{הערה\|שם=אלפסי\|1=[[יצחק אלפסי]],''' החסידות'''}}. אין קאמארנא זעלבסט האט ער געהאט ווייניג חסידים, אבער ער פלעגט אסאך ארויספארן. זיין זון רבי אליעזר'ל האט דערציילט אז רבי אייזיקל האט געבעטן דעם אויבערשטן ער זאל נישט האבן מער ווי זעקס חסידים, צוויי זאלן שטעלן וויין, צוויי זאלן קענען זינגען, און צוויי זאלן פארשטיין די תורה. שפעטער האט ער געזאגט אז ער האט חרטה אז ער האט געבעטן נאר זעקס, ווייל דער בעל דבר שטייט ביים ווינקל פון קאמארנא, און לאזט נישט צו קיין יונגערמאן{{הערה\|[[רבי משולם פייש לאווי]], "עבודת עבודה" חלק שני, עמוד שצ"ג}}.		רבי יצחק אייזיק ווערט פאררעכנט אלס דער דאמינאנטער און צענטראלער רבי אין די געשיכטע פון קאמארנא. ער איז געווען באקאנט אלס א [[בעל מופת]] און אפענער בעל [[רוח הקודש]], און איז געווען אן אדמו"ר פאר טויזנטער חסידים{{הערה\|שם=אלפסי\|1=[[יצחק אלפסי]],''' החסידות'''}}. אין קאמארנא זעלבסט האט ער געהאט ווייניג חסידים, אבער ער פלעגט אסאך ארויספארן. זיין זון רבי אליעזר'ל האט דערציילט אז רבי אייזיקל האט געבעטן דעם אויבערשטן ער זאל נישט האבן מער ווי זעקס חסידים, צוויי זאלן שטעלן וויין, צוויי זאלן קענען זינגען, און צוויי זאלן פארשטיין די תורה. שפעטער האט ער געזאגט אז ער האט חרטה אז ער האט געבעטן נאר זעקס, ווייל דער בעל דבר שטייט ביים ווינקל פון קאמארנא, און לאזט נישט צו קיין יונגערמאן{{הערה\|[[רבי משולם פייש לאווי]], "עבודת עבודה" חלק שני, עמוד שצ"ג}}.


			רבי אייזיק'ל איז געווען קעגן לערנען דעם סדר [[חק לישראל]] אין די געדרוקטע קובצים פאר דעם צוועק{{הערה\|[https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=6720 "חק לישראל הוא משפט להרה"ק מקאמרנא"] אויף אוצר החכמה פארום}}.

			פון המכלול: https://yi.hamichlol.org.il/w/index.php?title=רבי_יצחק_אייזיק_יהודה_יחיאל_סאפרין_פון_קאמארנא&diff=next&oldid=339299&diffmode=source
	==זיין דרך אין קבלה און חסידות==		==זיין דרך אין קבלה און חסידות==
	רבי יצחק אייזיק, ווי זיין פעטער, רבי צבי הירש פון זידיטשוב, איז געווען איינער פון די גרעסטע מקובלים צווישן די חסידישע אדמו"רים, און ער האט זיך באמיט צו פארשפּרייטן דאס לערנען קבלה. זיין שריפט ווערט כאראקטעריזירט דורך א פארזוך צו פארבינדן די קבלה פון אר"י הק' מיטן וועג פון עבודת ה' פון בעל שם טוב, ווי עס שפיגלט זיך אפ אין דער חסידישער ליטעראטור. רבי יצחק אייזיק האט זיך געזען אלס א "תלמיד" פון דעם בעל שם טוב, כאטש ער איז געבוירן געווארן פיל יארן נאך זיין פטירה. ער דערמאנט אסאך מסורות אין נאמען פון דעם בעל שם טוב, ווי אויך מעשיות וועגן אים. עטליכע פון זיי ערשיינען צום ערשטן מאל אין זיינע כתבים און ווערן ברייט ציטירט אין שפּעטערדיגע ספרים איבערן בעל שם טוב, למשל אין דעם ספר "בעל שם טוב על התורה" (לאדזש, תרצ"ח).		רבי יצחק אייזיק, ווי זיין פעטער, רבי צבי הירש פון זידיטשוב, איז געווען איינער פון די גרעסטע מקובלים צווישן די חסידישע אדמו"רים, און ער האט זיך באמיט צו פארשפּרייטן דאס לערנען קבלה. זיין שריפט ווערט כאראקטעריזירט דורך א פארזוך צו פארבינדן די קבלה פון אר"י הק' מיטן וועג פון עבודת ה' פון בעל שם טוב, ווי עס שפיגלט זיך אפ אין דער חסידישער ליטעראטור. רבי יצחק אייזיק האט זיך געזען אלס א "תלמיד" פון דעם בעל שם טוב, כאטש ער איז געבוירן געווארן פיל יארן נאך זיין פטירה. ער דערמאנט אסאך מסורות אין נאמען פון דעם בעל שם טוב, ווי אויך מעשיות וועגן אים. עטליכע פון זיי ערשיינען צום ערשטן מאל אין זיינע כתבים און ווערן ברייט ציטירט אין שפּעטערדיגע ספרים איבערן בעל שם טוב, למשל אין דעם ספר "בעל שם טוב על התורה" (לאדזש, תרצ"ח).

רבי יצחק אייזיק יהודה יחיאל סאפרין פון קאמארנא

מאיר איבראנער — Tue, 17 Mar 2026 22:21:07 GMT

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 22:21, 17 מערץ 2026
שורה 33:		שורה 33:
	}}		}}
	{{פירוש נוסף\|דאס=רבי יצחק אייזיק פון קאמארנא\|אנדער=זיין זיידע רבי יצחק אייזיק אייכנשטיין פון סאפרין\|זעט=רבי יצחק אייזיק אייכנשטיין (סאפרין)}}		{{פירוש נוסף\|דאס=רבי יצחק אייזיק פון קאמארנא\|אנדער=זיין זיידע רבי יצחק אייזיק אייכנשטיין פון סאפרין\|זעט=רבי יצחק אייזיק אייכנשטיין (סאפרין)}}
	'''רבי יצחק אייזיק יהודה יחיאל{{הערה\|אין זיין תנאים שטייט: יצחק אייזיק יהודה יחיאל '''מיכל'''. געדרוקט אין {{אוצר החכמה\|2=נתיב מצותיך\|3=102047\|page=2}}}} סאפרין''', באקאנט אלס '''רבי אייזיקל קאמארנער''' ([[כ"ה שבט]] [[ה'תקס"ו]], [[1806]] – [[י' אייר]] [[ה'תרל"ד]], [[1874]]) איז געווען דער צווייטער און צענטראלער [[אדמו"ר\|רבי]] פון די [[קאמארנא (חסידות)\|קאמארנער]] דינאסטיע אין גאליציע. זיין אייגנארטיגע פּערזענליכקייט האט פארבונדן טיפע למדנות, א ברייטע קענטעניס אין הלכה און קבלה, ~~מיסטישע~~ חזיונות און אייגנארטיגע הלכה'דיגע פסקים. ער האט געזען זיין הויפּט לעבנס־ווערק אינעם שרייבן זיינע פילע ספרים, אין וועלכע ער האט צונויפגעשטעלט קבלת האר"י מיט תורת הבעל שם טוב.		'''רבי יצחק אייזיק יהודה יחיאל{{הערה\|אין זיין תנאים שטייט: יצחק אייזיק יהודה יחיאל '''מיכל'''. געדרוקט אין {{אוצר החכמה\|2=נתיב מצותיך\|3=102047\|page=2}}}} סאפרין''', באקאנט אלס '''רבי אייזיקל קאמארנער''' ([[כ"ה שבט]] [[ה'תקס"ו]], [[1806]] – [[י' אייר]] [[ה'תרל"ד]], [[1874]]) איז געווען דער צווייטער און צענטראלער [[אדמו"ר\|רבי]] פון די [[קאמארנא (חסידות)\|קאמארנער]] דינאסטיע אין גאליציע. זיין אייגנארטיגע פּערזענליכקייט האט פארבונדן טיפע למדנות, א ברייטע קענטעניס אין הלכה און קבלה, הימלישע חזיונות און אייגנארטיגע הלכה'דיגע פסקים. ער האט געזען זיין הויפּט לעבנס־ווערק אינעם שרייבן זיינע פילע ספרים, אין וועלכע ער האט צונויפגעשטעלט קבלת האר"י מיט תורת הבעל שם טוב.

	== ביאגראפיע ==		==ביאגראפיע==
	רבי אייזיק'ל איז געבוירן כ"ה שבט תקס"ו אין [[סאמבור]] (גאליציע) צו [[רבי אלכסנדר סענדער אייכנשטיין]], תלמיד פונעם [[רבי יעקב יצחק פון לובלין\|חוזה פון לובלין]] און רב אין [[זידיטשוב]] און [[קאמארנא]], און צו חנה, טאכטער פון רבי יעקב משה, איידעם פון [[רבי יעקב קאפל ליקאווער]]. חנה איז געווען א שוועסטערקינד פון דער חוזה, וועלכער איז אויך געווען אן אייניקל פון רבי יעקב קאפל ליקאווער (א זון פון זיין טאכטער מאַטיל).		רבי אייזיק'ל איז געבוירן כ"ה שבט תקס"ו אין [[סאמבור]] (גאליציע) צו [[רבי אלכסנדר סענדער אייכנשטיין]], תלמיד פונעם [[רבי יעקב יצחק פון לובלין\|חוזה פון לובלין]] און רב אין [[זידיטשוב]] און [[קאמארנא]], און צו חנה, טאכטער פון רבי יעקב משה, איידעם פון [[רבי יעקב קאפל ליקאווער]]. חנה איז געווען א שוועסטערקינד פון דער חוזה, וועלכער איז אויך געווען אן אייניקל פון רבי יעקב קאפל ליקאווער (א זון פון זיין טאכטער מאַטיל).

שורה 67:		שורה 67:

	רבי יצחק אייזיק ווערט פאררעכנט אלס דער דאמינאנטער און צענטראלער רבי אין די געשיכטע פון קאמארנא. ער איז געווען באקאנט אלס א [[בעל מופת]] און אפענער בעל [[רוח הקודש]], און איז געווען אן אדמו"ר פאר טויזנטער חסידים{{הערה\|שם=אלפסי\|1=[[יצחק אלפסי]],''' החסידות'''}}. אין קאמארנא זעלבסט האט ער געהאט ווייניג חסידים, אבער ער פלעגט אסאך ארויספארן. זיין זון רבי אליעזר'ל האט דערציילט אז רבי אייזיקל האט געבעטן דעם אויבערשטן ער זאל נישט האבן מער ווי זעקס חסידים, צוויי זאלן שטעלן וויין, צוויי זאלן קענען זינגען, און צוויי זאלן פארשטיין די תורה. שפעטער האט ער געזאגט אז ער האט חרטה אז ער האט געבעטן נאר זעקס, ווייל דער בעל דבר שטייט ביים ווינקל פון קאמארנא, און לאזט נישט צו קיין יונגערמאן{{הערה\|[[רבי משולם פייש לאווי]], "עבודת עבודה" חלק שני, עמוד שצ"ג}}.		רבי יצחק אייזיק ווערט פאררעכנט אלס דער דאמינאנטער און צענטראלער רבי אין די געשיכטע פון קאמארנא. ער איז געווען באקאנט אלס א [[בעל מופת]] און אפענער בעל [[רוח הקודש]], און איז געווען אן אדמו"ר פאר טויזנטער חסידים{{הערה\|שם=אלפסי\|1=[[יצחק אלפסי]],''' החסידות'''}}. אין קאמארנא זעלבסט האט ער געהאט ווייניג חסידים, אבער ער פלעגט אסאך ארויספארן. זיין זון רבי אליעזר'ל האט דערציילט אז רבי אייזיקל האט געבעטן דעם אויבערשטן ער זאל נישט האבן מער ווי זעקס חסידים, צוויי זאלן שטעלן וויין, צוויי זאלן קענען זינגען, און צוויי זאלן פארשטיין די תורה. שפעטער האט ער געזאגט אז ער האט חרטה אז ער האט געבעטן נאר זעקס, ווייל דער בעל דבר שטייט ביים ווינקל פון קאמארנא, און לאזט נישט צו קיין יונגערמאן{{הערה\|[[רבי משולם פייש לאווי]], "עבודת עבודה" חלק שני, עמוד שצ"ג}}.

	רבי אייזיק'ל איז געווען שארף קעגן לערנען אדער האלטן דעם ספר [[חק לישראל]]{{הערה\|[https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=6720 "חק לישראל הוא משפט להרה"ק מקאמרנא"] אויף אוצר החכמה פארום}}.

	==זיין דרך אין קבלה און חסידות==		==זיין דרך אין קבלה און חסידות==
שורה 97:		שורה 95:
	אין הלכה האט ער אמאל געפסק'נט אנדערש ווי דער מקובל'דיגער שלחן ערוך, למשל, וועגן ציילן ספירת העומר בברכה נאך וואס מען האט פארגעסן א טאג. זיינע פסקים אין שלחן הטהור זענען געשטעלט געווארן אונטער פראגע דורך טייל היינטיקע רבנים ווי ר' בנימין יהושע זילבער{{הערה\|אין א תשובה, געדרוקט אין {{אוצר החכמה\|2=קובץ בית הלל\|3=179966\|page=12\|באנד=מט (א)\|שנת הוצאה=תשע"ד\|עמ=יב}}}} און ר' אשר ווייס, נישט אבסאלוט שלילענדיג זיין רעכט צו פסק'ענען, נאר שטעלנדיג א פראגע אויף דער יסוד (ריינע הלכה אדער רוחניות'דיקע השגה). ר' אשר ווייס האט ספעציפיש באהאנדלט דעם פסק וועגן ספירת העומר.		אין הלכה האט ער אמאל געפסק'נט אנדערש ווי דער מקובל'דיגער שלחן ערוך, למשל, וועגן ציילן ספירת העומר בברכה נאך וואס מען האט פארגעסן א טאג. זיינע פסקים אין שלחן הטהור זענען געשטעלט געווארן אונטער פראגע דורך טייל היינטיקע רבנים ווי ר' בנימין יהושע זילבער{{הערה\|אין א תשובה, געדרוקט אין {{אוצר החכמה\|2=קובץ בית הלל\|3=179966\|page=12\|באנד=מט (א)\|שנת הוצאה=תשע"ד\|עמ=יב}}}} און ר' אשר ווייס, נישט אבסאלוט שלילענדיג זיין רעכט צו פסק'ענען, נאר שטעלנדיג א פראגע אויף דער יסוד (ריינע הלכה אדער רוחניות'דיקע השגה). ר' אשר ווייס האט ספעציפיש באהאנדלט דעם פסק וועגן ספירת העומר.

	== קינדער ==		==קינדער==
	* זיין טאכטער הינדא שרה, חתונה געהאט צו [[רבי מנשה יעקב קלינגבערג]], גרינדער פון זאלאשיץ דינאסטיע (זיידע פונעם מדינת-ישראל'דיגער שפּיאָן [[מארקוס קלינגבערג]]).		*זיין טאכטער הינדא שרה, חתונה געהאט צו [[רבי מנשה יעקב קלינגבערג]], גרינדער פון זאלאשיץ דינאסטיע (זיידע פונעם מדינת-ישראל'דיגער שפּיאָן [[מארקוס קלינגבערג]]).
	* זיין זון רבי אלכסנדר סענדער סאפרין, נפטר געווארן נאך אין לעבן פון זיין טאטע		*זיין זון רבי אלכסנדר סענדער סאפרין, נפטר געווארן נאך אין לעבן פון זיין טאטע
	* זיין זון [[רבי אליעזר צבי סאפרין]] פון קאמארנא		*זיין זון [[רבי אליעזר צבי סאפרין]] פון קאמארנא

	==קאמארנער הויף און דינאסטיע==		==קאמארנער הויף און דינאסטיע==
	ר' אייזיקל'ס זון רבי אליעזר צבי סאפרין האט איבערגענומען זיין פלאץ. די שושלת האט זיך ווייטער געפירט אין קאמארנא ביז דער שואה. די אדמורי"ם פון דער שושלת האבן ווייטער געארבעט אסאך אין שרייבן און פארשפרייטן קבלה וחסידות. דער לעצטער אדמו"ר אין קאמארנא, רבי ברוך סאפרין הי"ד, איז אומגעקומען ביי דער נאצישער פארניכטונג אין תש"ג. טיילן פון דער משפחה האבן זיך אריבערגעצויגן קיין אמעריקע און ארץ ישראל. די קאמארנער חסידות איז נאך דער שואה פארבליבן א קליינע הויף, כאטש עס איז געווען א געוויסע אויפבלי אין די לעצטע יארן אין די צוויי קאמארנער הויפן, איינס אין ירושלים און דאס צווייטע אין רמת בית שמש. די היינטיגע אדמורי"ם פירן ווייטער די קבלה'דיגע מסורה פון דער שושלת, יעדער אין זיין אייגענעם וועג.		ר' אייזיקל'ס זון רבי אליעזר צבי סאפרין האט איבערגענומען זיין פלאץ. די שושלת האט זיך ווייטער געפירט אין קאמארנא ביז דער שואה. די אדמורי"ם פון דער שושלת האבן ווייטער געארבעט אסאך אין שרייבן און פארשפרייטן קבלה וחסידות. דער לעצטער אדמו"ר אין קאמארנא, רבי ברוך סאפרין הי"ד, איז אומגעקומען ביי דער נאצישער פארניכטונג אין תש"ג. טיילן פון דער משפחה האבן זיך אריבערגעצויגן קיין אמעריקע און ארץ ישראל. די קאמארנער חסידות איז נאך דער שואה פארבליבן א קליינע הויף, כאטש עס איז געווען א געוויסע אויפבלי אין די לעצטע יארן אין די צוויי קאמארנער הויפן, איינס אין ירושלים און דאס צווייטע אין רמת בית שמש. די היינטיגע אדמורי"ם פירן ווייטער די קבלה'דיגע מסורה פון דער שושלת, יעדער אין זיין אייגענעם וועג.

	== ספרים ==		==ספרים==
	זיין הויפט לעבנס ווערק האט ער געזען אין שרייבן זיינע פילע ספרים אין אלע חלקי התורה און בעיקר אין תורת ה[[קבלה]]{{ביאור\|אויך [[רבי יקותיאל יהודה טייטלבוים (ייטב לב)\|דער ייטב לב]] האט געזאגט אז אין הימל האט מען מער נחת רוח פון זיין שרייבן, און דעריבער קומען ווייניגער חסידים צו רבי אייזיקל קאמארנער ווען ער איז ביי זיך אינדערהיים, כדי ער זאל נישט געשטערט ווערן{{הערה\|שיח זקנים חלק שמיני, עמוד קצ"ב}}.}}, אין וועלכע ער האט צוזאמגעשטעלט [[קבלה#קבלת האר"י\|קבלת האר"י]] מיט תורת הבעל שם טוב. צווישן זיי:		זיין הויפט לעבנס ווערק האט ער געזען אין שרייבן זיינע פילע ספרים אין אלע חלקי התורה און בעיקר אין תורת ה[[קבלה]]{{ביאור\|אויך [[רבי יקותיאל יהודה טייטלבוים (ייטב לב)\|דער ייטב לב]] האט געזאגט אז אין הימל האט מען מער נחת רוח פון זיין שרייבן, און דעריבער קומען ווייניגער חסידים צו רבי אייזיקל קאמארנער ווען ער איז ביי זיך אינדערהיים, כדי ער זאל נישט געשטערט ווערן{{הערה\|שיח זקנים חלק שמיני, עמוד קצ"ב}}.}}, אין וועלכע ער האט צוזאמגעשטעלט [[קבלה#קבלת האר"י\|קבלת האר"י]] מיט תורת הבעל שם טוב. צווישן זיי:
	*'''היכל הברכה''' – אויף חמשה חומשי תורה, וואו ער שטעלט זיך שטארק צו ערקלערן די מסורה{{ביאור\|ווען [[רבי מנחם מענדל שניאורסאהן (צמח צדק)\|דער צמח צדק פון ליובאוויטש]] האט געזען דעם ערשטן באנד, האט ער זיך אויסגעדרוקט אז ער האט נישט געוואוסט אז אין דעם דור איז נאך פארהאן איינער וואס איז אזוי גרויס אין חכמת הקבלה{{הערה\|{{אוצר החכמה\|ר' יהושע סאפרין\|פורת יוסף\|676181\|page=23\|מקום הוצאה=ירושלים\|שנת הוצאה=תשע"ו\|עמ=18–19}}.}}.}}, לעמבערג תרכ"ד–תרל"ו ([https://beta.hebrewbooks.org/20632 בראשית], [https://beta.hebrewbooks.org/20545 שמות], [https://beta.hebrewbooks.org/21283 ויקרא], [https://beta.hebrewbooks.org/22167 במדבר], [https://beta.hebrewbooks.org/20837 דברים] אויף [[היברובוקס]]). ער האט געשריבן א בריוו צו זיינע שטיצער אין אונגארן, צוזאגנדיג זיי ברכות, הצלחה, עשירות און לעבן פאר זיי און זייערע קינדער אויב זיי וועלן קויפן זיין חומש, שרייבנדיג אז זיין תורה איז זייערס. ער האט אונטערגעשטראכן אז זיינע ווערטער קומען פון א העכערע קראפט{{הערה\|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=53792&st=&pgnum=53 אוצר החיים באר אליהו א, עמ' נג].}}.		*'''היכל הברכה''' – אויף חמשה חומשי תורה, וואו ער שטעלט זיך שטארק צו ערקלערן די מסורה{{ביאור\|ווען [[רבי מנחם מענדל שניאורסאהן (צמח צדק)\|דער צמח צדק פון ליובאוויטש]] האט געזען דעם ערשטן באנד, האט ער זיך אויסגעדרוקט אז ער האט נישט געוואוסט אז אין דעם דור איז נאך פארהאן איינער וואס איז אזוי גרויס אין חכמת הקבלה{{הערה\|{{אוצר החכמה\|ר' יהושע סאפרין\|פורת יוסף\|676181\|page=23\|מקום הוצאה=ירושלים\|שנת הוצאה=תשע"ו\|עמ=18–19}}.}}.}}, לעמבערג תרכ"ד–תרל"ו ([https://beta.hebrewbooks.org/20632 בראשית], [https://beta.hebrewbooks.org/20545 שמות], [https://beta.hebrewbooks.org/21283 ויקרא], [https://beta.hebrewbooks.org/22167 במדבר], [https://beta.hebrewbooks.org/20837 דברים] אויף [[היברובוקס]]). ער האט געשריבן א בריוו צו זיינע שטיצער אין אונגארן, צוזאגנדיג זיי ברכות, הצלחה, עשירות און לעבן פאר זיי און זייערע קינדער אויב זיי וועלן קויפן זיין חומש, שרייבנדיג אז זיין תורה איז זייערס. ער האט אונטערגעשטראכן אז זיינע ווערטער קומען פון א העכערע קראפט{{הערה\|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=53792&st=&pgnum=53 אוצר החיים באר אליהו א, עמ' נג].}}.
שורה 124:		שורה 122:
	*'''שלחן הטהור''' – אויף סדר ההלכות אין שולחן ערוך אורח חיים (סימנים א–רסד), תל-אביב, תשכ"ג [https://beta.hebrewbooks.org/9003 חלק א], [https://beta.hebrewbooks.org/9004 חלק ב] אויף היברובוקס).		*'''שלחן הטהור''' – אויף סדר ההלכות אין שולחן ערוך אורח חיים (סימנים א–רסד), תל-אביב, תשכ"ג [https://beta.hebrewbooks.org/9003 חלק א], [https://beta.hebrewbooks.org/9004 חלק ב] אויף היברובוקס).

	== ביבליאגראפיע ==		==ביבליאגראפיע==
	*{{אוצר החכמה\|נפתלי בן-מנחם\|ספר הבעש"ט\|14993\|page=229\|קעפל=שלחן הטהור של רבי יצחק יהודה יחיאל ספרין מקאמארנא\|מקום הוצאה=ירושלים\|שנת הוצאה=תש"כ\|מו"ל=מוסד הרב קוק\|עמ=רכב–רמ}}.		*{{אוצר החכמה\|נפתלי בן-מנחם\|ספר הבעש"ט\|14993\|page=229\|קעפל=שלחן הטהור של רבי יצחק יהודה יחיאל ספרין מקאמארנא\|מקום הוצאה=ירושלים\|שנת הוצאה=תש"כ\|מו"ל=מוסד הרב קוק\|עמ=רכב–רמ}}.
	*{{אוצר החכמה\|נפתלי בן-מנחם\|סיני - נד (ד-ה)\|614091\|page=98\|קעפל=הסכמות ר' יצחק יהודה יחיאל ספרין מקאמארנא\|באנד=נד (ד)\|שנת הוצאה=טבת-שבט תשכ"ד\|עמ=רסד-רעו}}		*{{אוצר החכמה\|נפתלי בן-מנחם\|סיני - נד (ד-ה)\|614091\|page=98\|קעפל=הסכמות ר' יצחק יהודה יחיאל ספרין מקאמארנא\|באנד=נד (ד)\|שנת הוצאה=טבת-שבט תשכ"ד\|עמ=רסד-רעו}}
שורה 148:		שורה 146:
	</div>		</div>

	== דרויסנדיגע לינקס ==		==דרויסנדיגע לינקס==
	* {{אייוועלט\|7547\|רבי יצחק אייזיק יהודה יחיאל מקאמארנא זצ"ל - י' אייר תרל"ד}}		*{{אייוועלט\|7547\|רבי יצחק אייזיק יהודה יחיאל מקאמארנא זצ"ל - י' אייר תרל"ד}}
	*[https://www.zadikim.net/?p=6461 תולדות ר’ אייזיק מ”קאמארנא“] אויף "קברי צדיקים" זייטל		*[https://www.zadikim.net/?p=6461 תולדות ר’ אייזיק מ”קאמארנא“] אויף "קברי צדיקים" זייטל
	*{{דף שער בספרייה הלאומית\|987007267314005171}}		*{{דף שער בספרייה הלאומית\|987007267314005171}}
	* [[s:מחבר:רבי יצחק יהודה יחיאל ספרין\|מחבר:רבי יצחק יהודה יחיאל ספרין]] אויף ויקיטקסט זייטל		*[[s:מחבר:רבי יצחק יהודה יחיאל ספרין\|מחבר:רבי יצחק יהודה יחיאל ספרין]] אויף ויקיטקסט זייטל

	== נאטיצן ==		==נאטיצן==
	{{ביאורים}}		{{ביאורים}}

	== רעפערענצן ==		==רעפערענצן==
	{{רעפערענצן}}		{{רעפערענצן}}

רוי:מדינת ישראל

לחם לבב אנוש — Mon, 16 Mar 2026 20:07:16 GMT

זעט די חילוקים

באַניצער:לחם לבב אנוש

לחם לבב אנוש — Sun, 15 Mar 2026 15:08:17 GMT

באניצער קאנטע לחם לבב אנוש איז געשאפן געווארן

דרעפט:רעמבראנדט

שמיה רבה — Fri, 13 Mar 2026 12:51:26 GMT

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 12:51, 13 מערץ 2026
שורה 22:		שורה 22:
	== רעמבראַנדט אין אידישע אויגן ==		== רעמבראַנדט אין אידישע אויגן ==
	טראָץ די דעבאַטעס צווישן היסטאָריקער, איז רעמבראַנדט געבליבן אַ העלד אין די אויגן פון פילע אידן. דער באַרימטער רב, [[הרב אברהם יצחק הכהן קוק]], האָט זיך אויסגעדריקט וועגן רעמבראַנדטס בילדער: "איך מיין אַז רעמבראַנדט איז געווען אַ צדיק… דאָס ליכט אין זיינע בילדער איז דער אור הגנוז"{{הערה\|1=A. Melnikoff. [http://www.atid.org/resources/art/jc1935.pdf Rabbi Kook on Art: Rembrandt and Divine Light]. ''The Jewish Chronicle''. September 13, 1935, 21}}. פילע אידישע קינסטלער און זאַמלער האָבן געזען אין זיין קונסט אַ בריק צווישן די וועלטן.		טראָץ די דעבאַטעס צווישן היסטאָריקער, איז רעמבראַנדט געבליבן אַ העלד אין די אויגן פון פילע אידן. דער באַרימטער רב, [[הרב אברהם יצחק הכהן קוק]], האָט זיך אויסגעדריקט וועגן רעמבראַנדטס בילדער: "איך מיין אַז רעמבראַנדט איז געווען אַ צדיק… דאָס ליכט אין זיינע בילדער איז דער אור הגנוז"{{הערה\|1=A. Melnikoff. [http://www.atid.org/resources/art/jc1935.pdf Rabbi Kook on Art: Rembrandt and Divine Light]. ''The Jewish Chronicle''. September 13, 1935, 21}}. פילע אידישע קינסטלער און זאַמלער האָבן געזען אין זיין קונסט אַ בריק צווישן די וועלטן.
			==רעפערענצן==
			{{רעפערענצן}}

באַניצער:לוי של פעם

לוי של פעם — Thu, 12 Mar 2026 21:23:52 GMT

באניצער קאנטע לוי של פעם איז געשאפן געווארן

ואמרתם כה לחי

פלאלמוני — Thu, 12 Mar 2026 15:54:27 GMT

פארברייטערט

דרעפט:רעמבראנדט

תנא קמא — Sun, 08 Mar 2026 23:04:37 GMT

בס"ד

נייער בלאַט

'''רעמבראַנדט וואַן ריין''' (Rembrandt van Rijn;{{ר}} 15טן יולי 1606 – 4טן אָקטאָבער 1669) איז געווען אַ באַרימטער האָלענדישער מאָלער און קופּער-שטעכער, וועלכער ווערט באַטראַכט ווי איינער פון די גרעסטע קינסטלער אין דער געשיכטע פון קונסט. רעמבראַנדט איז באַקאַנט פאַר זיין מייסטערשאַפט אין דעם נוצן פון ליכט און שאָטן (chiaroscuro) און פאַר זיין טיפן אינטערעס אין אידישע טעמעס און דעם תנ"ך.

== ביאָגראַפיע ==
רעמבראַנדט איז געבוירן געוואָרן אין ליידן, האָלאַנד. כאָטש ער איז אויסגעוואַקסן אין אַ קאַלוויניסטישער סביבה, האָט ער זיין גאַנץ לעבן געהאַט אַ נאָענטן קשר מיט דער אידישער קהילה. אין יאָר 1639 האָט ער געקויפט אַ גרויס הויז אויף דער "ברעסטראַט" (Breestraat) אין אמסטערדאם, וואָס איז מיט דער צייט געוואָרן באַקאַנט ווי די "יאָדענברעסטראַט" (אידישע ברייטע גאַס), אין דעם האַרץ פון דער אידישער געגנט.

רעמבראַנדט האָט געלעבט צווישן אידן פאַר כמעט צוויי יאָרצענדלינגער, וואָס האָט שטאַרק באַאיינפלוסט זיין שאַפונג. ער האָט אָפט גענוצט זיינע אידישע שכנים ווי מאָדעלן פאַר זיינע רעליגיעזע און היסטאָרישע בילדער.

== באַציאונגען מיט אידישע פּערזענליכקייטן ==
אין אמסטערדאם האָט רעמבראַנדט געהאַט באַציאונגען מיט עטליכע חשובע אידן:
* '''רב מנשה בן ישראל:''' [[מנשה בן ישראל]] איז געווען אַ באַרימטער רב, מחבר און דרוקער. עס ווערט געגלאַבט אַז רעמבראַנדט האָט זיך מייעץ געווען מיט אים וועגן העברעאישע שריפטן אין זיינע מאָלערייען. אין 1655 האָט רעמבראַנדט צוגעגרייט פיר קופּער-שטעכן פאַר מנשה'ס משיחישן ספר "אבן יקרה" (Piedra Gloriosa). כאָטש אַ באַקאַנטער פּאָרטרעט פון 1636 איז יאָרן לאַנג אידענטיפיצירט געוואָרן ווי מנשה בן ישראל, זענען היינטיגע פאָרשער נישט זיכער דערין.
* '''אפרים בואנו:''' אפרים בואנו איז געווען אַ באַרימטער ספרדישער דאָקטער און שרייבער. רעמבראַנדט האָט געמאָלט אַ קליינעם פּאָרטרעט פון אים אין 1647, וואָס איז איינער פון די ווייניגע אידישע פּאָרטרעטן וואָס זענען היסטאָריש באַשטעטיגט.

== אידישע טעמעס אין זיין קונסט ==
רעמבראַנדט'ס ווערק זענען פול מיט תנ"כישע סצענעס וואָס ער האָט געמאָלט מיט אַ ספּעציעלער וואַרעמקייט און רעאַליזם.
* '''בלשאצר'ס סעודה:''' אין דעם בילד זעט מען די מיסטישע הענט וואָס שרייבט אויף דער וואַנט די ווערטער "מנא מנא תקל ופרסין". רעמבראַנדט האָט געשריבן די ווערטער פון אויבן אַראָפּ אין שפּאַלטן, ניט פון רעכטס צו לינקס, וואָס איז באַזירט אויף אַ שיטה אין דער גמרא (מסכת סנהדרין כב.).
* '''משה מיט די לוחות:''' אין דעם בילד פון 1659 האָט רעמבראַנדט געוויזן משה רבינו הייבן די לוחות. אינטערעסאַנט איז, אַז די העברעאישע אותיות אויף די לוחות זענען געשריבן אין אַ סגנון וואָס ענדלט צו דער ספרדישער טראַדיציע אין אמסטערדאם.
* '''די אידישע כלה:''' דאָס איז איינער פון רעמבראַנדט'ס באַקאַנטסטע בילדער פון זיינע לעצטע יאָרן (בערך 1665). כאָטש דאָס בילד איז באַקאַנט אונטער דעם נאָמען, זענען פאָרשער נישט זיכער אויב עס מיינט טאַקע אַן אידיש פּאָרפאָלק אָדער אַ תנ"כישע סצענע ווי יצחק און רבקה.

== דער "אידישער רעמבראַנדט" מיטאָס ==
אין 19טן און 20טן יאָרהונדערט האָט זיך ענטוויקלט אַ "מיטאָס" אַז רעמבראַנדט איז געווען אַ באַזונדערער פריינט פון אידן. פאָרשער ווי פראַנץ לאַנדסבערגער האָבן געשריבן מיט ענטוזיאַזם וועגן רעמבראַנדט'ס "פילאָסעמיטיזם". אָבער, מאָדערנע היסטאָריקער ווייזן אָן אַז רעמבראַנדט האָט געמאָלט אידן ווייל זיי זענען געווען טייל פון זיין לעבנס-סביבה און זיין אינטערעס איז געווען מער קונסטלעריש און רעליגיעז ווי אידעאָלאָגיש{{הערה|1=Rembrandt has been Hailed For His Love of the Jewish People - Was It All a Myth?}}.

== רעמבראַנדט אין אידישע אויגן ==
טראָץ די דעבאַטעס צווישן היסטאָריקער, איז רעמבראַנדט געבליבן אַ העלד אין די אויגן פון פילע אידן. דער באַרימטער רב, [[הרב אברהם יצחק הכהן קוק]], האָט זיך אויסגעדריקט וועגן רעמבראַנדטס בילדער: "איך מיין אַז רעמבראַנדט איז געווען אַ צדיק… דאָס ליכט אין זיינע בילדער איז דער אור הגנוז"{{הערה|1=A. Melnikoff. [http://www.atid.org/resources/art/jc1935.pdf Rabbi Kook on Art: Rembrandt and Divine Light]. ''The Jewish Chronicle''. September 13, 1935, 21}}. פילע אידישע קינסטלער און זאַמלער האָבן געזען אין זיין קונסט אַ בריק צווישן די וועלטן.

→ עלטערע ווערסיע		רעוויזיע פון 15:54, 12 מערץ 2026
שורה 14:		שורה 14:
	'''דָּ'''רַשׁ כָּל תַּעֲלוּמוֹת, בְּעֹז וְתַעֲצוּמוֹת, עָלָה מַעֲלוֹת רָמוֹת, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''דָּ'''רַשׁ כָּל תַּעֲלוּמוֹת, בְּעֹז וְתַעֲצוּמוֹת, עָלָה מַעֲלוֹת רָמוֹת, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''הֻ'''חְבָּא בְּתוֹךְ מְעָרָה, מִפְּנֵי הַגְּזֵרָה, שָׁם לָמַד סִתְרֵי תוֹרָה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''הֻ'''חְבָּא בְּתוֹךְ מְעָרָה, מִפְּנֵי הַגְּזֵרָה{{הערה\|{{בבלי\|שבת\|לג\|ב}}}}, שָׁם לָמַד סִתְרֵי תוֹרָה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''וְ'''שָׁם נִבְרָא מַעְיָן לוֹ, וְחָרוּב לְמַאֲכָלוֹ, מַה טּוֹב חֶלְקוֹ וְחֶבְלוֹ, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''וְ'''שָׁם נִבְרָא מַעְיָן לוֹ, וְחָרוּב לְמַאֲכָלוֹ, מַה טּוֹב חֶלְקוֹ וְחֶבְלוֹ, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:
שורה 20:		שורה 20:
	'''זֵ'''כֶר צַדִּיק לִבְרָכָה, דֵּין רֵיכָא וּבַר רֵיכָא, זָכָה וְרַבִּים זִכָּה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''זֵ'''כֶר צַדִּיק לִבְרָכָה, דֵּין רֵיכָא וּבַר רֵיכָא, זָכָה וְרַבִּים זִכָּה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''חִ'''דֵּשׁ כַּמָּה הֲלָכוֹת, הֵם בַּמִּשְׁנָה עֲרוּכוֹת, זֶה הַמַּרְגִיז מַמְלָכוֹת, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''חִ'''דֵּשׁ כַּמָּה הֲלָכוֹת, הֵם בַּמִּשְׁנָה עֲרוּכוֹת, זֶה הַמַּרְגִיז מַמְלָכוֹת{{הערה\|{{ויקיטקסט\|זהר חלק ג רצו ב}}}}, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''טִ'''הֵר אֶת עִיר טְבֶרְיָה, עָשָׂה אוֹתָהּ נְקִיָּה, הוֹדוּ לוֹ מִשְּׁמַיָא, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''טִ'''הֵר אֶת עִיר טְבֶרְיָה, עָשָׂה אוֹתָהּ נְקִיָּה, הוֹדוּ לוֹ מִשְּׁמַיָא, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''יָ'''דַע כָּל הַנִּסְתָּרוֹת, דְּבָרָיו עוֹשִׂים פֵּרוֹת, בִּטֵּל כַּמָּה גְּזֵרוֹת, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''יָ'''דַע כָּל הַנִּסְתָּרוֹת, דְּבָרָיו עוֹשִׂים פֵּרוֹת, בִּטֵּל כַּמָּה גְּזֵרוֹת{{הערה\|קוקט: {{בבלי\|מעילה\|יז\|ב}}}}, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''כָּ'''ל יָמָיו אֲשֶׁר חָיָה, אוֹת הַקֶּשֶׁת לֹא נִהְיָה, כִּי הוּא אוֹת עוֹלָם הָיָה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''כָּ'''ל יָמָיו אֲשֶׁר חָיָה, אוֹת הַקֶּשֶׁת לֹא נִהְיָה{{הערה\| {{בבלי\|כתובות\|עז\|ב}}}}, כִּי הוּא אוֹת עוֹלָם הָיָה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''לְ'''כָל יִשְׂרָאֵל הֵאִיר, בְּסוֹד תּוֹרָה הַבָּהִיר, כְּאוֹר הַחַמָּה מַזְהִיר, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''לְ'''כָל יִשְׂרָאֵל הֵאִיר, בְּסוֹד תּוֹרָה הַבָּהִיר, כְּאוֹר הַחַמָּה מַזְהִיר, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''מָ'''קוֹם בָּחַר בִּשְׁמַיָּא, עִם הַנָּבִיא אֲחִיָה, זֶה מִבְּנֵי עֲלִיָּה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''מָ'''קוֹם בָּחַר בִּשְׁמַיָּא, עִם הַנָּבִיא אֲחִיָה{{הערה\|{{אוצר החכמה\|2=ספר הזהר\|3=141684\|עמוד דיגיטלי=1974\|עמ=שט עמוד א\|כותרת=הוספות}}}}, זֶה מִבְּנֵי עֲלִיָּה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''נֶ'''חְמָד מְאֹד לְמַעֲלָה, זָכָה לִיקָר וּגְדֻלָּה, כֶּתֶר עֶלְיוֹן לוֹ נִגְלָה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''נֶ'''חְמָד מְאֹד לְמַעֲלָה, זָכָה לִיקָר וּגְדֻלָּה, כֶּתֶר עֶלְיוֹן לוֹ נִגְלָה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:
שורה 40:		שורה 40:
	'''פָּ'''תַח אֶת פִּיו בְּחָכְמָה, הוֹצִיא אוֹר תַּעֲלוּמָה, תִּקֵּן זָהֳרֵי חַמָּה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''פָּ'''תַח אֶת פִּיו בְּחָכְמָה, הוֹצִיא אוֹר תַּעֲלוּמָה, תִּקֵּן זָהֳרֵי חַמָּה, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''צַ'''דִּיק יְסוֹד הָעוֹלָם, גִּלָּה מִדְרָשׁ הַנֶּעְלָם, יָכוֹל לִפְטוֹר הָעוֹלָם, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''צַ'''דִּיק יְסוֹד הָעוֹלָם, גִּלָּה מִדְרָשׁ הַנֶּעְלָם, יָכוֹל לִפְטוֹר הָעוֹלָם{{הערה\|{{בבלי\|סוכה\|מה\|ב}}: אמר רבי חזקיה אמר רבי ירמיהו משום רשב"י יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין}}, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:

	'''ק'''וֹלוֹ זִמֵּר עָרִיצִים, וְהִכְרִית אֶת הַקּוֹצִים, וְהִצִּיל הַלְּחוּצִים, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי:		'''ק'''וֹלוֹ זִמֵּר עָרִיצִים, וְהִכְרִית אֶת הַקּוֹצִים, וְהִצִּיל הַלְּחוּצִים, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי: